Le 70 migliori frasi di Max Weber

Maximilian Karl Emil Weber, più comunemente noto come Max Weber, è stato un sociologo, economista e filosofo tedesco nato nella città di Monaco di Baviera durante l'anno 1864.

Grazie alla sua particolare visione della società, dell'economia e della religione, Max Weber è attualmente considerato uno dei padri della sociologia moderna, essendo il suo nome al livello di altri grandi sociologi come Karl Marx, Auguste Comte o Émile Durkheim. Qualcosa che tutti noi dovremmo sapere è che ci sono molte idee di questo filosofo che conservano ancora oggi una grande validità e Proprio per questo la lettura della sua opera è ancora attivamente raccomandata tra coloro che svolgono determinati studi accademici.

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Frasi e riflessioni di Max Weber, famoso sociologo tedesco

Potresti aver sentito molto parlare di questo famoso pensatore tedesco, ma se non sai quali sono le sue idee principali e qual era il suo modo di intendere la società, le righe che troverai di seguito ti aiuteranno a capire le sue idee, perché vedremo

le migliori frasi di Max Weber su diversi argomenti: società, storia, politica, ecc.

1. Perché niente vale qualcosa per una persona se non può farlo con passione.

Come ci dice questo famoso filosofo in questa citazione, solo le cose che ci appassionano di più sono quelle che ci riempiono davvero come individui.

2. L'Illuminismo nel senso più ampio di lungimiranza ha sempre perseguito l'obiettivo di rimuovere la paura dalle persone e utilizzarla come insegnante. Ma la terra illuminata risplende nel segno della trionfante calamità. Il programma dell'Illuminismo è stato il disincanto del mondo.

Essere più saggi di solito ci rende anche persone meno felici, perché quando gli esseri umani scopriamo com'è veramente il mondo che ci circonda tante volte ci rendiamo conto anche di tutte le ingiustizie ospita.

3. Sulla base di tutta l'esperienza, nessuna regola si accontenta volontariamente di motivi solo materiali, o solo affettivi, o solo razionalmente valutati come opportunità per la sua continua esistenza. Piuttosto, ognuno cerca di risvegliare e coltivare la fede nella propria legittimità.

Dovremmo essere tutti molto chiari sui nostri obiettivi e cercare di perseguirli, a prescindere dal sentimento che ci motiva ogni giorno a raggiungerli.

4. A differenza del selvaggio, per il quale esistevano tali poteri, bisogna ricorrere a mezzi magici per controllare o sollecitare gli spiriti.

Lo scetticismo è sicuramente un modo di vedere la vita che può farci vedere il mondo in un modo molto meno magico o emozionante.

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5. Aumentare l'intellettualizzazione e la razionalizzazione non significa aumentare la consapevolezza generale delle condizioni di vita in cui ci si trova. Significa piuttosto un'altra cosa: la conoscenza di essa o la credenza in essa: che si potrebbe sperimentarla in qualsiasi momento, se solo si volesse, che in linea di principio non vi sono poteri misteriosi e imprevedibili che agiscono in essa, che anzi tutte le cose, in linea di principio, possono dominare calcolando.

Con l'avvento della scienza, l'uomo è riuscito più volte ad andare un passo avanti rispetto alla natura e perfino, impara che con l'osservazione e lo studio puoi prevedere molte delle inclemenze che in futuro dovrai affrontare vivere.

6. L'idea non sostituisce il lavoro. E il lavoro non può sostituire o forzare l'idea, non più di quanto possa farlo la passione. Entrambi, soprattutto: entrambi insieme, lo attraggono. Ma arriva quando ci piace, non quando ci piace.

Le idee nascono spontaneamente, ma se non le lavoriamo in seguito, non potremo mai ottenere tutti i frutti che possono darci.

7. Questo documento (il Manifesto comunista) è nel suo genere, per quanto lo rifiutiamo in tesi decisive (almeno io) una conquista scientifica di prim'ordine. Ciò non si può negare, non si può nemmeno negare, perché nessuno ci crede e perché non si può negare con la coscienza pulita.

L'idea del comunismo era senza dubbio una rivoluzione all'epoca, cosa molto logica considerando che questa nuova forma di organizzazione statale prometteva almeno sulla carta una vita migliore per ogni cittadino.

