Sindrome dello schiavo soddisfatto: apprezzare le ciglia

[...] il problema principale dello schiavo non sono di per sé le varie calamità che deve sopportare giorno dopo giorno per la sua condizione di schiavo (...) ma è, piuttosto, la matrice di pensiero che non gli permette di mettere in discussione la sua schiavitù. [...]

La sindrome dello schiavo soddisfatto non è un termine raccolto dal DSM né da alcun altro manuale diagnostico psichiatrico.

Con questo nuovo concetto, mi riferisco all'insieme dei sintomi che presentano alcune persone che, nonostante vivendo una vita oggettivamente miserabile, sembrano non solo rassegnati ma grati per la loro esistenza. In questo articolo cercherò di spiegare alcuni casi in cui ciò si verifica Meccanismo di difesa, le sue cause e il suo contesto sociale e culturale.

Catene fisiche o mentali?

Nel sì di una data società, potremmo chiederci quanto segue: Qual è la cosa peggiore che può capitare a uno schiavo?

Si potrebbe rispondere che, senza dubbio, la cosa peggiore della vita da schiavo è, ovviamente, la costante umiliazione e il trattamento degradante che lo status di schiavo comporta. Tuttavia, ci sarebbe un'altra possibile risposta:

La cosa peggiore che può capitare a uno schiavo è sentirsi soddisfatto e persino grato per la vita che ha dovuto vivere. e il trattamento che ricevi.

Una società di nevrotici adattati

Questa paradossale soddisfazione del nevrotico adattato, non riflette sul futuro e riduce la complessità della vita alla soddisfazione immediata della routine quotidiana. Sebbene molti contemplino questa filosofia di vita del cogli l'attimo come una lodevole dimostrazione di adattamento e ottimismo, la verità è che è un'altra forma di autoinganno. La trappola cognitiva è che lo schiavo soddisfatto aumenta progressivamente la sua rassegnata accettazione della propria stato di schiavo; una condizione che, in base a Qui e adesso, finisce per passare inosservato all'individuo stesso.

Ciò che definisce uno schiavo non sono i suoi legami fisici e la sua nulla libertà di movimento senza l'espressa autorizzazione del suo padrone. Non è nemmeno definito dalle frustate che riceve.

Assumere l'ideologia del potere

Il problema dello schiavo soddisfatto dei colpi e delle frustate non è il dolore fisico che gli provocano, ma il predisposizione psicologica a riceverli e per naturalizzare la crudeltà dei potenti contro di lui.

Di conseguenza, la disgrazia dello schiavo non sono tanto le forme situazionali che subisce nella sua vita quotidiana in termini di abuso fisico, ma la assunzione del pensiero potente, che gli impedisce di considerare e quindi di mettere in discussione il suo stato di sottomissione. Ciò implica che egli accetti acriticamente le condizioni della vita con una passività rassegnata e senza un accenno di determinazione per poter capovolgere la propria vita. Se aggiungiamo anche una percezione di soddisfazione per il trattamento offerto come schiavo, l'individuo è condannato a vivere una vita miserabile. In questo caso, le catene non tengono il corpo, ma la mente.

Lo schiavo soddisfatto nella società di oggi

È vero che, nelle società di oggi, le lotte per i diritti sociali e civili hanno cementato alcune leggi che ci proteggono da abusi flagranti come la schiavitù con la frusta. Tuttavia, abbiamo ancora alcune vestigia del sistema degli schiavi.

L'attuale sistema socio-economico e culturale impone determinati valori ed esercita una manipolazione continua sul nostro modo di pensare, portando all'accettazione di alcune pratiche che contrastano pienamente con il diritto fondamentale di pensare in modo critico e autonomo.

Il schiavitù moderna Consiste nel seguire senza alcuna riflessione una serie di routine familiari, lavorative e sociali. In questa frenetica quotidianità, la capacità di prendere l'iniziativa su temi estremamente importanti come consumo (cosa compriamo e per cosa), il moda (strettamente legato all'immagine di noi stessi che vogliamo proiettare al mondo) e il moralità (quelle riflessioni che dovrebbero guidare le nostre azioni verso fini concreti).

Tra acritica, passività e cogli l'attimo fraintesa, la nostra mente smette di considerare certe cose, il che alla fine significa un rassegnazione passiva prima delle vicissitudini della vita. In questo modo, proprio come agirebbe uno schiavo e per mezzo del impotenza appresa che suppone la nulla fiducia nelle nostre possibilità, finiamo per essere semplici spettatori di una status quo che riteniamo onnipresente e, quindi, di per sé legittimo.

Gioventù depressa e anestetizzata

Proprio come ha scritto Alvaro Saval nel tuo articolo"Giovinezza depressa o giovinezza anestetizzata?"La manipolazione dei nostri pensieri sta plasmando una cultura fertile per il potere: ci lega a pregiudizi, slogan e stereotipi che paralizzano i giovani in un presente senza speranza.

Sebbene il movimento 15-M abbia svegliato gran parte di questi giovani anestetizzati sotto il giogo del pensiero uniforme della tecnocrazia e del presenzialismo, l'altra metà continua ad abitare uno scenario in cui l'uniformità di pensiero, i lavori precari e il tempo libero seguono uno schema identico.

Senza pensiero critico non c'è libertà

In questi circoli ogni accenno di pensiero indipendente o critica a certi usi e costumi è sistematicamente denigrato ed escluso. Così, la paura di pensare con la propria testa e l'autocensura sono ostacoli per sfuggire alle catene e alle frustate della schiavitù moderna. Naturalmente, il sistema trae profitto da questo tipo di pensiero, sostenendo individui altamente compiacenti: precari ma produttivi, consumisti senza criterio e, ovviamente, per nulla critici nei confronti della società o delle ingiustizie che subiscono anche senza rendersene conto esso.

L'adolescenza non è solo la fase in cui si consolida la nostra personalità, ma anche È il momento in cui i nostri pensieri sono strutturati e tracciano alcune linee guida della nostra percezione del mondo che ci circonda. L'influenza del gruppo sull'adolescente è sempre un fattore rilevante quando si tratta di presumere l'influenza sul pensiero uniforme o, al contrario, sul pensiero critico.

Senza una cultura critica, gli individui non sono in grado di pensare la realtà da soli. In questo senso, l'esistenza non è più un viaggio alla ricerca del bene, della verità e della felicità., per diventare un'irragionevolezza di miraggi e stereotipi il cui aspetto è ricoperto dal benessere che noi fornisce un pensiero imposto e assimilato: tutto per non avere il coraggio di superare le catene del schiavo.

Riferimenti bibliografici:

• Triglia, Adrian; Regader, Bertrand; Garcia-Allen, Jonathan (2016). Psicologicamente parlando. Paidos.
• Ardila, R. (2004). Psicologia nel futuro. Madrid: piramide. 2002.