LETTERE DEL MAROCCO riassunto e commento testuale

Il XVIII secolo è anche chiamato il Secolo delle luci, onda Illustrazione, nella letteratura europea. Questo non si riferisce ad un presunto inquinamento luminoso letterale, ma alla luce della ragione, cioè al conoscenza e pensiero critico come centro sia della società che della politica, così come della letteratura. Le arti dovevano "istruire deliziando": trasmettere un messaggio didattico affinché il pubblico apprendesse o riflettesse su vari argomenti divertendosi.

Ciò significava che la prosa non era ampiamente coltivata durante il periodo. La narrativa o la lirica era scritta in versi, mentre la prosa era principalmente usata per scrivere saggi che diffondevano le idee dell'Illuminismo. Tuttavia, testi come lettere marocchine del militare e scrittore illustrato Jose Cadalso, sono un esempio di Letteratura in prosa che utilizza una situazione immaginaria per fare una critica illustrata e didattica.

In questa lezione di un INSEGNANTE faremo un riassunto del lettere marocchine, e scriveremo a

Commento testuale della Lettera XXI analizzare sia le sue idee che il suo ruolo istruttivo. Abbiamo iniziato!

Il lettere marocchine sono un lavoro epistolare - cioè, scritto per mezzo di lettere - che consiste in 90 carte tra tre personaggi di fantasia: Gazel, giovane marocchino in visita per la prima volta in Spagna, osservandone e commentandone usi e costumi; Ben-Beley, saggio amico e maestro di Gazel, che vive in Marocco; e Nuño Núñez, un cristiano spagnolo con cui Gazel fa amicizia.

L'opera è stata pubblicata postuma nel 1789, ed è un perfetto esempio del caratteristiche che ha dominato il letteratura illustrata 18mo secolo. Tra questi segnaliamo:

• Scrittura epistolare (per lettere)Durante il XVIII secolo in tutta Europa, la prosa assunse spesso la forma epistolare, poiché il genere del romanzo non era molto apprezzato. Come scrive lo stesso Cadalso nell'introduzione al libro, il metodo epistolare «rende più comoda la lettura, più facile la distribuzione e più piacevole lo stile». Le lettere consentono inoltre a Cadalso di presentare diversi punti di vista sugli stessi temi.
• Lo scrittore (Cadanche in questo caso) si presenta come il mero curatore dell'opera, e non come il suo autore. Questa era una risorsa ampiamente utilizzata all'epoca per dare più credibilità al lavoro e dimostrare che i problemi che affronta e le critiche che presenta erano rilevanti per la vita reale.
• Riflessione delle idee dell'Illuminismo. La letteratura illustrata doveva servire a diffondere le proprie idee agli intellettuali illuminati. Questi erano: dominio della ragione, pensiero critico, empirismo, progressi e importanza della scienza, messa in discussione dei dogmi (inclusa la religione) e vecchi costumi, libertà critica, tolleranza, diffusione della conoscenza, richiesta di progresso e riforme, eccetera.
• Uso della risorsa un personaggio straniero o un viaggiatore che commenta i costumi degli europei, o viceversa, per ritrarre in modo critico la società europea. Si trattava di una risorsa ricorrente nella letteratura dell'epoca, utilizzata in opere come il lettere persiane di Montesquieu (massima ispirazione di Cadalso), i viaggi di Gulliver di Jonathan Swift, L'ingenuo di Voltaire, o Supplemento viaggio Bougainville di Diderot, tra gli altri.
• Funzione didattica: Sebbene le lettere non siano una corrispondenza reale, l'intenzione di Cadalso nello scriverle non era quella di raccontare una storia divertente. L'uso di lettere fittizie è solo una "scusa" per descrivere le assurdità e i fallimenti del Cultura e società spagnola da un punto di vista esterno, e farci riflettere sul perché e come dovremmo migliorarli.

Iniziamo questo Riassunto del lettere marocchine introducendo il marocchino gazzella che scrive al suo amico, il vecchio Ben-beley, dalla Spagna, dove è arrivato con l'ambasciatore del suo Paese. La sua intenzione è quella di rimanere lì per "viaggiare con utilità", cioè per entrare nella società e nella cultura spagnola e osservarne i costumi e le curiosità dall'interno. Per questo ha instaurato anche un rapporto di amicizia con Christian Spanish Nuño Nunez, con cui intende dialogare sulle sue osservazioni (Lettera I).

