Cosa significa ÁPEIRON in filosofia ed esempi

In questa lezione di un INSEGNANTE parleremo di uno dei concetti o principi più antichi della filosofia, l'aperitivo. Un principio delineato da Anassimandro di Mileto (610-545 a.C.) C.) nel suo libro sulla natura, considerato il primo lavoro di analisi e di ricerca del mondo classico.

In questo modo, il principio di aperion è definito come il principio di tutte le cose che governare il mondo. Inoltre, dobbiamo tenere conto del fatto che rientra nel scuola di Mileto, circa nel SVII-VI a. c. e all'interno di ciò che è noto come il filosofia presocratica.

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Prima di spiegare cos'è l'aperion, dobbiamo prima contestualizzarlo in modo da comprenderlo appieno. In questo modo, questo concetto deve essere collocato all'interno del filosofia presocratica e nel scuola di Mileto. Trovato da Talete di Mileto(624-546 a.C.) C.), considerato il primo filosofo dell'Occidente.

Così, Talete e i suoi discepoli, Anassimandro e Anassimene

, si sono distinti per i loro contributi sull'origine del mondo da a prisma scientifico. Cioè, per la prima volta questi tre saggi hanno cercato di spiegare i fenomeni naturali attraverso a metodo scientifico e capire come si è formato l'universo

1. Talete di Mileto (624-546 a.C C.): È considerato il primo filosofo e matematico dell'Occidente. A lui dobbiamo il concetto di arca, che è quella sostanza che è l'origine dell'universo. Inoltre, credeva che l'essenza principale dell'universo fosse il Acqua.
2. Anassimandro di Mileto (610-545 a.C.) C.): Fu uno dei più importanti filosofi e geografi del mondo classico. Inoltre, tra i suoi contributi più importanti troviamo lo sviluppo del carta terrestre, la misura del equinozi e solstizi, il apeiron (il principio di tutte le cose) o la sua idea di evoluzione degli esseri viventi.
3. Anassimene (570-500 a.C.) C): È il terzo filosofo di questa scuola e discepolo di Anassimandro, con il quale condivideva l'idea che l'arkhé fosse infinito, anche se non indeterminato. Per Anassimene, il il principio di tutte le cose è l'aria, che attraverso i processi di condensazione e rarefazione cambia sostanzialmente.

Anassimandro ha forgiato l'idea di ápeiron dall'idea di arca Talete di Mileto, che postulava che l'acqua fosse l'inizio di tutto. Anassimandro avvertì che, essendo tangibile, l'acqua doveva essere subordinata a qualcos'altro. Riteneva anche che l'aria e il fuoco, ad esempio, potessero alterarlo. Da questa visione, pensò all'apeiron come al punto.

In questo modo definì ápeiron (senza limiti o senza definizione) come il inizio di tutte le cose, colui che governa il mondo, ciò che è indefinito, indeterminato, eterno, ciò che non ha fine e da cui tutte le cose sorgono.

“...Il principio (arjé) di tutte le cose è l'indeterminato (ápeiron). Ora dunque, dove c'è generazione per le cose, là si produce anche distruzione, secondo necessità; in effetti, si pagano reciprocamente la colpa e la riparazione dell'ingiustizia, secondo l'ordine del tempo...».

D'altra parte, lo stabilisce anche nell'apeiron tutto esce e ritorna (tutti gli esseri sorgono e ne derivano) attraverso una successione e lotta ciclica degli opposti (giorno-notte, caldo-freddo, umido-secco...). Ad un dato momento, uno degli avversari trionfa sull'altro, creando una situazione ingiusta, intervenendo il giustizia cosmica per risolvere questa ingiustizia (prima approssimazione all'idea del Dio cristiano).

La giustizia cosmica farà trionfare l'avversario precedentemente sconfitto, dando così inizio al processo ciclico di cambiamento che caratterizza la nostra realtà.