8. Quindici anni fa, quando ai lavoratori americani è stato chiesto perché si lasciavano governare da politici che professavano... disprezzarli, la risposta era: preferiremmo avere persone su cui sputare piuttosto che funzionari che, come te, una casta di funzionari che sputano. Questo era il vecchio punto di vista della democrazia americana: anche allora i socialisti la pensavano in modo completamente diverso.

Nella storia della democrazia il mondo della politica è sempre stato governato dai ricchi e i potenti da powerful Cioè, che molte delle politiche che un tempo venivano imposte alla popolazione servivano a favorire la classe più ricca del... società.

9. L'ovvio è il meno atteso.

Molte volte la decisione più semplice è solitamente quella corretta, non bisogna mai screditare un'idea perché può sembrare troppo ovvia o scontata.

10. Proprio come il mago ha il suo carisma, il dio deve dimostrare il suo potere.

Con l'avvento del comunismo e dell'industrializzazione l'idea di un dio onnipotente sembrava possedere sempre più meno diffuso tra la popolazione e, come si vede, questo sociologo nutriva seri dubbi sulla sua esistenza.

11. Il grande vantaggio del capitalismo è che disciplina l'egoismo.

Il capitalismo ha dimostrato di essere un sistema molto efficiente nel corso degli anni, anche se dovremmo saperlo diversi economisti attuali hanno già previsto che in futuro probabilmente finirà anche per esserlo obsoleto.

12. L'idea non sostituisce il lavoro.

Senza lavoro non c'è gloria, non importa quanto siamo brillanti, se vogliamo riuscire a ottenere un traguardo di grande valore, dovremo sempre lavorare.

13. Ci sono due modi per trasformare la politica in una professione. Oppure: vivi per la politica o per la politica.

La politica è diventata un modo per guadagnarsi da vivere Per molte persone è per questo motivo che nella maggior parte dei paesi hanno un numero abbastanza elevato di politici.

14. È qui che sta il punto cruciale. Dobbiamo renderci conto che ogni azione eticamente orientata può essere soggetta a due massime fondamentalmente diverso e inalienabile contraddittorio: può essere orientato verso convinzioni etiche o eticamente responsabile.

I nostri valori personali spesso non devono coincidere con quelli della maggioranza della società, un fatto che molte volte può creare confusione quando si devono prendere decisioni importanti in modo molto frettoloso.

15. Un altro concetto di base è quello di esercizio. Significa: aumentare la facilità, la velocità, la sicurezza e l'uniformità di una determinata esecuzione attraverso la sua frequente ripetizione.

Certamente quando le persone ripetono molto la stessa azione, alla fine siamo in grado di eseguirla in un certo modo molto veloce ed efficiente, perché, come spesso si dice, la pratica è ciò a cui generalmente ci condurrà perfezione.

16. Per noi "politica" significa lottare per una quota di potere o per influenzare la distribuzione di potere, sia tra stati, sia all'interno di uno stato, o tra gruppi di persone che circondare.

Con l'esercizio della politica e con la pazienza, tutti possiamo raggiungere una posizione rilevante nella società. È proprio per questo motivo che molte persone, al momento di rendersi conto di questo fatto, di solito dicono di dedicarsi specificamente all'esercizio di questo professione.

17. Se esistessero solo strutture sociali per le quali la violenza fosse sconosciuta come mezzo, allora il termine stato sarebbe scomparso e cosa sarebbe successo in questo senso particolare della parola come anarchia.

Come possiamo vedere in questa citazione, l'idea di anarchia è stata presentata come una forma di organizzazione sociale molto interessante per questo famoso Per un sociologo, secondo questa ideologia, l'assenza dello stato teoricamente non dovrebbe significare, tanto meno, la fine di una società ben funzionante. organizzato.

18. Lo stato è quella società umana, che all'interno di una data area rivendica per sé il monopolio della legittima violenza fisica (con successo).

È vero che lo Stato è l'unica entità sociale che si considera pienamente legittimata ad esercitare la violenza, una repressione che Come ci dice la teoria, sarà sempre applicata con la sola idea di preservare il corretto funzionamento della società nelle sue impostato.

19. Una scienza empirica non può insegnare a nessuno ciò che dovrebbe, ma solo ciò che può e, in determinate circostanze, ciò che vuole.

L'essere umano impara solo quando vuole. Come ogni insegnante sa, non importa quanto cerchiamo di insegnare a una persona, se non fa la sua parte, non assorbirà mai la conoscenza che cerchiamo di instillare in lei.

