Principali correnti della filosofia contemporanea

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La filosofia contemporanea è quella intesa da dalla fine del XIX secolo ai giorni nostri, e si può dire che inizia con Augusto Comte (1798-1857), padre del positivismo filosofico. Altre correnti eccezionali in questa fase sarebbero il marxismo, il vitalismo, la fenomenologia o l'esistenzialismo. In questa lezione di un INSEGNANTE, parleremo di principali correnti della filosofia contemporanea.

Indice

1. Il positivismo, una delle correnti della filosofia contemporanea
2. Il marxismo, un'altra corrente filosofica
3. Il vitalismo nella filosofia contemporanea
4. Fenomenologia
5. L'esistenzialismo, un'altra delle correnti della filosofia contemporanea

Il positivismo è una corrente filosofica fondata da Augusto Comte nel XIX secolo, e difensore dell'idea che l'unica fonte di conoscenza sia l'esperienza, rifiutando ogni idea che non sia suscettibile di dimostrazione.

per. Il positivismo francese di Francis Comte

La filosofia di Comte è condizionata da 3 eventi storici, vale a dire: la Rivoluzione francese, la nascita del socialismo utopico francese e il periodo di massimo splendore della scienza. Tutto questo segnerà una filosofia caratterizzata da impegno sociale e pensiero totalmente scientifico. Lo scopo della filosofia di Comte è quello di trasformare la società, qualcosa che per il pensatore, si ottiene solo da un cambio di idee. In questo contesto, è idealista, considerando che le idee sono ciò che determinano l'ordine sociale e, quindi, possono cambiare il mondo.

b. positivismo morale. L'utilitarismo di Benthan e Stuart Mill

EE Questi pensatori cercano le basi scientifiche della morale, capaci di una trasformazione sociale che permetta una Vita felice. E troveranno questo fondamento della moralità nel piacere e nel dolore, che costituiscono l'unica realtà. Pertanto, il bene e il male dipenderanno da Utilità, cioè, cosa porta a piacere del maggior numero di persone.

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Karl Marx, influenzato dal socialismo utopico, dagli economisti inglesi e dal classicismo tedesco, costruisce il proprio teoria, di natura umanistica, a partire da un'inversione della dialettica hegeliana: il materialismo storico. Ma in realtà non è corretto parlare di marxismo in senso stretto, bensì di margini, poiché attualmente si divide in due aspetti: marxismo sovietico Lenin, che dopo la sua morte, si scisse, dando vita a 3 atteggiamenti molto diversi: la destra di Bukkarin, la sinistra di Trotsky e il centro di Stalin. D'altra parte è il marxismo più moderato e forse utopico, quello di Berstein, di Roxa Luxemburg o del marxismo occidentale hegeliano.

Marx propone una rivoluzione che realizza la trasformazione dello Stato, l'eliminazione delle classi e della proprietà privata, per culminarla, con la soppressione dello Stato, che sebbene fallito, presuppone la conquista di alcuni dei diritti sociali che, oggi, abbiamo quasi perso: riduzione dell'orario di lavoro, assicurazione, pensione, diritto alla salute o formazione scolastica…

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Continuiamo con questa lezione sulle principali correnti della filosofia contemporanea per parlare ora di vitalismo. Il massimo rappresentante di questa corrente del of filosofia contemporanea èNietzsche, e tutta la sua filosofia si concentra, da un lato, sulla critica della cultura occidentale e, dall'altro, sul tentativo di superare quella cultura, che ritiene decadente, fondata sulla metafisica, la religione e la morale, che hanno invertito i valori della vita, per trasformarli nel prodotto del risentimento contro lo stesso.

Quattro sono gli assi della filosofia nietzscheana:

• La morte di DioSuppone anche la fine della metafisica occidentale, l'eliminazione del mondo intelligibile e di tutti i mondi, perché questo è l'unico mondo che esiste. Quindi, non c'è più alcun fondamento di moralità, che la volontà libera e creatrice.
• Il Superuomo, costituisce il superamento dell'ultimo uomo, che è colui che non ha assunto la morte di Dio, né la perdita significato, cioè ciò che rappresenta il nichilismo negativo e caratteristico della civiltà occidentale. Ma nel suo aspetto positivo, il nichilismo, è ciò che rende possibile la nascita del superuomo, che uomo capace di accettare la morte di Dio, e quindi dei valori tradizionali, e di trasmutarli. Perché solo distruggendolo si può costruire.
• Il volontà di potenzaÈ l'essenza stessa della vita, una forza vitale espressione del dinamismo della vita, del divenire, è creazione e affermazione dell'eterno ritorno dello stesso.
• Il eterno ritorno, suppone la fine di ogni finalità, di ogni trascendenza, e implica una dura critica alla concezione del tempo lineare del tradizione occidentale, poiché, per questo autore, l'unica cosa che esiste è il momento, e proprio lì si mostra l'eternità, senza tempo.

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Edmund Husserl, è il principale rappresentante di questa corrente filosofica, che si occupa di tutti i fenomeni, ma da una loro riduzione. Questo brillante pensatore sviluppa una teoria, partendo dal concetto di intenzionalità, fare una divisione tra fenomeni fisici e psichici.

Nel suo pensiero, si possono distinguere 3 fasi:

1. La fase pre-fenomenologico, fondamentalmente psicologo.
2. La fase fenomenologico, segnato da una fenomenologia pura e trascendentale.
3. La fase di la pensione, in cui si occupa di questioni etiche e sociali.

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Per concludere con questa lezione sulle principali correnti della filosofia contemporanea, parleremo ora di esistenzialismo. Anche se forse Martin Heidegger non avrebbe voluto così, l'opera dell'autore è circoscritta all'interno del corrente esistenzialista.

L'autore di Essere e tempo si propone in questo lavoro, di costruire un'ontologia che permetta di recuperare il senso dell'essere, ma per questo, prima di analizzare colui che pone la domanda, l'ente. Nelle sue opere successive, il suo pensiero cambia direzione, per concentrarsi esclusivamente sull'essere, come un'autorivelazione.

Nella prima parte di Essere e tempo, l'autore, analizza la struttura di base del Dasein o essere lì, che si divide in essere nel mondo e in stare con gli altri. Ciò conduce, per il filosofo, a una situazione angosciosa, perché l'essere appare gettato via in un mondo impersonale e non autentico. L'unica esistenza autentica, dice Heidegger, è il voce della coscienza, cioè, l'essere stesso del Dasein.

La seconda parte è dedicata all'analisi del concetto di tempo, ma un tempo diverso dal tempo fisico e lineare, ma come l'essere stesso del Il Dasein, una volta consapevole della sua finitezza, una volta che conosce l'angoscia della temporalità, comincia a vivere come essere per il Morte.

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