11 caratteristiche dei SOFISTI in filosofia

Nella lezione di oggi parleremo le principali caratteristiche dei sofisti, un gruppo di filosofi che ebbe una grande importanza nell'Atene della S.V a. C. Questi erano grandi specialisti del oratorio-retorica e i primi filosofi professionisti. Inoltre, erano caratterizzati dalla collisione diretta con Socrate e per la sua difesa di relativismo, pragmatismo, agnosticismo e scetticismo.

Se vuoi saperne di più sui sofisti, continua a leggere questa lezione perché in un PROFESOR te lo spieghiamo in dettaglio. Iniziamo!

Indice

1. I sofisti: breve riassunto
2. Quali sono le caratteristiche principali dei sofisti?
3. Qual era il pensiero dei sofisti? Idee principali
4. Cosa insegnavano i sofisti?
5. I Sofisti e Socrate

Per comprendere le caratteristiche dei sofisti, dobbiamo prima studiare il contesto in cui sorse il sofisma. Quindi, dobbiamo tenere presente che questa corrente nasce e si sviluppaGrecia classica (S. Abitare. C.), in un momento in cui l'individuo cerca di spiegare il mondo dai loghi/

Allo stesso modo, siamo in una Grecia fatta di poliziotti con a democrazia assembleare (Pericle), in cui tutti i cittadini si sono incontrati per discutere di questioni pubbliche nella loro città e creare leggi. Pertanto, avendo a retorica e un discorso forte è diventato un elemento chiave per influenzare il processo decisionale dell'Assemblea. E proprio sotto questo sviluppo della retorica, della politica e della filosofia nacquero i sofisti e si imposero ad Atene come specialisti della conoscenza e come maestri della retorica.

In breve, per sofista intendiamo come colui che insegna la saggezza, in quanto ne sono possessori, e il arte del buon governo. Avendo come massimo rappresentante Protagora.

Idee principali di Protagora

Conosciamo il pensiero di Protagora di Abdera (485-411 a.C.) C.) tramite terzi come Platone, Aristotele o Diogene Laerzio. Secondo il quale, avrebbe scritto diverse opere, anche se molto probabilmente ne ha scritte solo due: Sulla verità e le antilogie.

In queste opere, Protagora espone le sue principali idee filosofiche, tra le quali:

• relativismo.
• Agnosticismo.
• scetticismo.
• convenzionalismo.
• Retorica e oratoria.

Allo stesso modo, Protagora si distingue per il suo metodo noto come luialla teoria dei giudizi contrari (si basava sul fare un dibattito dialettale con l'obiettivo di trasformare il discorso più debole nel più forte) e per scrivere il costituzione della colonia di Turia (in cui per la prima volta si parla di obbligo scolastico per tutti).

Immagine: condivisione di diapositive

Il principale le caratteristiche dei sofisti sono le seguenti:

1. I sofisti difendono il retorica (analizzare le forme e le proprietà di un discorso) come metodo per trasmettere la conoscenza. che si basa su a discorso chiuso e di natura enciclopedica che si trasmette ad alcuni studenti che si sono limitati all'ascolto.
2. Difendono il relativismo morale: Non esiste un modo universale per sapere cosa è giusto o sbagliato.
3. Secondo i sofisti la verità è relativa: Considerano che non esiste una verità assoluta e ogni persona ha la propria visione della realtà.
4. Per i sofisti, la virtù è direttamente collegata alla fama e riconoscimento pubblico.
5. Il filosofo è un individuo che illustra e insegna a un'altra persona a sapere preparato e chi se ne fa carico, cioè è colui che esercita una professione.
6. lalla filosofia deve essere una disciplina che insegni ai discepoli le abilità necessarie per il loro sviluppo politica, cioè insegnare l'arte di oratoria (discussione e discussione) essere un politico convincente efficace.
7. Insegnamento è passivo: L'insegnante insegna e illustra e lo studente ascolta. Inoltre, il suo obiettivo principale è quello di creare buoni altoparlanti che sanno sedurre, persuadere e convincere con trucchi argomentativi, anche se con un discorso senza senso.
8. I sofisti difendono il democrazia perché è un sistema che cerca creare consenso e ciò genera un dibattito tra i cittadini sui principali temi che riguardano la città. Tuttavia, difendono anche che dovrebbe essere sviluppato da individui disposti a fare politica.
9. Lo affermano i sofisti la legge non è eterna né universale, ma è variabile e mutevole a seconda del gruppo o della comunità a cui ci avviciniamo. Vale a dire che una legge è imposta in una comunità per effetto di un patto tra i suoi membri o dalla persona che governa (convenzionalismo).
10. La felicità risiede nel riconoscimento pubblico e in elementi più superficiali come il fama o potere.
11. Hanno messo da parte il dilemma dell'origine del mondo (physis) e si occupano di questioni che riguardano l'individuo: educazione, politica o giustizia.

Nel pensiero dei sofisti si basa su quanto segue idee:

Relativismo

Lo affermano i sofisti non esiste un criterio universale nell'essere umano che lo aiuta a saper giudicare ciò che è veramente buono o cattivo o ciò che è vero o falso. Quindi, Protagora disse:

“L'essere umano è la misura di tutte le cose.