20. Perché il dubbio più radicale è quello del padre della conoscenza.

La curiosità è la madre della scienza e perché si risvegli in noi molti di noi hanno bisogno di un dubbio esistenziale per metterla in opera.

21. Perché la regola è fondamentale nella vita di tutti i giorni: l'amministrazione.

Saper gestire correttamente può indubbiamente aiutarci molto nella nostra quotidianità, grazie a questo potremmo anche permetterci più di un sfizio importante nel tempo.

22. Tutte le strutture politiche sono strutture di violenza.

Un modo molto curioso di intendere la politica, ma è vero che il potere legislativo può essere visto come un organo che esercita una certa repressione.

23. Solo attraverso una rigorosa specializzazione lo scienziato può far proprio il sentimento pieno, una volta e forse mai più nella sua vita: qui ho ottenuto qualcosa che durerà.

Poche cose al mondo sono più importanti per uno scienziato del piacere di poter fare una nuova scoperta.

24. L'idea di solito viene preparata solo sulla base di un lavoro molto duro.

Perché una grande idea ci venga in mente, è vero che è molto probabile che dovremo prima passare molto tempo a cercarla.

25. Pertanto, la causa dei diversi comportamenti va ricercata principalmente nella qualità durata interna di queste religioni e non solo nelle rispettive situazioni storico-politiche esterno.

Ogni religione ha un modo diverso di affrontare la vita quotidiana delle persone e di organizzare la loro propria economia, una caratteristica senza dubbio molto curiosa a cui tende la maggior parte delle persone alto.

26. Politica significa perforazione dura e lenta di tavole dure con passione e senso delle proporzioni allo stesso tempo.

Sono molte le politiche che, inizialmente respinte, finiscono per essere sostenute dalla popolazione nel tempo. Un fatto che ci dimostra ancora una volta che una bugia raccontata mille volte può finire per diventare una verità per certe persone.

27. Sociologia (nel senso di questa parola molto ambigua) dovrebbe significare: una scienza che interpreta l'azione sociale e vuole spiegarne il corso e gli effetti causalmente.

Weber aveva una visione molto particolare di cosa fosse per lui la sociologia, un'idea che a grandi linee possiamo chiaramente rispecchiare in questa breve citazione.

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28. I politici lottano per il potere.

Una brevissima citazione che a sua volta rivela una grande verità. La politica è nella maggior parte dei casi lo strumento più utilizzato per raggiungere il potere.

29. Potere significa ogni opportunità all'interno di una relazione sociale per imporre la propria volontà anche contro la resistenza, non importa su cosa si basi questa opportunità.

Una volta ottenuto il potere, non ci sarà più nulla che gli altri possano fare per evitare di dover soddisfare i nostri progetti e È per questo motivo che così tante persone vogliono raggiungere questo certo status di supremazia.

30. La mistica rivendica uno stato di possesso, non di azione, e l'individuo non è uno strumento ma un contenitore del divino.

Il modo in cui la religione intendeva la vita delle persone differiva molto dalle idee possedute da questo sociologo; All'inizio del XX secolo, la modernità era qualcosa che, come si vede, lasciava sempre meno spazio alle idee basate sul divino e sul trascendentale.

31. In questo senso mi considero anche un invalido, un uomo rachitico il cui destino è ammettere onestamente che deve sopportare questo stato di cose.

Tutti subiamo vicissitudini per tutta la vita, indipendentemente dal nostro status sociale o da quanti soldi abbiamo.

32. Per il vero mistico resta valido il principio: la creatura deve tacere perché Dio possa parlare.

La religione è un'idea che ha quasi sempre preteso sottomissione dai suoi fedeli; D'altronde la scienza ha sempre chiesto a chi la pratica di collaborare, forse proprio per questo, che fin dalla comparsa del il tempo delle religioni illuministe e soprattutto il cristianesimo vedranno con il passare del tempo una netta diminuzione del loro numero fedele.

33. Il contrasto tra ascetismo e misticismo si attenua anche se il mistico contemplativo non giunge alla conclusione che deve fuggire dal mondo, ma, come l'ascesi del mondo interiore, deve rimanere negli ordini del mondo.

Indipendentemente dal fatto che crediamo in un potere superiore o meno, dovrebbe sempre prevalere un profondo senso di rispetto tra tutte le persone.

34. Specialisti senza spirito, sensualisti senza cuore; questa nullità immagina di aver raggiunto un livello di civiltà mai raggiunto prima.

