Psikologisme: apa itu dan apa yang diusulkan arus filosofis ini

Kebenaran tentang hal-hal tertidur di balik tabir penampilan, di tempat yang hanya dapat diakses melalui perilaku pikiran yang aman. Sejak dahulu kala, manusia telah bercita-cita untuk mengetahuinya, untuk mengungkap misteri kehidupan dan kenyataan.

Pencarian hal-hal yang tidak diketahui tentang manusia dan duniawi telah, sejak awal waktu, merupakan elemen khas antara spesies kita dan hewan lain; serta bukti paling kuat tentang keberadaan suatu alasan, yang hidup di antara celah dan lilitan sistem saraf pusat yang sedemikian halus.

Oleh karena itu, pikiran adalah fenomena yang bergantung pada struktur otak dan "menghubungkan" secara langsung dengan pengalaman dan orientasi. pengalaman mereka yang menggunakannya, sehingga sangat sulit untuk memisahkan hasil berpikir dari proses yang pada akhirnya memungkinkan mencapai mereka.

Pada saat ini adalah arus filosofis yang akan dibahas dalam artikel ini: psikologi. Implikasi ontologis dan epistemologisnya sangat penting, dan karena alasan ini mereka menjadi sumber konflik besar antara para pemikir s. XIX.

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?"

Apa itu psikologi?

Psikologi adalah aliran filosofis yang muncul dari ontologi dan epistemologi, yang membahas tentang kemampuan kita untuk memahami kebenaran berbagai hal dan itu telah menjadi subyek kontroversi besar sejak itu pembuahan. Perspektif ini secara khusus dipertahankan oleh para pemikir empiris, dan mendalilkan bahwa semua pengetahuan dapat dijelaskan oleh postulat ilmu-ilmu psikologi (atau dikurangi menjadi mereka). Cara mendekati realitas seperti itu menyiratkan bahwa pengetahuan filosofis tergantung pada substratum emosional, motivasi, mnestik, kognitif dan kreatif manusia yang memikirkannya; menghambat akses ke akar idealnya (pada awal apa adanya).

Dengan kata lain, semua isi yang dipikirkan tunduk pada batas-batas pikiran yang menyusunnya. Dengan demikian semua hal akan dipahami melalui filter proses analisis informasi dan mekanisme kognisi, menjadi satu-satunya cara untuk menggambar logika tersebut.

Bahkan, psikologi memunculkan analogi dengan logika klasik, yang dimaksudkan untuk mereduksi apa pun teori hukum logika universal, tetapi mendalilkan Psikologi sebagai simpul mendasar dari ini hirarki. Dalam pengertian ini, logika akan menjadi satu lagi bagian dari Psikologi, tetapi bukan realitas independen darinya, juga tidak juga bukan metode untuk menarik kesimpulan di luar apa yang dapat diakses melalui indera dan proses sendiri refleksi.

Psikologi adalah sebuah prisma teoretis yang dimulai dari antroposentrisme ketika memahami sesuatu dari kenyataan, dan itu telah diterapkan pada banyak pertanyaan universal yang diajukan dari Filsafat. Pengaruhnya telah menyebar ke berbagai bidang pengetahuan, seperti etika atau didaktik; tetapi juga untuk matematika, sejarah dan ekonomi.

Ini mengasumsikan suatu bentuk positivisme ilmiah, tetapi mengakui bahwa pengetahuan potensial tidak asing bagi keterbatasan persepsi dari orang yang merenungkannya, dari mana kontradiksi teoretis sulit untuk mengelompokkan.

Singkatnya, psikologi muncul pada pertemuan Filsafat, positivisme ilmiah dan epistemologi; dan hubungan dengan logika akan dimulai dari debat ideologis Jerman (s. XIX) antara Gottlob Frege dan Edmund Husserl (di mana sapuan kuas kecil akan ditawarkan nanti).

Meskipun ada beberapa kontroversi dalam hal ini, dianggap bahwa konsep psikologi diciptakan oleh Johann E. Erdmann pada tahun 1870, meskipun dasar-dasar dasar sebelum momen sejarah itu. Juga telah diusulkan bahwa itu dapat diperjuangkan oleh filsuf Vincenzo Gioberti dalam karyanya tentang ontologi (mirip dengan idealisme Platonis dan dalam yang bercita-cita untuk menjelaskan asal usul gagasan melalui refleksi intuitif dari esensi ini), di mana konsep psikologi dan / atau psikologi untuk membedakan ruang lingkup visi mereka dengan kebalikan hipotetis (ontologi Italia versus psikologi).

Pada akhirnya, psikologi mereduksi semua elemen realitas yang "dapat dipahami" (yang merupakan objek dari studi tentang semua ilmu dan Filsafat) hingga yang masuk akal, yaitu, apa yang dapat dirasakan melalui indra.

Itulah sebabnya mengapa pengetahuan tidak dapat dipahami tanpa adanya subjek yang mengamatinya, atau tidak adanya proses mental yang terungkap dalam situasi interaksi antara pengamat dan yang diamati. Perasaan subyektif akan memaksakan batas yang tidak dapat diatasi pada potensi mengetahui realitas, bahkan untuk risiko mengacaukan produk pemikiran dengan alat yang dengannya pengetahuan filosofis diperoleh (karena mereka tidak setara).

