Le 75 migliori frasi e riflessioni di Michel Foucault
Paul-Michel Foucault, meglio conosciuto semplicemente come Michel Foucault, nasce a Poitiers (Francia) nel 1926.
Era uno storico francese, psicologo, teorico sociale e filosofo che, per tutta la vita, ha servito come insegnante in vari università francesi e americane ed è stato professore di Storia dei sistemi di pensiero al Collège de Francia. Il suo pensiero è influenzato da grandi filosofi come Karl Marx o Friedrich Nietzsche.
Frasi di Michel Foucault per capire il suo pensiero
Michel Foucault è morto il 25 giugno 1984, ma ha lasciato numerosi appuntamenti da ricordare. Poi Ti presentiamo un elenco con le migliori frasi, riflessioni e citazioni di questo famoso personaggio della filosofia postmoderna.
1. Conoscere è l'unico spazio di libertà dell'essere.
Foucault esprime con questo pensiero che la conoscenza è la via per ottenere la libertà.
2. Non chiedermi chi sono, né chiedermi di rimanere lo stesso.
Le persone si evolvono negli anni, non siamo esseri statici. Ci adattiamo e cambiamo man mano che la nostra vita progredisce.
3. L'uomo e la vanità muovono il mondo.
L'uomo muove il mondo, proprio come la vanità. Tuttavia, orgoglio e arroganza muovono il mondo attraverso la manipolazione e il guadagno personale.
4. La tenerezza più disarmata, così come la più sanguinaria delle potenze, hanno bisogno di confessione.
Una frase di Michel Foucault che Confronta la tenerezza con il più sanguinario dei poteri.
5. La lingua è, come sai, il mormorio di tutto ciò che si parla, ed è allo stesso tempo quel sistema trasparente che ci fa capire quando parliamo; in breve, il linguaggio è sia l'intero fatto del discorso accumulato nella storia, sia il sistema del linguaggio stesso.
La lingua che parliamo è il risultato di molti anni di comunicazione umana e ci permette di esprimere i nostri pensieri.
6. La follia non può essere trovata in natura. La follia non esiste se non in una società, non esiste al di fuori delle forme di sensibilità che la isolano e delle forme di repulsione che la escludono o la catturano.
La follia non ha senso se non ci sono valori e norme sociali che dobbiamo seguire. Tutto ciò che non è considerato normale nella società è considerato follia.
7. Perché lo Stato funzioni come funziona, è necessario che ci sia dall'uomo alla donna o dall'adulto al relazioni di dominio molto specifiche del bambino che hanno la loro configurazione e il loro parente autonomia.
Un altro pensiero di Foucault sul potere e la sottomissione. Questo personaggio è sempre stato appassionato di politica.
8. Il discorso non è semplicemente ciò che traduce lotte o sistemi di dominio, ma piuttosto ciò per cui, e attraverso il quale si combatte, quel potere che si vuole impadronirsi.
Ancora, un'altra frase sul potere e il dominio. Ma questa volta, l'autore lo mette in relazione con il linguaggio e la parola.
9. Cos'è che fa letteratura letteraria? Cos'è che rende la lingua che è scritta lì su un libro letteratura? È quel tipo di rituale preventivo che traccia nelle parole il suo spazio di consacrazione. Perciò, poiché la pagina bianca comincia a riempirsi, poiché le parole cominciano a trascrivere su questa superficie ancora vergine, è quel momento ogni la parola è in un certo senso assolutamente deludente rispetto alla letteratura, perché non c'è parola che appartenga per essenza, per diritto di natura al letteratura.
Il linguaggio è una costruzione dell'essere umano per poter comunicare. Foucault riflette sulla letteratura e sulla lingua scritta.
10. L'uomo è un'invenzione la cui data recente mostra facilmente l'archeologia del nostro pensiero.
Una frase che parla dell'uomo moderno e del nostro modo di pensare.
11. Qualsiasi sistema educativo è un modo politico di mantenere o modificare l'adeguatezza dei discorsi, con le conoscenze ei poteri che implicano.
L'educazione è, dopo tutto, una forma di socializzazione. Foucault lo collega anche alla politica.
12. La vera ragione non è esente da ogni impegno verso la follia; al contrario, deve seguire le vie che gli indica.
Foucault riflette sulla ragione. Non lo capisce senza il concetto di follia.