Sebbene la civiltà odierna sia molto avanzata, è vero che i rapporti interpersonali si fanno ogni volta più freddi, come sembra essere, che secondo questa logica più evolviamo come società a livello individuale, col tempo diventiamo meno appassionato.

35. È vero che il bene può derivare solo dal bene e il male solo dal male, ma spesso accade il contrario. Chi non lo vede è, di fatto, un neonato politico.

Il bene e il male sono in realtà molto più vicini di quanto di solito pensiamoAnche la differenza tra l'uno e l'altro può in realtà risiedere solo nel nostro particolare punto di vista.

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36. Il razionalismo è un concetto storico che racchiude in sé un mondo di contraddizioni.

Più spiegazioni cerchiamo su come funziona davvero il mondo che ci circonda, più è probabile che troveremo a nostra volta incognite. Indubbiamente un'intera sciocchezza con cui la scienza è stata costretta a convivere fin dalla sua stessa apparenza.

37. Sia come strati dominanti e governati che come maggioranza e minoranza, i protestanti... hanno mostrato una specifica tendenza al razionalismo economico. Questa tendenza non è stata osservata allo stesso modo nel presente o nel passato tra i cattolici, indipendentemente dal fatto che fossero lo strato dominante o dominato o costituissero una maggioranza o una minoranza.

Secondo Weber, gli Stati Uniti avevano un clima del tutto favorevole alla futura crescita economica e Come tutti sappiamo, con il passare del tempo è stato inequivocabilmente dimostrato che questo celebre sociologo aveva perfettamente ragione. certo.

38. Certamente, anche con la migliore volontà, l'uomo moderno in generale sembra incapace di immaginare quanto sia grande l'importanza che questi componenti della nostra coscienza radicati nelle credenze religiose hanno avuto nella cultura, nel carattere nazionale e nell'organizzazione della tutta la vita. Tuttavia, non può, ovviamente, essere l'intenzione qui di porre un'analisi spiritualistica unilaterale delle cause della cultura e della storia piuttosto che un'analisi altrettanto "materialista" unilaterale. Entrambi sono ugualmente possibili. La verità storica, tuttavia, è ugualmente di scarsa utilità se qualcuna di queste analisi vuole essere la conclusione di un'indagine piuttosto che la sua fase preparatoria.

Come esseri umani siamo stati tutti influenzati per lungo tempo da molte idee religiose e sociali esterne, alcune idee che con il passare del tempo hanno progressivamente formato la maggior parte dei principi morali che molti di noi possiedono oggi. oggi.

39. Questo modo ingenuo di concettualizzare il capitalismo in riferimento alla ricerca del profitto deve essere relegato all'asilo della metodologia della storia culturale e abbandonato una volta per tutte. tutti. Una coazione totalmente illimitata ad acquistare beni non può essere intesa come sinonimo di capitalismo, e tanto meno come il suo spirito. Al contrario, il capitalismo può essere identico all'addomesticamento di questa motivazione irrazionale, o almeno al suo raziocinio razionale. Tuttavia, il capitalismo si distingue per la ricerca del profitto, infatti, i profitti sono perseguiti da modo razionale e continuativo nelle aziende e nelle imprese, e poi perseguito più e più volte, proprio come il efficacia dei costi. Non ci sono opzioni. Se l'intera economia è organizzata secondo le regole del mercato aperto, cominciamo a definire i termini in modo più preciso di quanto non avvenga di solito. Per noi un atto economico capitalista implica soprattutto un'aspettativa di profitto basata sull'uso delle opportunità di scambio; cioè di opportunità (formalmente) pacifiche di acquisizione. L'acquisizione formale e effettiva attraverso la violenza segue le proprie leggi speciali e si colloca quindi al meglio, per quanto sia raccomandato, in una categoria diversa. Ovunque l'acquisizione capitalistica è perseguita razionalmente, l'azione è orientata computazionalmente in termini di capitale.

Nel mondo capitalista di oggi, le persone vivono solo per il solo scopo di acquisire ricchezza e beni, uno stile di vita che come scopriremo negli anni, molte volte finisce per diventare molto noioso e insoddisfacente per molti di coloro che praticano.

40. Gli atteggiamenti finalmente possibili nei confronti della vita sono inconciliabili e quindi la loro lotta non potrà mai giungere a una conclusione definitiva.

Dove ci porterà la nostra vita è qualcosa che nessuno sa, ma è verissimo che man mano che avanziamo in essa molti di noi hanno la sensazione di non smettere mai di combattere. Riuscire a raggiungere i nostri obiettivi personali è un percorso a volte tortuoso che di certo molti di noi non abbandoneranno per tutta la vita.