Da ora in poi, Gazel, Nuño e Ben-Beley condivideranno le loro opinioni su argomenti diversi, scrivendosi l'un l'altro (soprattutto Gazel a Ben-Beley). I temi trattati nelle lettere sono vari e pertinenti al contesto della Spagna del XVIII secolo e alle preoccupazioni illuminate. La volontà di Cadalso, come espressa nella sua Introduzione, è quella di riflettono il "carattere nazionale" del paese.

Argomenti delle carte marocchine

Per fare questo, Carte Marocchine di Cad include anche temi come la storia della Spagna, di cui Gazel viene informato tramite l'amico Nuño (lettere II, V, XVI, LVII, LIX...), compresa una riflessione sul necessità di obiettività e imparzialità nello studio di questo (lettera V), nel caso di momenti storici come la conquista di Messico.

Altri argomenti includono formazione scolastica (lettera VII, XLII...), problemi di classe e critica della nobiltà (XII, XIII...). Cad anche critica la nobiltà ereditaria attraverso la confusione di Gazel e le provocazioni di Nuño:

"La nobiltà ereditaria è la vanità che ho trovato nel fatto che, ottocento anni prima della mia nascita, sono morto uno che era chiamato come me, ed era un uomo di profitto, sebbene io sia inutile per tutto "(lettera XIII).

Il patriottismo È anche uno dei principali argomenti discussi nel Lettere. La varietà di prospettive dei personaggi permette a Cadalso di descrivere sia quello che lui chiama un "patriottismo incompreso" (lettera XXI), sia il buon patriottismo incarnato principalmente dalla figura di Nuño ("nobile entusiasmo di patriottismo" (LXII), secondo il punto di vista illuminato, e quello che Cadalso come intellettuale dell'Illuminismo considerava virtù o vizio.

Altri argomenti includono diversità nelle diverse regioni della Spagna, ma anche le differenze tra spagnoli ed europei, critiche ad entrambi il periodo pre-barocco così come il suo periodo settecentesco contemporaneo, commenta gli scrittori persone spagnole, donne (LXXV, LXXVI…), religione e decadenza.

Il carattere di Nuño, patriottico ma molto critico nei confronti della situazione del paese e della necessità di a progressi che vede difficili, scrive un dizionario (lettera VIII), che permette a Cadalso di incorporare pure riflessioni sulla lingua spagnola (lettera XXXVII, LI, LIV, LXIII ...), la sua evoluzione e l'influenza di altre lingue su di essa, nonché commenti su l'opera di traduzione di testi, di grande importanza per la diffusione delle idee illustrate in tutta Europa (lettera XLIX, L).

Nell'ultima lettera, Gazel annuncia la sua partenza dalla Spagna, e il suo desiderio di "illuminare [Ben-Beley], se è ancora cieco", o che "il suo cuore, se ha già ricevuto questa luce, comunicano al mio, e uniti ambedue formano maggiore chiarezza». L'età dei lumi illumina così con la luce della conoscenza e del pensiero critico tutti coloro che sono disposti a ascoltalo.

Fine di Carte Marocchine

Infine, Cadanche conclude il suo Carte Marocchine con un Nota e uno "Protesta letteraria dell'editore del Carte Marocchine”. Nella prima Cadanche allude ad una prosecuzione della corrispondenza tra i tre personaggi, conferendo così una sensazione più realistica all'opera.

Nella seconda Cad immagina anche le critiche che il lettore può fare alla sua opera e chiede la “caritatevole considerazione del mio amico pio, benevolo e lettore”. Queste parole non vanno lette solo come insicurezze dell'autore, ma come una velata critica all'attuale censura letteraria. nel secolo, e dalla società stessa che avrebbe ricevuto tale corrispondenza e le idee in essa espresse con indignazione e offesa.

Il testo in questione corrisponde al “Lettera XXI" a partire dal Carte Marocchine, opera epistolare scritta da José Cadalso, uno dei principali rappresentanti dell'Illuminismo spagnolo in letteratura. Nel contesto della commedia, questa lettera è il primo che appare scritto dal personaggio di Nuño, spagnolo cristiano, il cui punto di vista critico pur rimanendo patriottico integra le osservazioni di stranieri Gazel e Ben-Beley sulla cultura e i costumi della Spagna contemporanea Impalcatura.

La lettera è costruita come una risposta e basato sulla precedente lettera di Ben-Beley a Nuño. Insieme a questa lettera precedente, Ben-Beley copia la corrispondenza che ha avuto finora con la giovane Gazel e chiede a Nuño di contribuire con il proprio punto di vista sulla visione della Spagna riportata finora, che ha lasciato confuso il saggio marocchino e interrogatorio.