13. Se la genealogia solleva, da parte sua, la questione del suolo che ci ha visti nascere, della lingua che parliamo o delle leggi che ci governano, è mettere in luce sistemi eterogenei, che, sotto la maschera di noi stessi, ci vietano da tutto identità.
Il nostro pensiero e la nostra cultura sono un riflesso dei nostri antenati e delle generazioni precedenti.
14. Molteplici rapporti di potere attraversano, caratterizzano, costituiscono il corpo sociale; e queste non possono essere dissociate, né costituite, né funzionare senza una produzione, un'accumulazione, una circolazione, un funzionamento del discorso
Foucault esprime la sua idea sui rapporti di potere, e come questi non possano essere compresi separatamente.
15. È brutto essere degni di punizione, ma inglorioso punire
Fare le cose male non è giusto, ma nemmeno punire, come spiega Foucault.
16. La caratteristica del sapere non è né vedere né dimostrare, ma interpretare
Un'altra frase di Michel Foucault sulla conoscenza. Per l'autore, questo si manifesta nell'interpretazione.
17. Tra ogni punto del corpo sociale, tra un uomo e una donna, in una famiglia, tra un maestro e il suo allievo, tra chi sa e chi non sa, ci sono rapporti di potere che non sono la pura e semplice proiezione del grande potere del sovrano sul individui; sono piuttosto il terreno mobile e concreto su cui quel potere è immerso, le condizioni di possibilità del suo funzionamento
Una riflessione che potrebbe benissimo essere espressa da qualsiasi autore di psicologia sistemica. Le relazioni interpersonali sono dinamiche e mutevoli.
18. Ogni individuo dovrebbe condurre la sua vita in modo tale che gli altri possano rispettarla e ammirarla.
Altri ammireranno e rispetteranno solo quelle persone che conducono davvero la vita che vogliono.
19. Le carceri, gli ospedali e le scuole hanno somiglianze perché servono l'intenzione primaria della civiltà: la coercizione.
Una frase che ci parla della coalizione tra gli esseri umani. Vale a dire. patto o unione tra individui o gruppi sociali.
20. Quando la confessione non è spontanea o imposta da qualche imperativo interiore, viene strappata; si scopre nell'anima o si strappa dal corpo
Una forte riflessione sulla sincerità.
21. Sono felice della mia vita, ma non tanto con me stesso
Foucault confessa alcuni dei suoi pensieri più profondi.
22. Quando un giudizio non può essere espresso in termini di buono e cattivo, è espresso in termini di normale e anormale. E quando si tratta di giustificare quest'ultima distinzione, si fanno considerazioni su ciò che è bene o male per l'individuo. Sono espressioni di un dualismo costitutivo della coscienza occidentale
Una riflessione su come di solito usiamo il dualismo quando giudichiamo altre persone o situazioni.
23. Devi essere un eroe per affrontare la moralità del tempo
In questa vita devi essere coraggioso e affrontare le situazioni Sono presentati senza paura. Anche se a volte è complicato.
24. Per due decenni ho vissuto in uno stato di passione con una persona; È qualcosa che va oltre l'amore, la ragione, tutto; Posso solo chiamarla passione
L'amore romantico invade le nostre vite e può legarci ad un'altra persona a causa delle emozioni che risveglia in noi.
25. La libertà è la condizione ontologica dell'etica; ma l'etica è la forma riflessiva che assume la libertà
Esiste una relazione tra etica e libertà and, come espresso da Michel Foucault.
26. Quanto al potere disciplinare, si esercita rendendosi invisibile; impone invece a coloro ai quali sottopone un principio imperativo di visibilità
indubbiamente, Michel Foucault era molto interessato alle relazioni umane e rapporti di potere. Questa è un'altra riflessione sulle egemonie politiche e su come siano offuscate dal consenso culturale.
27. In realtà, ci sono due tipi di utopie: le utopie socialiste proletarie che godono della proprietà di non mai realizzate, e le utopie capitalistiche che, purtroppo, tendono a realizzarsi molto frequentemente.
Forse questa riflessione ha la sua influenza sul pensiero marxista. Foucault ha sempre avuto una grande simpatia per l'ideologia socialista.
28. La storia delle lotte per il potere, e di conseguenza le condizioni reali del suo esercizio e del suo mantenimento, rimane quasi totalmente nascosta. La conoscenza non entra in essa: quella non dovrebbe essere conosciuta.