41. La legittimazione da parte di una religione riconosciuta è sempre stata decisiva per un'alleanza tra le classi dirigenti politicamente e socialmente e il sacerdozio. L'integrazione nella comunità indù ha fornito tale legittimazione religiosa allo strato dirigente. Non solo ha dotato lo strato dirigente dei barbari di un rango riconosciuto nel mondo culturale dell'induismo, ma, attraverso la sua trasformazione in caste, ne assicurava la superiorità sulle classi suddite con un'efficienza insuperata da qualsiasi altra religione.

La divisione in caste in India è una forma di organizzazione sociale molto interessante, perché grazie a questo stile di società, i cittadini di questa nazione hanno goduto in passato di un grande equilibrio sociale con il quale solo molti altri paesi del passato hanno sognato.

42. La sociologia è la scienza il cui oggetto è interpretare il significato dell'azione sociale e, quindi, dare una spiegazione causale del modo in cui l'azione procede e degli effetti che produce. Per azione in questa definizione si intende il comportamento umano quando e nella misura in cui l'agente o gli agenti lo vedono come soggettivamente significativo il significato a cui ci riferiamo può essere (a) il significato effettivamente inteso da un singolo agente in una particolare occasione storica o da un certo numero di agenti in una media approssimativa in un dato insieme di casi, o (b) il significato attribuito all'agente o agli agenti, come tipi, in un tipo puro costruito in astratto. In nessun caso il significato dovrebbe essere pensato per essere in qualche modo oggettivamente corretto o vero da qualche criterio metafisico.

Come sociologo, Max Weber si è sempre chiesto come esattamente la società abbia influenzato l'essere umano una domanda senza dubbio a cui è molto difficile rispondere.

43. Dopo la devastante critica di Nietzsche a quegli "ultimi uomini" che "hanno inventato la felicità", probabilmente non ho bisogno di ricordarglielo. l'ottimismo ingenuo con cui un tempo celebravamo la scienza, o la tecnologia per il dominio della vita basata su di essa, come la via della felicità.

È vero che sia Weber che Nietzsche avevano un modo indubbiamente molto diverso di vedere la vita ed è stato probabilmente proprio questo fatto che ha reso entrambi grandi filosofi.

44. In una democrazia, le persone scelgono un leader di cui si fidano. Quindi il leader eletto dice: Ora stai zitto e obbediscimi. Allora le persone e il partito non sono più liberi di interferire nei tuoi affari.

Siamo così liberi in una democrazia come spesso pensiamo? Questa citazione di Weber ci mostra che la libertà in cui pensiamo di vivere potrebbe in realtà essere molto più soggettiva di quanto immaginiamo.

45. Una vera profezia crea e guida sistematicamente il comportamento verso una misura interna di valore. Al contrario, il "mondo" è visto come un materiale che deve essere eticamente modellato secondo la norma. Il confucianesimo, al contrario, significava un adeguamento all'estero, alle condizioni del "mondo". Un uomo ben adattato, razionalizzando il suo comportamento solo nella misura richiesta per l'adattamento, non costituisce un'unità sistematica, ma piuttosto un complesso di tratti utili e particolari.

All'inizio del XX secolo, le religioni hanno iniziato a passare chiaramente in secondo piano dando una rilevanza molto maggiore al mondo delle idee un cambio di mentalità generale, che in realtà stava già acquistando grande forza da tempo tempo metereologico.

46. Quanto più una religione è consapevole della sua opposizione di principio alla razionalizzazione economica in quanto tale, più adatti sono i virtuosi della religione a rifiutare il mondo, specialmente le sue attività economiche.

La religione ha dominato la vita delle persone per secoli e con l'arrivo imminente della modernità, ce ne sono state molte religiosi che decisero di battersi con le unghie e con i denti per mantenere il grande potere all'interno della società che negli anni aveva ottenuto.

47. Soprattutto, come si vedrà più volte nelle sezioni seguenti, centrale nella nostra discussione è il indagine sull'idea di una testimonianza della propria convinzione come punto di origine psicologica dell'etica metodico.

Molte delle idee che abbiamo forse non sono realmente del nostro raccolto, la società è molto importante che contrariamente a quanto a volte pensiamo, tende ad influenzare notevolmente la nostra assunzione quotidiana di decisioni.