Dalam baris berturut-turut kita akan menyelidiki karya beberapa penulis yang membela atau menentang psikologi. Banyak dari mereka dengan sengit menghadapi pihak lawan, mewakili salah satu polemik dialektis yang paling menonjol dalam seluruh sejarah pemikiran kontemporer.

Pertahanan psikologi

Mungkin salah satu pembela psikologi yang paling relevan adalah David hume, seorang filsuf dan sejarawan Skotlandia yang merupakan salah satu empiris paling populer. Karyanya yang sangat luas menunjukkan keinginan untuk mereduksi segala bentuk pengetahuan yang mungkin menjadi apa yang dia ciptakan sebagai "psikologi empiris", dan yang tersirat pemahaman yang masuk akal melalui organ-organ indera yang berbeda. di dalamnya Perlakukan sifat manusia (Opera atas oleh penulis) metafisika, etika dan teori pengetahuan direduksi atau disederhanakan menjadi parameter psikologis tertentu; pemahaman bahwa domain tersebut adalah dasar untuk menentukan pengalaman langsung dengan hal-hal di dunia nyata.

Dalam tulisannya Hume menggambarkan dua bentuk ekspresi untuk psikologi semacam itu: gnoseologis dan moral. Yang pertama mengusulkan bahwa masalah pengetahuan (asal-usulnya, batas-batasnya, dan nilainya) harus dipahami sebagai: bentuk reaksi pikiran terhadap tindakan luar, meringkas semua objektivitas menjadi epifenomenon kehidupan mental. Yang kedua memahami bahwa totalitas pengertian etika akan dijelaskan hanya sebagai konstruksi teoretis, karena pada awalnya mereka tidak lebih dari tanggapan subjektif untuk menyaksikan interaksi sosial yang kurang lebih adil.

Pemikir partisan psikologi lainnya adalah John Stuart Mill, seorang filsuf Inggris (tetapi berasal dari Skotlandia) yang membela gagasan bahwa logika bukanlah a disiplin independen dari cabang psikologis Filsafat, tetapi bergantung padanya dalam arti hierarkis. Bagi penulis ini, penalaran akan menjadi disiplin dalam Psikologi untuk sampai pada mengetahui dasar kehidupan mental, dan logika hanya alat untuk mencapai ini achieve objektif. Terlepas dari semua ini, karya ekstensif penulis tidak secara definitif memperjelas posisinya di ekstrem, menemukan perbedaan pada waktu yang berbeda dalam hidupnya.

Terakhir, sosok Theodor Lipps (filsuf Jerman yang fokus pada seni dan estetika), di mana Psikologi akan menjadi fondasi penting dari semua pengetahuan dalam disiplin ilmu matematika / seni plastik. Dengan demikian, ini akan menjadi bekal semua sila logis yang mendukung kemampuan mengetahui unsur-unsur realitas.

• Anda mungkin tertarik: "Teori utilitarian John Stuart Mill"

Oposisi terhadap psikologi

Lawan utama arus psikolog tidak diragukan lagi adalah Edmund Husserl. Filsuf dan matematikawan kelahiran Jerman ini, salah satu fenomenolog paling terkenal sepanjang masa, menentang cara berpikir ini (dia menganggapnya kosong). Karyanya menganalisis secara mendalam kelebihan dan kekurangannya, meskipun ia tampaknya lebih mendukung (sebagaimana dibuktikan secara eksplisit dalam banyak bagian teksnya) untuk menentangnya. Penulis membedakan dua jenis masalah khusus dalam psikologi: yang terkait dengan konsekuensinya dan yang agak terkait dengan prasangkanya.

Mengenai konsekuensinya, Husserl menunjukkan kepeduliannya terhadap pemerataan yang empiris dengan psikologis, memahami bahwa yang satu dan yang lain memiliki tujuan dan hasil yang sangat berbeda. Dia juga menganggap bahwa fakta logika dan psikologi tidak boleh ditempatkan pada bidang yang sama, karena ini akan menyiratkan bahwa yang pertama mereka mengasumsikan karakter yang terakhir (yang merupakan generalisasi nilai, tetapi bukan fakta yang terbukti menurut terminologi logika). Secara de facto, dia menekankan bahwa tidak ada fenomena mental yang dapat dijelaskan dengan hukum konvensional silogisme.

Mengenai prasangka, Husserl menekankan perlunya membedakan "logika murni" dari pemikiran (berbasis aturan), karena tujuan yang pertama adalah untuk memperoleh bukti fakta objektif dan yang kedua untuk menguraikan sifat konstruksi subjektif dan pribadi tentang diri sendiri dan dunia.

Implikasi utama dari ini adalah untuk membedakan struktur epistemologis objektif bersama-sama dengan yang lain subjektif, saling melengkapi dalam bidang pengalaman internal dan ilmu pengetahuan, tetapi dapat dibedakan pada akhirnya dan setelah. Bagi penulis, pembuktian akan menjadi pengalaman akan kebenaran, yang berarti internal that konvergen dengan eksternal dalam kerangka representasi fakta yang akan mencapai nilai realitas.

Referensi bibliografi:

• Gu, B. & Wiley, D. (2009). Psikologi dan Teknologi Instruksional. Filsafat dan Teori Pendidikan. 41, 307 - 331.
• Lehan, V. (2012). Mengapa Filsafat Membutuhkan Psikologis Logis. Dialog, 51 (4), 37-45.