Le lotte di potere rimangono nascoste alla maggioranza della società, poiché ci sono interessi per farlo.
29. Le pratiche sociali possono portare a generare domini di conoscenza che non solo fanno apparire nuovi oggetti, concetti e tecniche, ma anche far apparire forme del tutto nuove di soggetti e soggetti di conoscenza. Lo stesso soggetto della conoscenza ha una storia.
Le pratiche sociali hanno un grande impatto sulla nostra conoscenza, pensiero e modo di fare le cose.
30. Tutto il pensiero moderno è permeato dall'idea di pensare l'impossibile.
Credenze irrazionali e, in molti casi, il desiderio di ottenere poche cose possibili sono normali negli individui moderni.
31. La letteratura non è la forma generale di alcuna opera del linguaggio, né è il luogo universale in cui si colloca l'opera del linguaggio. È in qualche modo un terzo termine, il vertice di un triangolo attraverso il quale passa il rapporto del linguaggio con l'opera e dell'opera con il linguaggio. Credo che un rapporto di questo tipo sia ciò che si designa con la parola letteratura.
Letteratura e lingua sono strettamente legate. Parola, letteratura e pensiero umano vanno di pari passo, ed è così che riflette il filosofo francese in questa astrusa citazione.
32. Perché lo Stato funzioni come funziona, è necessario che ci sia da uomo a donna o da adulto a adult relazioni di dominio molto specifiche del bambino che hanno la loro configurazione e il loro parente autonomia.
Lo Stato non può essere compreso senza norme ben definite per i membri della società.
33. La verità non appartiene all'ordine del potere e ha invece un'originaria parentela con la libertà: tanti altri temi tradizionali della filosofia, a cui una storia La politica della verità dovrebbe voltarsi mostrando che la verità non è libera per natura, né l'errore è schiavo, ma che tutta la sua produzione è attraversata da rapporti di può. La confessione è un esempio.
Un curioso riflesso dell'immagine che l'autore ha di cosa sia la libertà e come il potere lo influenza. Colpisce nuovamente l'idea di società come insieme di protocolli e leggi stabiliti dal potere egemonico del momento.
34. L'antico potere della morte, in cui era simboleggiato il potere sovrano, è ora accuratamente coperto dall'amministrazione dei corpi e dalla gestione calcolatrice della vita.
Una preghiera, espressa da Michel Foucault, che parla di morte e di potere sovrano.
35. La prigione è l'unico luogo dove il potere può manifestarsi nudo, nelle sue dimensioni più eccessive, e giustificarsi come potere morale.
La prigione è un luogo dove scompare la libertà dei detenuti. Qui è possibile esercitare il potere e giustificarlo come potere morale. Un'idea legata alla tua panottica.
36. Il momento in cui si percepisce che era secondo l'economia del potere, più efficace e più redditizio vigilare che punire. Questo momento corrisponde alla formazione, sia veloce che lenta, di un nuovo tipo di esercizio del potere nel XVIII e all'inizio del XIX secolo.
Un altro dei pensieri sul potere di Michel Foucault, che si riferisce all'evoluzione del potere nei tempi moderni.
37. Tra segni e parole non c'è differenza di osservazione e autorità accettata, o di verificabilità e tradizione. Ovunque c'è lo stesso gioco, quello del segno e del simile, e quindi natura e verbo possono intrecciarsi all'infinito, formando, per chi sa leggere, un grande testo unico.
Foucault parla, con questo pensiero, dell'interpretazione dei testi.
38. Il delitto, con gli agenti occulti che cerca, ma anche con il rastrellamento generalizzato che autorizza, costituisce un mezzo sorveglianza perpetua della popolazione: un apparato che consente il controllo, attraverso gli stessi criminali, dell'intera campagna Sociale.
In queste parole è possibile leggere il messaggio di questo autore, che spiega come vengono fatte le leggi per controllare la popolazione.
39. Il linguaggio è, da un capo all'altro, discorso, grazie a questa potenza singolare di una parola che fa passare il sistema dei segni verso l'essere di ciò che si intende.
Le parole diventano discorso grazie al significato che diamo loro.