48. Il destino del nostro tempo è caratterizzato dalla razionalizzazione e dall'intellettualizzazione e, soprattutto, dal disincanto del mondo. Proprio gli ultimi e più sublimi valori sono stati sottratti alla vita pubblica, sia al regno vita trascendentale della vita mistica, o alla fratellanza dei rapporti umani diretti e personale. Non è un caso che la nostra arte più grande sia intima e non monumentale.

Ogni volta il mondo sembra essere molto meno mistico e allo stesso tempo anche molto più pratico, anche se con questo cambiamento sottile, molto del fascino che una volta sembrava essersi perso anche la vita delle persone proprio.

49. La capacità di realizzazione del religioso virtuoso - il "sacrificio intellettuale" - è la caratteristica decisiva dell'uomo positivamente religioso. Che sia così è dimostrato dal fatto che nonostante (o meglio in conseguenza) della teologia (che lo rivela), la tensione tra le sfere dei valori della "scienza" e la sfera del "santo" è impraticabile.

Da quando la scienza è apparsa nella vita delle persone, c'è sempre stata una lotta molto intensa tra essa e la religione. Una battaglia che nel XXI secolo non sappiamo ancora quale sarà il suo esito finale.

50. Nessun sociologo, ad esempio, dovrebbe pensare di essere troppo bravo, anche in età avanzata, per fare decine di migliaia di calcoli piuttosto banali a mente e magari per mesi.

La sociologia è una scienza di cui non potremo mai sapere tutto perché con il passare del tempo potrebbero esserci molti grandi many idee che un giorno credevamo totalmente inamovibili scopriamo che in realtà non erano giuste come noi abbiamo pensato.

51. Le persecuzioni di queste eterodossie... non spiegano la vittoria insolitamente rapida dell'Induismo. Le circostanze politiche favorevoli hanno contribuito alla vittoria. Tuttavia, decisivo è stato il fatto che l'induismo potrebbe fornire un sostegno religioso incomparabile all'interesse legittimante degli strati dominanti.

L'induismo era una religione che ha fornito le basi principali con cui in seguito la società dei India ed è per questo che questa religione può rivelarsi più come un intero stile di vita che come una religione al religion uso.

52. È soprattutto il carattere impersonale ed economicamente razionalizzato (ma per questo stesso motivo eticamente irrazionale) del rapporti puramente commerciali che evocano il sospetto, mai espresso chiaramente, ma molto più sentito, delle religioni etico. Perché ogni rapporto da uomo a uomo puramente personale, di qualsiasi tipo, e anche la completa schiavitù, può essere soggetto a requisiti etici ed eticamente regolato. Questo è vero perché le strutture di queste relazioni dipendono dalla volontà individuale del partecipanti, lasciando spazio in tali relazioni a manifestazioni della virtù di beneficenza. Ma questa non è la situazione nell'ambito delle relazioni economicamente razionalizzate, dove il il controllo personale è esercitato in maniera inversamente proporzionale al grado di differenziazione razionale della struttura economico.

L'essere umano vive nella società da circa 8000 anni, e durante tutto questo tempo c'è sempre stata una lotta di classe, prima con i leader del origine religiosa e ora a causa del capitalismo, è l'economia che determina chi è il responsabile e chi è colui che dovrebbe subire.

53. Per il confuciano, lo specialista esperto non poteva essere elevato ad una dignità veramente positiva, indipendentemente dalla sua utilità sociale. Il fattore decisivo era che l'«uomo colto» (gentiluomo) «non era uno strumento»; cioè, nel suo adattamento al mondo e nella sua autoperfezione era un fine in sé, non un mezzo per un fine funzionale. Questo nucleo dell'etica confuciana rifiutava la specializzazione professionale, la moderna burocrazia degli esperti e la formazione specifica; Soprattutto, ha rifiutato la formazione in economia per cercare il profitto.

Per il Confucianesimo, la riflessione e lo studio venivano sempre prima di tuttoPer questa religione, la ricerca di beni e ricchezze personali era un modo del tutto assurdo di perdere tempo in cui i buoni non dovrebbero mai cadere.

