Epistemologia femminista: definizione, autori e principi di base

L'epistemologia femminista è un termine che si riferisce ad alcune rotture con i modi tradizionali di fare conoscenza scientifica, sostenendo che non è possibile fare una teoria generalizzata che ignori il contesto dei soggetti che li sviluppano.

Di seguito esamineremo alcune delle caratteristiche dell'epistemologia femminista, i suoi antecedenti e i contributi che ha avuto nelle scienze sociali.

Che cos'è l'epistemologia?

Per cominciare, definiamo brevemente l'epistemologia e come partecipa al nostro modo di conoscere il mondo. L'epistemologia è la teoria della conoscenza, cioè studia i principi, i fondamenti e le condizioni che hanno portato alla costruzione della conoscenza in un modo specifico.

L'epistemologia analizza la natura e gli scopi della conoscenza, quindi ha a che fare con come le domande che modellano un'indagine scientifica e la sua possibile risultati.

Quando si parla, ad esempio, di "paradigmi epistemologici" ci si riferisce ai modelli filosofici e metodologici che sono alla base della pratica scientifica (i modelli sono realizzati da qualcuno, che sono scaturite dall'attività umana in relazione a numerosi eventi sociali, storici, politici, economici) e che hanno segnato la nostra comprensione del mondo.

Epistemologia femminista: un altro modo di conoscere

L'epistemologia femminista difende che il soggetto della conoscenza non è un'astrazione con facoltà universali non contaminate da esperienze sensibili; è piuttosto un soggetto storico particolare, che ha un corpo, interessi ed emozioni che inevitabilmente influenzano il suo pensiero razionale e le conoscenze che costruisce.

In altre parole, nasce in risposta alla tradizione scientifica "disincarnata", (disincarnata perché presentata come neutrale e imparziale, come se non fosse fatta da una persona) che si è sviluppato dalle esperienze e dalla visione del mondo di un personaggio specifico: un uomo, bianco, eterosessuale, occidentale, borghese.

Possiamo dire che il femminismo ha dato corpo alla scienza tradizionale, aprendo così un'altra possibilità di fare e validare la conoscenza scientifica, cioè una nuova corrente epistemologica.

In altre parole; ha collocato la conoscenza nei luoghi concreti (corpi) in cui si produce, sostenendo che tutta la conoscenza è situata; cioè è prodotto da un soggetto in una particolare situazione storica, temporale, sociale, politica; quindi, anche i metodi per giustificare o convalidare questa conoscenza sono contestuali.

Da qui nasce anche il nesso tra sapere e potere, nonché la responsabilità del sapere che si produce e l'impegno etico e politico, qualcosa che si costituisce come una delle caratteristiche principali dell'epistemologia femminista e che era stata tenuta nascosta in gran parte della scienza tradizionale.

Quindi, ciò che il femminismo ha portato all'epistemologia femminista tradizionale è un nuovo modo di... comprendere sia il soggetto che produce conoscenza sia il prodotto stesso, cioè la conoscenza scientifico. In altre parole, inaugura altri modi di conoscere.

Background e rotture con la scienza moderna

L'epistemologia femminista nasce proprio da quando movimenti femministi mettono la molteplicità dei modi di conoscere al centro dei dibattiti epistemologici; sostenendo che a causa della grande diversità di identità che si costruiscono nelle società moderne, non esiste una conoscenza totale della realtà, ma solo una conoscenza parziale.

Ciò è avvenuto attraverso un processo graduale, il cui sviluppo è avvenuto soprattutto nel corso del XX secolo. Sara Velasco (2009) ci racconta che l'epistemologia femminista è nata dal riconoscimento di due aspetti che l'epistemologia tradizionale aveva ignorato: l'esistenza dei sessi e le norme di subordinazione al potere che stabiliscono la loro relazioni.

Ciò che osserva l'epistemologia femminista è che la maggior parte della ricerca svolta nella scienza moderna è stata caratterizzata da notevoli omissioni, che si nascondono sotto la premessa dell'universalità e del sogno della conoscenza neutra.

Una di queste omissioni è che la scienza moderna è stata condotta da una parte dell'umanità, che sono per lo più uomini bianchi e della classe media.. L'altra importante omissione è che la ragione si è costituita sull'esperienza ignorando il compimento di quell'esperienza e della psiche umana individuale nella costruzione della conoscenza.

In altre parole, le femministe denunciano e mettono in discussione il sessismo e l'androcentrismo della scienza tradizionale, quindi le loro domande di ricerca sono inquadrate nello stesso modo. Si collega alle epistemologie critiche non posizionandosi dalla neutralità del ricercatore e della conoscenza scientifica, mostrando che il soggetto che indaga i bias di input ricerca domande, ipotesi, analisi e risultati, proprio perché è un soggetto (cioè per definizione non è un oggetto).