40. Lo strutturalismo non è un metodo nuovo; è la coscienza sveglia e inquieta della conoscenza moderna.
Michel Foucault esprime la sua opinione sullo strutturalismo, una teoria linguistica che considera la lingua come una struttura o un sistema di relazioni.
41. Le cose e le parole si separeranno. L'occhio sarà destinato a vedere e solo a vedere; l'orecchio solo per sentire. Il discorso avrà ovviamente il compito di dire ciò che è, ma sarà solo ciò che dice.
Una frase di Michel Foucault sulla parola e sul discorso che invita alla riflessione.
42. La dottrina vincola gli individui a certi tipi di enunciazione e di conseguenza ne vieta qualsiasi altro; ma usa, reciprocamente, certi tipi di enunciazione per legare gli individui tra loro, differenziandoli così dagli altri.
Sebbene la dottrina possa servire a vincolare le persone, Si riferisce anche ai limiti alla libertà di espressione.
43. Non c'è rapporto di potere senza la costituzione correlativa di un campo di conoscenza, né di sapere che non supponga e non costituisca al tempo stesso rapporti di potere.
Il rapporto tra sapere e potere è un rapporto di reciprocità, come esprime Foucault in questa frase.
44. C'è da meravigliarsi che la prigione assomigli a fabbriche, scuole, caserme, ospedali, che somigliano tutti a carceri?
Foucault espone una domanda che indubbiamente porta molte persone a riflettere sulle carceri.
45. Abbiamo bisogno di mappe strategiche, mappe di combattimento, perché siamo in guerra permanente, e la pace è, in questo senso, la peggiore delle battaglie, la più subdola e la più meschina.
Una delle peggiori pratiche che gli esseri umani possono mettere in atto è la guerra. Dovremmo dedicare tutti i nostri sforzi a vivere in pace e armonia.
46. Ogni conoscenza analitica è, quindi, invincibilmente legata a una pratica, a questo strangolamento della relazione tra due individui, in cui l'uno ascolta il linguaggio dell'altro, liberando così il suo desiderio per l'oggetto che ha perso (facendogli capire di averlo perso) e liberandolo dal sempre ripetuto vicinato della morte (facendogli capire che un giorno morirà).
Un pensiero di Michel Foucault sulla conoscenza analitica e su come è legata alla pratica.
47. Il commento evoca la possibilità del discorso quando se ne tiene conto: permette di dire qualcos'altro al di fuori del testo stesso, ma a condizione che sia lo stesso testo che si dice, e in un certo modo, quello che è eseguire.
I commenti possono essere un'altra versione del testo. Il commento senza il testo non ha senso.
48. Si è soliti ritenere che il carcere fosse una specie di deposito per criminali, un deposito i cui inconvenienti sarebbero stati manifestato con l'uso in modo tale che si direbbe che fosse necessario riformare le carceri, farne uno strumento di trasformazione del individui.
Le carceri dovrebbero servire a consentire alle persone di riformarsi. Sfortunatamente, questo non è sempre il caso.
49. In tutti i tempi, e probabilmente in tutte le culture, l'intimità corporea è stata integrata in un sistema di coercizione; ma solo nel nostro, e da una data relativamente recente, è stato distribuito in modo così rigoroso tra Ragione e Irragionevolezza e, molto presto, come conseguenza e degradazione, tra salute e malattia, tra normalità e anormale.
L'intimità corporea ha sempre suscitato un grande dibattito tra ragione e irragionevolezza.
50. L'importante è che l'intimità corporea non sia stata solo una questione di sensazione e piacere, di legge o divieto, ma anche del vero e del falso, che la verità dell'unione tra i corpi è diventata qualcosa di essenziale, utile o pericoloso, prezioso o precious temibile; in breve, quell'intimità corporea si è costituita come una scommessa nel gioco della verità.
Le relazioni intime sono una grande fonte di sensazioni, dove non solo due corpi si spogliano. Foucault, al di là delle sue opere di contenuto sociologico e filosofico, ha anche studiato a fondo la sessualità umana.
51. Il corpo interrogato nella tortura è sia il punto di applicazione della punizione che il luogo dell'ottenimento della verità. E allo stesso modo che la presunzione è insieme elemento di indagine e frammento di colpa, da parte sua la sofferenza regolata del tormento è sia una misura per punire che un atto di informazione.
Un'altra riflessione sulla verità e sul suo ottenimento, e come il tormento derivante dalla menzogna sia la peggiore punizione.