Allo stesso modo stabiliranno che le leggi oi costumi sono fissati in funzione del fatto che ci sono modi diversi di concepire il bene o il male, cioè è relativo e varia a seconda di dove ci troviamo avviciniamoci Quindi, ad esempio, ciò che è buono e corretto per un ateniese non lo è per uno spartano, perché sono culture con codici diversi, perché ci sono diversi sistemi morali altrettanto valido e perché è una costruzione sociale.

Agnosticismo

I sofisti sostengono l'idea che non ci sia certezza se gli dei esistano o meno e come siano fisicamente e psicologicamente, poiché, secondo loro, ci sono molte variabili e fattori che non ci permettono di sapere 100%.

Così, Senofane, verrebbe ad affermare che la divinità è a invenzione dell'essere umano e che, quindi, gli dei greci non sono gli stessi, ad esempio, degli egizi, perché obbediscono alle caratteristiche di una determinata cultura o comunità.

Pragmatismo

Il pragmatismo è un'altra delle basi dei sofisti. Secondo i sofisti, gli atti e le azioni di una persona vengono eseguiti a seconda che lo siano utile/utile o dannoso/inutile per raggiungere un particolare obiettivo, obiettivo o fine, indipendentemente dal fatto che sia buono o meno: potremmo mentire per ottenere a proprio vantaggio. Pertanto, le nostre azioni non vengono eseguite in base al fatto che siano buone o cattive.

Scetticismo

Per i sofisti non c'è entità al mondo che stabilisca ciò che è giusto o sbagliato, cioè dubitano e mettono in dubbio la verità assoluta e il modo in cui ci avviciniamo alla nostra realtà. Il che è dovuto al fatto che non esiste una relazione diretta tra la nostra mente e il mondo reale (a A volte possiamo pensare cose che non sono vere): non sappiamo se ciò che la nostra mente percepisce è vero o menzogna.

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I sofisti, strettamente legati al sistema democratico ateniese, si dedicarono professionalmente all'insegnamento oratorio (Sapere come esprimersi in pubblico in modo persuasivo e convincente) e retorica (saper elaborare un discorso in tutte le sue fasi: struttura-contenuti, sintassi, memorizzazione ed esposizione) ai cittadini che per lo più si sono dedicati alla politica.

Ebbene, dobbiamo tenere a mente che siamo in un momento in cui si considerava quella una delle virtù essenziali di i politici sapevano esprimersi bene e trasmettere le proprie idee in modo convincente per sedurre i loro omologhi in assemblea di agorà.

In breve, i sofisti insegnarono l'arte del saper esprimere, saper parlare e difendere un'idea in cambio di uno stipendio. Ed è che i sofisti furono i primi filosofi a ricevere un onorario in cambio dei loro servizi. Fatto che li ha portati ad essere fortemente criticati da altri grandi pensatori come Socrate o Platone, che venne a dire di loro che lo erano trafficanti e quello non erano liberi dibattere con le persone perché parlavano solo con chi poteva pagarle.

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In un Atene appare dominato dai sofisti (che sviluppano la professione di filosofo). Socrate (470-399 a.C C) per rivoluzionare la filosofia e insegnamento: non faceva pagare le sue lezioni, le sue lezioni erano rivolte a pochi individui e il suo metodo era pienamente pratico. In altre parole, per lui lo studente doveva essere un soggetto attivo, doveva essere partecipe del proprio apprendimento e non limitarsi ad acquisire conoscenze in modo teorico, come promulgato. i sofisti. Allo stesso tempo, divenne anche un personaggio scomodo ("Il tafano di Atene") e si affermò come un convinto oppositore delle idee sofiste.

In questo modo, le principali differenze tra Socrate e i Sofisti sono le seguenti:

• Socrate usa il dialettica, che si basa su un dialogo (percorso verso la ragione) tra due interlocutori e il cui scopo è che uno di loro aiuti a trovare la verità o la conoscenza dell'altro attraverso una serie di domande che portano a pensare, ad aprire la mente ea rompere con i preconcetti.
• Per Socrate Ialla virtù e alla morale sono direttamente legati alla presenza o assenza di conoscenza (la conoscenza è la più grande delle virtù e l'ignoranza il più grande dei vizi) e quindi, il male è assenza di conoscenza del bene e il prodotto dell'ignoranza. Quindi, la persona che agisce male non è per malvagità, ma per ignoranza.
• Secondo Socrate, il filosofo è una persona che guida o aiuta un altro a far emergere la verità o la conoscenza intrinseca nella nostra anima e che non se ne fa carico.
• per Socrate La filosofia deve essere pratico e funzionante dialogando (domanda-risposta), quindi, non ha scritto nulla; riteneva che scrivere fosse una perdita di tempo per fare la vera filosofia, che ne offuscasse l'essenza e che finisse per essere obsoleto.
• Secondo Socrate il la verità è universale ed esiste dentro tutti noi (è innato e latente), quindi possiamo conoscerlo se lo salviamo/estraiamo dal nostro interno.
• Socrate finge educare in virtù e moralità, cioè nel creare cittadini onestibuono e saggio.
• Per Socrate il felicità non risiede in beni materiali o denaro, ma nell'ordine interiore, nel consapevolezza ed equilibrio del tuo stesso essere.
• Socrate critica Sistema democratico come governo, nella misura in cui consente a persone ignoranti (persone che non sono specialisti in politica) di salire al potere e prendere decisioni.

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Antiseri e Reale. Storia della filosofia. vol. 1. Ed. Herder. 2010.