Quali domande pone l'epistemologia femminista?

L'epistemologia ha a che fare con il modo in cui sono state poste le domande della ricerca scientifica e dei suoi obiettivi, che a sua volta ha determinato la produzione di determinate conoscenze.

Velasco (2009) sintetizza alcuni degli obiettivi dell'Epistemologia Femminista dal seguente obiettivo generale: Rivelare e mettere in discussione le logiche binarie uomo-donna, femminile-maschile, attivo-passivo, pubblico-privato, razionale-emotivo.

Questi ultimi considerando la gerarchia sociale di valorizzazione o svalutazione che li accompagna, vale a dire che l'esclusione, la discriminazione, il silenzio, l'omissione, pregiudizi, svalutazione, soprattutto del femminile e delle donne, anche se in seguito altre posizioni storicamente vulnerabili sono state incorporate attraverso una prospettiva intersezionale.

R) Sì, Si costituisce come opzione contro le premesse biologiche ed essenzialiste che stabiliscono o naturalizzano differenze di sesso, razza, disabilità, e le premesse universaliste e coloniali che tendono all'omogeneizzazione dei corpi e delle esperienze.

Alcune sfumature dell'epistemologia femminista

Harding (1996) propone che l'epistemologia femminista attraversi diverse sfumature che coesistono e sono tutte necessarie, poiché hanno ha avuto diversi contributi al modo di fare scienza: l'empirismo femminista, il punto di vista femminista e il postmodernismo femminista.

1. L'empirismo femminista

Si tratta in generale di cercare di equiparare la posizione delle donne nella produzione di conoscenza scienziato rispetto agli uomini attraverso il numero di donne che fanno scienza rispetto al numero di Uomo. Questa è spesso una posizione che non sfida il pregiudizio androcentrico presente nella domanda di ricerca stessa.

2. Punto di vista femminista

Si basa sulla premessa che usare il punto di vista dell'uomo per costruire la realtà sociale fa sì che questa società diventi costruire in modo disomogeneo, in modo che il punto di vista dell'esperienza femminile possa creare una conoscenza più completa e equo.

Tuttavia, le opinioni femministe continuano a utilizzare a volte i metodi di ricerca scientifica tradizionali. Non si tratta di credere che le donne faranno "scienza migliore" degli uomini, ma di riconoscere che entrambe le cose esperienze hanno valori diversi, e che l'esperienza femminile è stata oppressa prima del maschio.

3. Postmodernismo femminista

A volte il punto di vista femminista non tiene conto delle relazioni oppressive che sono legate all'esperienza delle donne, con le quali è anche necessario sottolineare che il molteplicità di identità che si costruiscono nelle società contemporanee producono esperienze diverse, quindi non c'è una sola verità o esperienza nell'"essere donna".

Il postmodernismo femminista rafforza la discussione su concetti come soggettività, costruzione sociale, sesso-genere, genere e relazioni di potere, divisione sessuale del lavoro, secondo la diversa esperienza sociale di identità costruite non solo dal genere ma anche da classe, razza, cultura, eccetera.

Sfide all'epistemologia tradizionale

L'epistemologia femminista, tuttavia, e per le sue caratteristiche intrinseche, è una questione molto eterogenea, che è stata spesso di fronte a una grande sfida: quella di soddisfare gli standard e i parametri di quella che è considerata una “scienza”, ad esempio, la costruzione di categorie, assunti e assiomi che vanno oltre il discorso e che possono essere validi in termini di rigore scientifico

Dato ciò, molte proposte sono sorte, dall'oggettività situata di Donna Haraway, fino a proposte concrete per contesti concreti dove metodi di ricerca che corrisponda alle domande che il femminismo ha posto al nostro modo di pensare. incontrare il mondo.

Riferimenti bibliografici:

• Velasco, S. (2014). Sessi, genere e salute. Teoria e metodi per la pratica clinica e programmi sanitari. Minerva Edizioni: Madrid
• Espín, L.M. (2012). In transizione. L'epistemologia e la filosofia femminista della scienza di fronte alle sfide di un contesto di crisi multiculturale. carta elettronica CES. [Online], pubblicato il 1 dicembre 2012, consultato il 12 aprile 2018. Disponibile in http://eces.revues.org/1521
• Guzman, M. e Perez, A. (2005). Epistemologie femministe e teoria del genere. Nastro Moebio, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Scienza e femminismo. Edizioni Morata: Madrid