Il Fedro di Platone: Riassunto e Analisi

Nella lezione di oggi ci recheremo nell'antica Grecia per studiare una delle opere più importanti di Platone (327-347 a.C.) C.), Fedro o della Bellezza (370 a. C). Opera che ci porta in un dialogo platonico con Fedro e il filosofo Socrate. Pertanto, durante l'intero dialogo entrambi i personaggi discutono attraverso dialoghi diversi sul amore, erotica, bellezza, destino delle anime, morte, natura, destino, etica, retorica e comunicazione.n. evidenziando in particolare il mito del carro alato.

In questo modo, Fedro si pone come l'opera di Platone che fonde temi trattati in altre opere come l'amore Il banchetto o il destino in La Repubblica. Se vuoi leggere un riassunto di Fedro di Platone e l'analisi, fai attenzione perché in un PROFESOR ti spieghiamo tutto.

Indice

1. Contesto del Fedro di Platone
2. Breve analisi del Fedro di Platone
3. Breve riassunto del Fedro di Platone
4. Personaggi di Fedro
5. Il mito del carro alato
6. Mito di Thamus e Theuth

Prima di entrare nel riassunto di Fedro di Platone, dobbiamo prima spiegare chi è il suo autore e il contesto in cui si svolge l'opera. In questo modo, lo sappiamo Platone Nacque ad Atene intorno all'anno 427 a.C. C., all'interno di una famiglia aristocratica e imparentato con il politico solone (Sette Saggi di Grecia).

Fin da giovanissimo fu attratto dalla filosofia e presto iniziò a frequentare l'ambiente di Socrate, diventando uno dei suoi primi discepoli. Tuttavia, dopo la condanna a morte inflitta al suo maestro, fu costretto a lasciare Atene e non sarebbe tornato fino al 387 a.C. c. Momento in cui fonda la Accademia, che divenne uno dei più importanti centri di conoscenza fino alla sua chiusura nell'86 a.C. c. (Giustiniano)

Per quanto riguarda il contesto del lavoro di Fedro, rientra nel fase di maturità di Platone e l'ultimo periodo della Grecia classica. Un momento caratterizzato da una prima egemonia spartana sulla sfera greca, il declino politico di Atene dopo la sua sconfitta nel Guerra del Peloponneso, una seconda egemonia ha luogo nella città di Tebe (371 a. C.) dopo vari conflitti con Sparta, la crisi generale delle città-stato, la disgregazione della popolazione e l'incipiente ascesa della Macedonia e dell'ellenismo.

Il lavoro Fedro è un dialogo mimetico (sono i personaggi che guidano senza alcun tipo di narrazione) con Fedro e Socrate attraverso vari discorsi in cui i due protagonisti ci raccontano la amore, erotica, bellezza, destino delle anime, morte, natura, destino, etica, retorica, dialettica e scrittura.

Allo stesso modo, questa opera matura di Platone è solitamente divisa in due o tre parti, che a loro volta sono composte da diversi discorsi:

1. Prima parte: Incontro di Fedro con Socrate, riproduzione del discorso di Lisia di Fedro a Socrate e inizio del dialogo tra i due protagonisti.
2. Il primo discorso di Socrate: Socrate analizza/confuta il discorso di Lisia, ci parla di desiderio/amore (desiderio come buon sensoe desiderio come dissolutezza) e di bellezza.
3. Secondo discorso di Socrate: Il filosofo analizza ciò che è follia come malattia umana e come ispirazione divina (profetico di Apollo, poetico delle Muse, Corporale di Afrodite e mistico di Dioniso). Inoltre, ci racconta anima e del suo destino (mito del carro alato) e della retorica/dialettica o dell'arte della parola (mito di Thamus e Theuth).

Ecco un riassunto di Fedro di Platone in modo che tu sappia meglio di cosa tratta questo eccezionale lavoro di filosofia:

• Fedro incontra Socrate fuori le mura di Atene e gli dice che sta portando un discorso sull'amore scritto da Lisia. Detto questo, Socrate chiede a Fedro di leggere il discorso.
• Entrambi si siedono all'ombra di un banano e il giovane Fedro legge il discorso, in cui Lisia afferma che è meglio amare qualcuno che non ama e non l'amante, cioè meglio corrispondere alle esigenze di quella persona che non ami.
• Socrate inizia il suo commento al discorso di Lisia: Stabilisce che detta domanda risiede nel fatto che è necessario sapere che cos'è l'amore e che questo è un desiderio o un impulso verso la bellezza, ma che può anche essere una malattia o una demenza, poiché può danneggiare la persona amata.
• Socrate è consapevole di aver insultato gli dei Afrodite ed Eros, poiché parlare in senso negativo dell'amore è offendere gli dèi perché l'amore è una divinità. In questo modo il filosofo cambia punto di vista e afferma che la follia causata dall'amore può essere buona e che l'amante deve essere ricambiato. Allo stesso modo, ci parla dell'immortalità delle anime, del loro destino e di come sono arrivate ad occupare il corpo degli esseri umani.
• La conversazione tra Socrate e Fedro cambia e porta a un nuovo dibattito che ruota attorno alla retorica e se è bene o meno scrivere un discorso. Quindi per Socrate l'arte di retorica, cioè, la verità o "guidare le anime attraverso le parole" deve essere radicata nella conoscenza e si deve sempre avere una percezione di ciò che verrà detto, per cosa e per chi. Pertanto, un discorso non ha bisogno di essere scritto, non dovrebbe essere progettato per guidare l'opinione dove lo si vuole, non dovrebbe trasformare bugie in verità e non dovrebbe manipolare. Cioè, Platone critica il metodo sofisticato di personaggi come Gorgia o Lisia.