Nella lettera XXI, Nuño nega la visione che Ben-Beley ha ottenuto dalla Spagna attraverso Gazel, e descrive il "carattere spagnolo" attraverso l'individuo, con "gli stessi vizi e virtù dei loro quinti nonni". Nuño indica che i difetti degli spagnoli (e quindi della sua nazione) non possono essere "annientati" per sostituirli completamente, ma fornisce esempi di elementi che non sono tipici del paese, anche se ad alcuni sembra che lo siano (il costume "vecchio spagnolo", filosofia aristotelica, o disciplina militare Spagnolo). Secondo lui, l'adesione a questi esempi come parte di un carattere nazionale è assurda e si qualifica come "patriottismo incompreso".

Questo primo intervento diretto di Nuño Núñez aiuta Cadalso a fornire una visione più profonda e colta del carattere spagnolo delle prime impressioni di uno straniero come Gazel. Sebbene la voce di Nuño fosse già apparsa attraverso le spiegazioni di Gazel nelle lettere precedenti a questa, "Lettera XXI" stabilisce per la prima volta un dialogo diretto di prospettive, ed è attraverso l'intervento di Nuño in questa lettera che il testo veramente illustrato comincia a costruirsi attraverso una visione critica multipla, diversificata, basata sulla ricerca di un “giusto equilibrio”.

Questa idea di "Fair middle" è presente in tutta la lettera. Non solo lo stesso contributo di Nuño fornisce un punto opposto da cui bilanciare la visione di Gazel verso un "centro destro", ma anche le sue argomentazioni sulla carattere nazionale e patriottismo Difendono anche l'idea opportunamente illustrata di qualificare gli estremi per ottenere una conclusione critica e ragionata:

All'inizio della lettera, Nuño afferma che "la nazione è oggi la stessa di tre secoli fa", che un paese si comporta come gli individui che lo compongono, con i loro vizi e virtù che costruiscono la loro identità per il meglio o il peggio. Non è possibile pretendere che una nazione «rimane solo con le proprie virtù e si spoglia dei propri difetti per acquistare in il loro posto sono le virtù degli estranei ", poiché entrambi fanno parte della " loro costituzione " e la definiscono come è.

Tuttavia, Nuño continua il suo discorso con un "Comunque" che qualifica l'idea che ha appena trasmesso. Gli esempi seguenti mostrano che possono esserci anche false caratteristiche "spagnole" che non ha senso difendere o salvaguardare. Il patriottismo può essere positivo (lo stesso Nuño è descritto come un amante del suo paese nella Lettera III), ma purché non sia "patriottismo incompreso".

Nuño termina la sua lettera con la perfetta espressione del "mezzo destro" e della moderazione:

“L'economia estrema è l'avidità; eccessiva prudenza, codardia; e coraggio avventato, avventatezza".

La visione del patriottismo di Nuño non solo contribuisce all'idea del "mezzo destro" all'interno della lettera stessa, ma anche nell'insieme di l'opera, qualificando l'idea espressa da Gazel nella Lettera XVI che "Non c'è patriottismo", da esempio.

Un altro tema implicito nella lettera è quello della Spagna, che ha un suo carattere che la differenzia dalle altre nazioni, e che non deve necessariamente essere cambiata. Una delle critiche che sono state fatte principalmente a quelli illustrati come Cadalso è stata quella di volendo "francesizzare" la Spagna, E anche se è vero che molte delle idee dell'Illuminismo provenivano da paesi europei come la Francia, e che l'Illuminismo promosse un europeizzazione del Paese nelle materie che ritenevano in decadenza e necessarie per la riforma, Cad confuta anche in questa lettera l'idea di voler "annientare" il Carattere spagnolo ("ciò che fa parte della sua costituzione") senza rinunciare a "lavorare per ridurre questi e aumentare quelli" (buoni e cattivi proprietà).

La "Lettera XXI" di Carte Marocchine inizia così il molteplicità di prospettive che definisce il lavoro di Cadalso e che servono a costruire una critica illustrata della sua contemporanea Spagna. Viene esplorato il concetto di identità legata alla nazione e al patriottismo sia per il suo carattere unico e immutabile, come dalla necessità di cambiare ciò che è assurdo e necessario riforma.

L'idea di la nazione è come un uomo, con i suoi vizi e virtù, solleva la possibilità che l'uomo illuminato, con il suo desiderio di diffondere conoscenza e pensiero critico Attraverso testi come questo può contribuire al miglioramento e al progresso di una nazione che gli somiglia di più.