52. Il sistema di firma inverte il rapporto tra il visibile e l'invisibile. La somiglianza era la forma invisibile di ciò che, nel profondo del mondo, rendeva le cose visibili; Ma perché questa forma venga a sua volta alla luce, è necessaria una figura visibile che la faccia uscire dalla sua profonda invisibilità.
Una frase che mette in evidenza la somiglianza e come è legata all'invisibilità.
53. La disciplina è un principio di controllo della produzione del discorso. Lei gli pone i suoi limiti attraverso il gioco di un'identità che si concretizza in un aggiornamento permanente delle regole.
La disciplina è un modo di esercitare il controllo. Pertanto, pone limiti e regole e soffoca il libero arbitrio e la creatività degli esseri umani.
54. L'autore è colui che dà al linguaggio ammaliante della finzione le sue unità, i suoi nodi di coerenza, il suo inserimento nella realtà.
L'autore assicura che il lettore provi le sensazioni e le emozioni nelle opere di finzione.
55. L'esempio è stato cercato non solo sensibilizzando sul fatto che la minima infrazione correva il rischio di essere punito, ma provocando un effetto di terrore con lo spettacolo del potere colpevole.
In questo brano si dice che le regole che vengono violate non solo vengono punite, ma l'idea di infrangerle fa paura.
56. Dove c'è potere, c'è resistenza
Foucault stabilisce una dialettica tra forze opposte.
57. Non sono un profeta, il mio lavoro è costruire finestre dove prima c'era solo il muro
Non c'è verità rivelata, ma indicazioni che esistono nel presente
58. Forse oggi l'obiettivo non è scoprire ciò che siamo, ma rifiutarlo
Questo filosofo parla del nostro rapporto travagliato con la nostra immagine di noi stessi.
59. L'Illuminismo, che scoprì le libertà, inventò anche la disciplina
Nuove forme di liberazione portano con sé altre alternative di controllo.
60. Non chiedermi chi sono e non chiedermi di rimanere sempre lo stesso
Le persone sono un flusso costante di cambiamento.
61. L'individuo è il prodotto del potere
Gli scontri di forze definiscono dove inizia un'entità e dove inizia un'altra.
62. Il linguaggio della psichiatria è un monologo della ragione sulla follia
Una delle frasi di Foucault che critica l'uso della razionalità come spiegazione circolare della realtà.
63. A differenza dell'anima rappresentata dalla teologia cristiana, l'anima non nasce dal peccato ed è soggetta al castigo, ma nasce dal castigo e dai meccanismi di vigilanza
Le soggettività si manifestano con la consapevolezza del pericolo.
64. Penso che non ci sia bisogno di sapere esattamente cosa sono
Foucault rifiuta gli essenzialismi.
65. Non c'è gloria nel punire
La punizione ha solo una funzione strumentale.
66. Quello che voglio comunicare non è che tutto è male, ma che tutto è pericoloso
Questo filosofo spoglia i giudizi di valore le sue descrizioni delle dinamiche di potere.
67. L'uomo è un'invenzione recente e la data della sua scomparsa potrebbe essere vicina
Conoscersi piccoli nella storia è necessario per relativizzare la nostra visione della realtà.
68. Stiamo entrando nell'era dell'oggettivazione obbligatoria
Nuovi stili di vita ci portano a trattare tutto come un oggetto disponibile sul mercato.
69. Il gioco varrà comunque la pena finché non sappiamo come andrà a finire
L'incertezza aggiunge significato ai progetti.
70. Il potere e il piacere non sono annullati; vengono perseguiti e riattivati
Entrambi gli elementi formano una simbiosi.
71. Tutto è pericoloso, niente è innocente
Per Fuocault, la realtà è piena di spigoli imprevedibili.
72. Il potere, insomma, si esercita più di quanto si possiede
Il potere non è un oggetto, ma una dinamica relazionale.
73. È affascinante fino a che punto le persone amano giudicare
Paure e sfiducia del progetto È una costante della vita nella società.
74. Dal punto di vista della ricchezza, non c'è distinzione tra bisogno, comodità e piacere.
In buone condizioni di vita, il benessere forma un tutt'uno con il comfort.
75. Il discorso non è vita; il loro tempo non è il tuo
Le spiegazioni su ciò che accade fanno parte di una logica diversa dalla realtà.