In Fedro spiccano i suoi due protagonisti, Fedro e Socrate, e un terzo che sembra menzionato dallo stesso Fedro, Lisia.

Fedro, 450-393 a.C. c.

Il suo nome significa brillante, si ritiene che sia nato ad Atene tra il 450-500 a.C. c. all'interno di una famiglia benestante (cugino di Platone) e chi era vicino alla cerchia dei seguaci di Socrate. Questo appare in varie opere di Platone conosciute come il dialoghi erotici (Fedro, Il Festa e Protagora) ed è ritratto come un giovane colto e ingenuo. Si ritiene che sia morto all'inizio del 393 a.C. circa. c.

Socrate, 470-399 a.C. c.

Socrate nacque ad Atene intorno al 470 a.C. c. in seno a a famiglia umile (il padre era scultore e la madre levatrice), per questo ricevette un'istruzione di base e, prima di emergere come filosofo, lavorò come muratore e combatté nel Battaglia di Potidea (432 a.C.) C.). Tuttavia, si distinse anche come discepolo del Il filosofo Archelao (S.V. a. C.) e, a poco a poco, eccelleva come oratore, creando intorno a sé un intero gruppo di discepoli simili Platone.

Allo stesso modo, è diventato anche un personaggio scomodo per il tirannia di Crizia e nell'anno 399 a. c. fu condannato a morte per aver corrotto i giovani e per non aver riconosciuto gli dei. Morì all'età di 71 anni quando beveva un bicchiere di cicuta, ma la sua eredità no, perché alla sua morte fondarono la Scuola socratica e accademia platonica.

Lisia, 458-380 a.C. c.

È considerato uno dei grandi oratori della Grecia classica, comunque lo fosse ficcanaso (straniero) e non ha mai avuto la cittadinanza ateniese. Proprio per la sua condizione di medico durante il governo del "Trenta tiranni" ha perso tutti i suoi averi.

Lisia si dedicò a insegnamento della retorica, alla politica e alla redazione di discorsi legali su richiesta. Tra quelli che spiccano: Contro Eratostene, Difesa al processo contro Simone e Sull'omicidio di Eratostene. Allo stesso modo, è menzionato anche in due delle opere di Platone: Repubblica e Fedro.

Il mito del carro alato è una gioia che Platone usa per spiegare la sua visione dell'anima. Così, attraverso Socrate, ce lo dice l'anima è tripartita e alata:

“... L'anima è come un carro e un auriga che formano un'unità. Ora: I cavalli e gli aurighi delle anime degli dèi sono tutti buoni e di ottima stirpe; quelli delle altre anime, invece, sono misti. Il nostro auriga governa una coppia di guida; uno dei suoi cavalli è bello e buono e di genitori simili, l'altro è l'opposto sotto entrambi gli aspetti. Ecco perché per noi guidare è dura e difficile…”

Pertanto, per Platone è composto da tre parti che rappresentano tre anime: l'appetito, l'emotivo e razionale o irascibile e il razionale e intelligibile:

1. Epithimethikon: appetito = il cavallo cattivo (nero e immorale).
2. Timoeide: coraggio = il buon cavallo (bianco e virtuoso).
3. la logistica: ragione e intelletto/logos= l'auriga.

Allo stesso modo, in questa allegoria ci viene detto che l'auriga guida due cavalli opposti e che desiderano prendere direzioni diverse, quindi, se l'auto non sterza bene l'anima può cadere nel mondo terreno e occupare un corpo, perdendo le ali. In questo senso, un'anima può riguadagnare le ali solo se vive una vita filosofica per tre vite (1000 anni).

Il mito di Thamus e Theuth è spiegato da Socrate a Fedro quando discutono del scrivere. Per fare questo, Socrate si rivolge a un mito che si colloca Egitto: Il dio Theuth (Thoth) inventò la scrittura e la mostrò al re d'Egitto Thamus, dicendogli che con essa gli egizi sarebbero stati più saggi e avrebbero sviluppato la memoria. Tuttavia, il re rispose che scrivere non rende una persona più saggia, ma piuttosto proclama la presunzione di saggezza (non saggezza in quanto tale) e che non aiuterebbe ad aumentare la memoria, ma a trascurarla.

“… La stessa cosa accade alle parole scritte. Si crederebbe che parlino come se stessero pensando, ma se gli chiedi con il desiderio di scoprire qualcosa che è stato detto, esprimono solo una cosa che è sempre la stessa. D'altra parte, basta che qualcosa sia stato scritto una sola volta, perché lo scritto circoli lo stesso ovunque tra i capito che tra coloro che non si preoccupano affatto, senza poter dire chi dovrebbe interessarsi e chi No…"

Questa idea "negativa" sulla scrittura deve essere inquadrata nella figura di Socrate, che non scrisse nulla. Tuttavia, Platone ha scritto diverse opere, tuttavia, ha sempre proclamato che dovrebbe essere stai attento con la scrittura e che non era una priorità, la priorità era nella conversazione e nell'educazione.

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• Platone. (2017). Fedro. Traduzione e montaggio di Antonio Alegre Gorri. Gredos.
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