Metafisica in filosofia: definizione semplice

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In questa lezione di un INSEGNANTE, parleremo di la definizione di metafisica in filosofia. Il termine è stato usato per la prima volta da Andronico di Rodi, nel I secolo a.C., seguendo Eudemo, per riferirsi a quella che Aristotele avrebbe chiamato "filosofia prima" (prima filosofia) o "teologia". Ma i libri della stagirita furono riordinati, in modo che la seconda filosofia precedette la prima, e quindi il nome di prima filosofia fu sostituito da quello di meta fisica, O che cosa è lo stesso, "Cosa c'è oltre la fisica". La metafisica costituisce un sapere trascendente, in quanto va oltre l'esperienza, la natura stessa, per cercare ciò che è sottostante, ciò che può essere conosciuto solo dalla ragione.

Indice

1. La prima o filosofia metafisica
2. Cos'è la metafisica aristotelica?
3. Gli obiettivi della metafisica
4. L'accoglienza di Aristotele nel Medioevo: San Tommaso d'Aquino

Coincidenza o meno, la verità è che questa seconda denominazione non è affatto lontana dall'oggetto di questa disciplina, che nasce per trovare ciò che si nasconde dietro gli oggetti fisici, cioè le cose della "Natura". Ma per alcuni autori la classificazione non è un prodotto del caso, poiché, sebbene

Per noi la metafisica costituisce una conoscenza successiva alla conoscenza delle cose naturali. Ciò significa che Le prime cose per natura non sono le prime per noi e che le cose particolari, quelle che possono essere percepite dai sensi, anche senza essere fondamentali, si conoscono in anticipo. Invece le cause prime, le cause universali e necessarie, quelle più remote, percezione, sono più tardi nell'ordine della conoscenza, sebbene i primi nell'ordine di vero.

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Ogni uomo vuole, per natura, sapere, scrive quello di Estagira all'inizio di questo lavoro, e quindi, il metafisica o scienza dei principi primi, è desiderabile in sé e costituisce, per il filosofo, il saggezza per eccellenza.

Aristotele, definisce la prima metafisica o filosofia, come la scienza dell'essere in quanto essere, e costituisce un tipo di conoscenza diverso e superiore alla conoscenza delle cose fisiche, che riguarda solo una parte dell'essere. La prima filosofia indagare i primi principis, cioè gli assiomi che possono essere applicati a tutte le sostanze. Non si concentra, quindi, come la fisica, sulle cose concrete, ma su quelle più astratte e fondamentali.

Aristotele, detto anche filosofia teologica alla scienza dell'essere in quanto essere, poiché studia la sostanza prima, quella che è causa del movimento di tutto il resto, essendo essa stessa immobile, o ciò che chiamerebbe il primo motore o Dio. Secondo il filosofo, c'è un essere immobile e immutabile, che è la causa del movimento di tutto il riposo. Ed è di questo che si occupa la metafisica, di ciò che non cambia, di ciò che resta immobile. Perché il movimento e il cambiamento sono inerenti alle cose sensibili, alle cose in natura, e quindi questo tipo di conoscenza entrerebbe nella campo di fisica.

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Quindi, la metafisica avrebbe a oggetto ontologico, ma anche teologico, che è stato oggetto di molti dibattiti e discussioni, sull'importanza di un aspetto o dell'altro nella filosofia aristotelica. Perché, come difende Gómez Lobo, mentre afferma che di qualcosa si può parlare solo in quanto esiste e non per le sue qualità, studia anche ildiversi tipi di causa, materia e forma, l'esistenza di oggetti matematici o Dio.

Non è un lavoro sistematico, così ricercatori come Pierre Aubenque, in Il problema dell'essere in Aristotele, difende che il filosofo greco non ha terminato la sua ricerca, principalmente a causa della difficoltà delle questioni da affrontare e della mancanza di eterogeneità dell'opera.

Tommaso d'Aquino, raccoglie la filosofia aristotelica e definisce la metafisica come il discorso dell'ente, sull'ente. Per il filosofo, la prima filosofia è la scienza della verità, e non di qualsiasi verità, ma di quella verità che è l'origine di tutto verità, cioè appartiene al primo principio per cui tutte le cose sono... la sorgente di tutto verità. MetafisicaIl suo oggetto è lo studio delle cause prime, essendo la causa prima Dio, o ciò che è lo stesso, la verità.

Per questo filosofo c'è una rapporto di dipendenza tra filosofia e teologia prima o metafisica, tra ragione e fede, essendo la prima soggetta alla seconda. Perché il teologia, è una scienza superiore e non può mai essere contraddetta dalla verità del filosofia, poiché se così fosse, non sarebbe vero, e quindi dovrebbe essere rivisto. La verità, per Santo Tomás, è una sola. Non c'è una verità per la filosofia e un'altra per la teologia, indipendenti l'una dall'altra, come sosteneva. Averroè, ma una sola verità che può essere conosciuta, sia dalla ragione che dalla fede.

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• Metafisica. Aristotele. Ed. Gredos.
• Il problema dell'essere in Aristotele. Pierre Aubenque. Ed. Taurus Studi Umanistici. 1
• Filosofia nel Medioevo. Etiene Gilson. Ed. Gredos.
• Dizionario di filosofia. Ferrater Mora. Alleanza Editoriale