54. Poiché l'ebraismo ha reso possibile il cristianesimo e gli ha conferito il carattere di una religione essenzialmente libera dalla magia, ha svolto un importante servizio dal punto di vista della storia economica. Per il predominio della magia al di fuori del regno in cui il cristianesimo ha prevalso in uno dei più gravi ostacoli alla razionalizzazione della vita economica. La magia implica uno stereotipo della tecnologia e delle relazioni economiche. Quando si tentò di inaugurare la costruzione di ferrovie e fabbriche in Cina, ci fu un conflitto con la geomanzia... Simile è il rapporto con il capitalismo delle caste in India. Ogni nuovo processo tecnico che impiega un indiano significa per lui, prima di tutto, che abbandona la sua casta e cade in un'altra, necessariamente inferiore... Un ulteriore fatto è che ogni casta rende impure tutte le altre. Di conseguenza, i lavoratori che non osano accettare l'uno dall'altro un contenitore pieno d'acqua non possono lavorare insieme nella stessa stanza della fabbrica. Ovviamente, il capitalismo non potrebbe svilupparsi in un gruppo economico così legato mani e piedi con mezzi magici.

In questa citazione rivelatrice di Max Weber possiamo vedere come il capitalismo si sia scontrato frontalmente con la maggior parte delle religioni ai suoi inizi, un fatto che molti di noi, avendo vissuto tutta la vita immersi nel capitalismo, erano molto probabilmente fino ad ora sconosciuti.

55. Ciò che ci interessa qui è il potere di assimilazione dell'ordine di vita indù per la sua legittimazione del rango sociale.

L'India ha dovuto finalmente adattare la vita moderna e il capitalismo alla sua società perché altrimenti, i leader di questa nazione sapevano che non avrebbero mai potuto essere competitivi nel mondo iper-accelerato in cui noi viviamo.

56. La capacità di distinguere tra conoscenza empirica e giudizi di valore, e l'adempimento del dovere scientifico di vedere la verità fattuale, nonché il dovere pratico di difendere i propri ideali, costituiscono il programma al quale desideriamo sempre più aderire fermezza.

Solo essendo molto chiari sui nostri obiettivi riusciremo a raggiungerli negli anni, un'idea forse molto personale che a sua volta ha sempre più persone nella società di oggi.

57. Solo sul presupposto della fede nella validità dei valori è significativo il tentativo di abbracciare i giudizi di valore. Tuttavia, giudicare la validità di tali valori è una questione di fede.

I valori personali sono spesso molto soggettivi ed è anche possibile che quei valori che oggi sono corretti per noi possano non essere mai corretti per altre persone.

58. La verità è la verità.

Trovare una verità inamovibile è molto più complicato di quanto pensiamo, ma se mai ne troviamo una, sarà così ovvio che probabilmente nessuno ne dubiterà mai.

59. Lutero intende il monachesimo come il prodotto di una mancanza di amore egoistico che si discosta dai propri doveri nel mondo. Al contrario, questo lavoro mondano sulla vocazione gli sembra un'espressione visibile dell'amore fraterno, una nozione che àncora in modo del tutto irrealistico realtà e contrasto, quasi grottescamente, come i celebri passaggi di Adamo Fabbro.

Il modo in cui le persone comprendevano la società 100 anni fa è molto diverso da come lo facciamo oggi, anche se d'altra parte parte dobbiamo tenere a mente che quelle persone sono state spesso sottoposte a prove davvero dure durante tutto il loro vite.

60. Il capitalismo moderno fa poco uso del liberum arbitrium (indisciplinato) come lavoratori quanto lo è per l'uomo d'affari senza scrupoli nella gestione dei suoi affari.

Fin dalla nascita del capitalismo, le aziende hanno sempre cercato lavoratori seri sul lavoro e anche molto disciplinato, due qualità che sono semplicemente essenziali per raggiungere il grado di efficienza che le aziende di oggi bisogno.

61. Infine, e di importanza centrale, la vita speciale del santo, completamente separata dalla vita desideri e bisogni naturali, non potevano più svilupparsi nelle comunità monastiche isolate dal mondo. Piuttosto, i devoti religiosi devono ora vivere vite sante nel mondo e nel mezzo dei suoi affari mondani. Questa razionalizzazione della condotta di vita, ormai nel mondo ma ancora orientata al soprannaturale, fu l'effetto del concetto di vocazione del protestantesimo ascetico.

Il mondo moderno è entrato anche nella vita dei monaciPerché, sebbene debbano allontanarsi attivamente dalla modernità, la modernità spesso finisce per circondarli.

62. Il candidato confuciano alla carica, di antica tradizione, non poteva fare a meno di vedere una formazione professionista specializzato di stampo europeo come qualcosa di più di un condizionamento nel filisteo di più sporco.

