FEUERBACH e MARX: somiglianze e differenze [Riepilogo + video!]

In classe oggi studieremo il Somiglianze e differenze tra Feuerbach e Marx, due dei più importanti filosofi della storia contemporanea. La prima ha influenzato alcune tesi della seconda, come il concetto di religione. Tuttavia, Marx non era d'accordo e criticava molti dei postulati di Feuerbach nel suo lavoro La tesi su Feuerbach (1845), come il concetto di materialismo.

Se vuoi saperne di più sulle somiglianze e le differenze tra questi due filosofi tedeschi, continua a leggere questa lezione perché in un PROFESOR te le spieghiamo. Iniziamo!

Tra Feuerbach e Marx spiccano le seguenti somiglianze

Critica della filosofia speculativa o contemplativa

Entrambi i filosofi criticano questa filosofia che difende che l'ottenimento della conoscenza filosofica va oltre esperienza personale e che stabilisce che il raggiungimento della verità e della conoscenza si basa sul principio di una priorità (la conoscenza nasce non generata dall'esperienza), allontanandosi così dai principi dell'osservazione e della sperimentazione.

In questo senso, Feuerbach, e soprattutto Marx, difendono la filosofia della prassi (azione/pratica), secondo, dobbiamo mettere da parte la speculazione e camminare verso la pratica, che è ciò che ci dà la conoscenza. Pertanto, la prassi è considerata come una pratica di vita attraverso la quale vengono generate teorie, strutture interpretative e conoscenze. Si tratta, quindi, di un'azione che può trasformare la vita e la società in cui vive l'uomo, nonché, condizionare l'attività teorica.

Il concetto di religione

Un'altra delle somiglianze tra Feuerbach e Marx si concentra sul concetto di religione. Ed è che i nostri due protagonisti si avvicinano alla religione dal ateismo e criticare il conseguenze negative hanno sull'individuo.

In questo senso, entrambi Feuerbach Come Marx, hanno un concetto molto simile di religione. Evidenziando la proposta del primo nel suo lavoro L'essenza del cristianesimo (1841), seguito da Marx. In questo modo, entrambi difendono che Dio non esiste, che è un'invenzione dell'essere umano con lo scopo di spiegare cosa è inspiegabile e viene utilizzato per legittimare le nostre paure, preoccupazioni e ignoranze.

Quindi, seguendo questa linea, Feuerbach indica per primo quell'uomo Inventò Dio per poi rinnegarlo, che su di lui sono stati proiettati tutti gli ideali “perfetti” dell'uomo stesso e che più la figura di Dio è magnificata, più impoverisce l'individuo. Allo stesso modo, stabilisce che Dio è una figura creata per stabilire linee guida di comportamento o codici morali che sono fuori logica e che stanno come elementi castranti che impediscono la libertà. Ecco perché la religione deve essere superata perché è negativa per l'essere umano.

"Il l'uomo crea la religione, nasce dalle sue costrizioni e poi diventa indipendente, per presentarsi come creatore di tutto ciò che esiste. Feuerbach

Marx difende invece la proposta di Feuerbach e aggiunge il fatto che la religione è stata storicamente dalla parte della classi potenti e, quindi, contribuendo a perpetuare il potere di questi e dei sistema di classi. Per questo per Marx è necessario soppressione della religione (“l'oppio del popolo”) e questo superamento comporta il cambiamento del sistema economico e la fine del sistema di classe.

Tra le principali differenze tra Feuerbach e Marx, spiccano le seguenti:

Il concetto di alienazione/alienazione

Il concetto di allineamento è sviluppato da Feuerbach e usato per spiegare la religione: come l'uomo rinuncia il proprio essere/natura per creare un essere in cui si proietta tutto ciò che non può essere, cioè l'uomo si aliena in Dio. Quindi Dio è un prodotto creato che finisce per dominare il suo creatore o produttore (l'uomo): "Non è Dio che crea l'uomo, ma l'uomo crea Dio"

Per la sua parte, Marx prende questo concetto e lo amplia stabilendo alcune differenze. Quindi, per Marx, l'alienazione non è nella coscienza (come difendeva Feuerbach), ma nella realtà stessa:

“Feuerbach diluisce l'essenza religiosa nell'essenza umana. Ma l'essenza umana non è qualcosa di astratto inerente a ciascun individuo. È, nella sua realtà, l'insieme delle relazioni sociali». (Carlo Marx)

Così, per Marx, l'uomo non solo si aliena in Dio, ma nel lavoro: Quando lui, come lavoratore, perde il controllo di ciò che produce con il suo sforzo e diventa un beneficio di capitale, con tre conseguenze negative per il lavoratore:

• Lo sforzo o il lavoro diventa una merce, qualcosa che viene venduto.
• Lo sforzo non è controllato da chi lo produce ma da un altro.
• Il produttore del prodotto è sconnesso: lo sforzo non è preso come suo e passa dall'essere una soddisfazione a un sacrificio.

materialismo/empirismo

Continuiamo a conoscere le differenze tra Feuerbach e Marx parlando di un concetto molto chiaro. Ed è questo nel suo lavoro Tesi su Feuerbach (1945) Marx critico tutti i materialismo sviluppato prima di esso e sottolineare che è sbagliato. Collocamento:

"Il difetto fondamentale di ogni materialismo precedente/tradizionale - compreso quello di Feuerbach - è che concepisce solo le cose (l'oggetto), la realtà, materialità, viene colta solo sotto forma di oggetto o contemplazione (intuizione sensibile), ma non come attività sensoriale umana, non come pratica, non come modo soggettivo”

Per Marx, tutto quanto sopra era stato basato su a materialismo contemplativo e statico in cui le idee non si basano sulla praticità. Allo stesso modo, stabilisce che Feuerbach non poteva pensare al mondo come una realtà con a materia soggettiva legato a una storia.

In altre parole, per Marx non è importante il fatto che tutto parta da una materia, ma ciò che influenza la storia, le condizioni materiali (ciò che determina la società: ciò che produciamo, la tecnologia, l'economia...) e, quindi, per capire il mondo bisogna comprendere il materialità delle relazioni economia, tecnologia... della nostra società. Quindi, ci dice che i filosofi hanno sempre cercato di interpretare i vari modi del mondo, ma che in realtà si tratta di capirlo e trasformarlo.

Infine, in Feuerbach osserviamo come egli non introduca l'essere umano e la società nella storia, lo toglie dai periodi storici, lo introduce nella coscienza e lo lega in una successione di religioni.