Identità di gruppo: il bisogno di sentirsi parte di qualcosa

Probabilmente il vantaggio più importante dell'umanità come specie è la loro disponibilità a lavorare nella società, in un gruppo. Tuttavia, l'arma sembra essere a doppio taglio, poiché, a volte, sembra che tale comportamento sociale possa essere quello che porta la specie stessa alla sua inevitabile fine.

E c'è un effetto collaterale inaspettato che la selezione naturale non ha avuto quando ha deciso quanto fosse vantaggioso il comportamento sociale: la comparsa di gruppi. Tuttavia, questo modo di vivere non si autoregola. In pratica, quando si tratta di socializzare, spesso lo facciamo da un sentimento di identità di gruppo che ci porta a considerare l'altro nostro uguale o, al contrario, qualcuno con cui non ci identifichiamo.

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La gregarità nell'uomo: una risorsa di sopravvivenza

Sì, la specie umana è riuscita a diventare la specie dominante sul suo pianeta (e che questo sia un merito di cui essere orgogliosi o meno, ci darebbe per un altro articolo), anche se i conflitti sociali, la discriminazione, la disuguaglianza e l'odio sono un prezzo che sembra molto alto.

Ma perché succede tutto questo? Sono innumerevoli le ragioni che ci portano a far parte di gruppi. A volte sono interessi comuni, per i quali si finisce per far parte del gruppo di ciclisti, smanettoni o vegetariani. Altre volte sono questioni ideologiche, quindi possiamo appartenere al gruppo degli anarchici, femministe o atei, e altre volte A volte sono "semplici" differenze fisiche o biologiche, così che, oggettivamente, possiamo essere uomini, donne, neri, bianca ...

Non sembra così inverosimile, in fondo tutti sono come sono e le differenze, in ogni caso, dovrebbero essere motivo di festa e non di odio... ma, perché no?

Bene, tutto parte di un fenomeno che Tajfel ha coniato come identità sociale, che è legato al concetto di sé, cioè al modo in cui vediamo noi stessi.

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Tajfel e la sua ricerca sull'identità collettiva

L'identità sociale è l'insieme degli aspetti dell'identità individuale che sono relativi alle categorie sociali a cui crediamo di appartenere. In questo modo, quando ci consideriamo, diciamo, spagnoli, tutti i comportamenti e le norme che, come capiamo, sono tipici degli spagnoli, diventano nostri. In questo processo c'è già un errore di logica, ovvero considerare che tutti i membri che appartengono ad un gruppo condividono le stesse caratteristiche comportamentali o psicologiche.

Sono i famosi stereotipi, che non sono altro che euristiche o scorciatoie mentali mental, che assolvono alla funzione di semplificare il nostro ambiente e di risparmiare risorse psicologiche che potrebbero essere orientate ad altri compiti, ma che, come si dice, sono infondate. Con loro, i pregiudizi vanno di pari passo, cioè il mostrare atteggiamenti nei confronti di una determinata persona in base al gruppo sociale a cui possono appartenere.

Comunque, per quanto abbiamo contato, non sembra esserci nemmeno un grosso problema. Se rimanessimo lì, vivremmo semplicemente in un mondo tremendamente ignorante che spreca un immenso potenziale riguardo ai benefici che l'interculturalità può portare. Allora sì, perché, oltre a sviluppare un'identità sociale, entriamo in competizione con altre identità sociali?

Tajfel dimostrò, con alcuni esperimenti che chiamò “paradigma dei gruppi minimi”, come la differenza più banale e superficiale può portare alla competizione. Classificando i partecipanti in due gruppi a seconda che preferissero l'uno o l'altro dipinto, ciascuno di loro è stato invitato a distribuire risorse (denaro) tra il proprio gruppo e l'altro.

I risultati hanno mostrato che i partecipanti preferivano guadagnare meno soldi fintanto che la differenza tra i soldi ricevuti con l'altro gruppo era massima... In altre parole, se ho scelto il quadro di Klee, e posso scegliere che sia il mio gruppo che quello di Kandinsky vincono 20 euro, preferirò vincerne 18 se ne vincono 10... purché la decisione sia anonimo.

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Emozioni e identità di gruppo

Se qualcosa di così frivolo come scegliere un quadro o il colore di una maglietta mi porta già a danneggiare altri gruppi, cosa non farò quando elementi più profondi come ideologie o famiglie?

I meccanismi che sono legati a tutto questo sono strettamente legati all'autostima. Se considero che le qualità del mio gruppo sono applicabili a me, se il mio gruppo è prezioso, sarà che io Sono prezioso... e come sempre, il valore è relativo, ed è possibile giudicare solo attraverso confronto.

Pertanto, gli attuali conflitti sociali si basano sulla ricerca di sentirsi preziosi (autostima) attraverso il mio gruppo (identità sociale) come risultato di rendere altre persone meno preziose di (pregiudizi) appartenere a un altro gruppo diverso.

Seguendo il discorso che abbiamo condotto qui, la conclusione logica è che questa è una guerra che non può essere vinta, perché si basa sulle percezioni di ciascuna parte, e forse la soluzione è raggiungere l'autostima attraverso i nostri comportamenti e non il nostro colore, gli organi sessuali o la caratteristica geografica molto arbitraria della nostra nascita.

È vero che non è realistico cercare di controllare completamente le dinamiche psicologiche dietro il senso di identità e il concetto di sé in generale. Allo stesso modo, non è possibile sviluppare la propria identità separata dalla società; Nel bene e nel male, ci vediamo riflessi negli altri, sia per cercare di imitare i comportamenti sia per prenderne le distanze.

Tuttavia, in una certa misura, è possibile mettere in discussione le logiche e le forme di ragionamento che ci portano verso un tipo di identità di gruppo o un altro. È sempre bene che, per focalizzare la nostra attenzione su determinati gruppi e collettivi, lo facciamo con quelli con un potenziale stimolante positivo; E allo stesso modo è necessario anche fare in modo che il fatto di non sentirsi identificati con gli altri non diventi odio gratuito e generatore di disagio in noi stessi o negli altri.

Riferimenti bibliografici:

• Anderson, B. (1983). Comunità immaginate. Riflessioni sull'origine e la diffusione del nazionalismo. Londra: versi.
• Leary, M.R.; Tangney, J.P. (2003). Manuale di sé e identità. New York: Guilford Press.
• Platow, M.J.; Grazia, D.M.; Smithson, MJ (2011). Esame delle precondizioni per l'appartenenza a un gruppo psicologico: l'interdipendenza sociale percepita come risultato dell'auto-categorizzazione. Scienze Psicologiche Sociali e della Personalità. 3 (1): https://doi.org/10.1177/1948550611407081
• Turner, J.C. (1987) Riscoprire il gruppo sociale: una teoria dell'auto-categorizzazione. Oxford: Blackwell.