La vita delle persone è cambiata molto negli anni in cui ha vissuto questo sociologo e in quegli anni aveva he la possibilità di vedere come alcune persone sembravano detestare ciò in cui si stava cacciando il mondo conversione.

63. Questo sforzo viene inteso completamente come fine a se stesso, al punto da sembrare del tutto fuori corso. cose normali e semplicemente irrazionali, almeno se viste dal punto di vista della felicità o dell'utilità dello scapolo individuale. Qui, le persone sono orientate all'acquisizione come scopo della vita; l'acquisizione non è più vista come un mezzo per soddisfare i bisogni sostanziali della vita. Coloro in possesso di disposizioni spontanee e amante del divertimento sperimentano questa situazione come capovolgimento assolutamente privo di significato di una condizione "naturale" (come diremmo noi oggi). Eppure questo capovolgimento è sicuramente un principio guida del capitalismo quanto il l'incomprensione di questa nuova situazione caratterizza tutti coloro che restano intatti dai tentacoli del capitalismo.

Come conseguenza del capitalismo, l'unicità era vista in un modo molto diverso da come era stata fatta fino ad allora, dal momento che quelle... principi morali che la chiesa aveva più volte ritenuto corretti cessarono di essere visti come tali con l'avvento del modernità.

64. A causa dell'incapacità del tasso di prezzo più elevato di attrarre il senso di acquisto, sembrerebbe del tutto plausibile tentare di farlo utilizzando il strategia opposta: abbassare il cottimo, costringere i lavoratori a produrre di più per mantenere il loro reddito solito. Inoltre, due semplici osservazioni sembrano essere state valide in passato, come lo sono oggi: un salario più basso e un profitto più alto. sono direttamente correlati, e tutto ciò che viene pagato con salari più alti deve implicare una corrispondente riduzione dei salari. Profitti.

Il profitto è in realtà l'unico fine perseguito dal capitalismo e per raggiungerlo gli imprenditori non esiteranno a fare tutto ciò che è in loro potere per cercare di raggiungerlo.

65. L'asceta, quando vuole agire nel mondo... deve essere afflitto da una specie di felice chiusura della mente riguardo a qualsiasi domanda sul significato del mondo, perché non dovresti preoccuparti di tale domande. Non è quindi un caso che l'ascesi del mondo interiore abbia raggiunto il suo sviluppo più consistente sulla base della l'assoluta inspiegabilità del dio calvinista, la sua totale lontananza da ogni criterio umano e l'impossibilità di ricercare il suo motivi.

Per questo sociologo la religione a volte non era altro che una benda sulle persone, una cecità autoimposta che alcune persone hanno scelto volontariamente di scegliere da sole.

66. Nessuno sa chi vivrà in questo involucro duro come l'acciaio e se profeti completamente nuovi o un potente revival di idee e ideali antichi saranno alla fine di questo prodigioso sviluppo.

La scienza ha fatto pensare a molte persone che fosse la fine della religione, anche se, come tutti sappiamo oggi, le religioni sono riuscite a resistere senza problemi nel tempo.

67. Così, l'asceta del mondo interiore è il riconosciuto "uomo di vocazione", che non indaga né trova necessario indagare su il senso della tua pratica effettiva di una vocazione in tutto il mondo, il cui quadro totale non è tua responsabilità ma tuo Dio.

Una chiara differenza tra l'uomo religioso e l'uomo di scienza è che il primo crede che Dio Dirige totalmente la sua vita e il secondo pensa che sia lui a scegliere davvero la strada che vuole bere.

68. Il capitalismo è stato guidato ripetutamente da questo assioma, e fin dal suo inizio, ed è stato un articolo di fede per secoli che i salari più bassi sono produttivi.

I salari più bassi a volte non sono sufficienti per mantenere in vita una persona, questo lavoro è quindi produttivo?

69. Chi ci crede a parte qualche bambino fuori taglia che occupa cattedre universitarie o redazioni?

Di rado la stampa piaceva a questo celebre sociologo, perché secondo lui c'erano molti editori che non erano del tutto imparziali quando scrivevano molti dei loro articoli.

70. Per te un teologo liberale e persuasivo (cattolico o protestante che sia) è necessariamente più ripugnante come tipico rappresentante di una posizione intermedia.

Ci sono molti religiosi e scienziati che hanno sempre detestato i teologi perché come Ebbene, ci dice Weber in questa citazione, questi sembrano essere in una posizione totalmente intermedia tra entrambi.