La filosofia di Guglielmo di Ockham

In questa lezione di un INSEGNANTE, ti diremo brevemente, La filosofia di Guglielmo di Ockham, (1295-1349), nacque nella contea di Ockham, a sud di Londra, e giovanissimo entrò nell'ordine francescano. Nell'anno 1323, ad Avignone, accusato di eresia, fuggì e si rifugiò in Baviera, sotto la protezione dell'imperatore Ludovico II. Da questo momento inizia a scrivere opere politiche. Vuoi saperne di più sulla vita di questo brillante pensatore? Ebbene, continua a leggere questa lezione su Guglielmo di Okcham e il suo contributo al pensiero filosofico.

Guglielmo di Ockham rompe con la filosofia scolastica e con l'idea medievale dell'esistenza di un rapporto di dipendenza tra ragione e fede. Dà una svolta completa al pensiero di sant'Agostino e di san Tommaso d'Aquino, relegando la teologia nel campo della rivelazione ed eliminando la loro competenza in qualsiasi questione diversa dalla fede. È impossibile dimostrare, dal regno della ragione, l'esistenza di Dio, quindi lascia che la filosofia si occupi della propria conoscenza.

Ockham è un empirista che difende che l'unica fonte di conoscenza è l'esperienza sensibile, e il metodo intuitivo come via per arrivare alla verità. Così, nega l'esistenza di gli universali. Non sono altro che nomi di cose, aprendo la strada all'empirismo moderno.

Per comprendere meglio la filosofia di Guillermo de Ockham, di seguito analizzeremo i principi di base su cui pende il suo pensiero. Sono i seguenti:

1. Principio di parsimonia o principio di economia

Il Principio di parsimonia è, senza dubbio, il suo principio più noto e il suo contributo più rilevante, sia per biologia, teologia, linguistica, economia, statistica, musica, medicina o fisica, ed è noto come il "Il rasoio di Ockham". Secondo questo principio dalle straordinarie implicazioni in campo scientifico, a parità di altre condizioni, la spiegazione più semplice è quasi sempre quella corretta. Questo è, nonle cause vanno moltiplicate inutilmentePertanto, non è necessario moltiplicare le entità.

In questo modo Ockham elimina tutto ciò che non può essere conosciuto empiricamente, dall'esperienza, dall'intuizione, cioè tutto ciò che è superfluo e non necessario per spiegare il mondo. La scolastica si era dedicata a moltiplicare inutilmente le entità, come aveva fatto Platone, ostacolando così lo sviluppo della scienza.

2. Principio nominalista

Il nominalismo di Ockham è radicale, affermando che gli universali sono solo i nomi delle cose. L'unica cosa che esiste è il singolare, il concreto, il particolare, non c'è bisogno di postulare il bisogno. Non esiste un'essenza universale comune a tutti gli individui della stessa specie, ma concetti o nomi universali che servono a designare cose che condividono caratteristiche comuni.

3. Principio empirista

Possiamo dire che Ockham è il padre dell'empirismo moderno, chi lo capisce si possono conoscere solo cose particolari, oggetti sensibili, il singolare, e possono essere conosciuti solo empiricamente, attraverso l'esperienza, cioè per conoscenza intuitiva, diretta e immediata della realtà, cioè delle cose particolari.

4. Principio volontario

Rompi la relazione dipendenza tra ragione e fede, e con l'idea della necessità. Il mondo è contingente ed è così, per volontà di Dio, ma se avesse voluto, avrebbe potuto essere diversamente, perché Dio è onnipotente. Ciò significa che non esistono principi a priori che governano l'ordine del mondo. Vediamo, allora, che Ockham toglie potere alla ragione, per difendere il primato della fede. Inizia l'era moderna.

La sua critica a Platone sì Aristotele, vale a dire, a tutta la filosofia scolastica, pone fine alla storia del pensiero medievale e apre la strada alla filosofia moderna. Così, Ockham rifiuta tutta la metafisica tradizionale, negando così l'esistenza degli universali, che amplia il campo della conoscenza e dell'etica.

È impossibile provare l'esistenza di Dio e dell'anima per mezzo di ragione umana, che cosa è limitato, poiché è possibile conoscere solo per esperienza, rompendo una volta per tutte il rapporto di dipendenza tra ragione e fede. Allo stesso modo, non esiste un'etica universale fondata sui principi della ragione, ma l'unico fondamento della morale è la volontà di Dio.