Sommario CONTRATTO SOCIALE Thomas HOBBES

In questa lezione di un INSEGNANTE ti offriamo un breve sintesi di contratto sociale di Thomas Hobbes, Filosofo inglese nato a Westport il 5 aprile 1588 e morto nel Derbyshire il 4 dicembre 1679 ed è considerato uno dei fondatori della moderna filosofia politica. Nella sua opera più rappresentativa, il Leviataahn (1651), pone le basi della teoria del contratto sociale, che influenza notevolmente lo sviluppo della filosofia politica occidentale. Oltre alla filosofia politica, Hobbes affronta altri campi del sapere: storia, etica, teologia, geometria, fisica... filosofia politica, corte assolutista, È intervallato da alcuni concetti base del liberalismo, come i diritti individuali, l'uguaglianza, la legittimità popolare del governo...

Per contratto sociale Resta inteso quell'accordo, reale o ipotetico, che i membri di un gruppo fanno liberamente e volontariamente, mediante il quale, danno parte dei loro diritti naturali, in cambio di sicurezza. L'esistenza del contratto sociale implica l'assunzione di una serie di diritti e doveri e anche di alcune leggi, cui sono soggetti i cittadini. Il contratto sociale di Hobbes

giustifica l'esistenza dell'ordine sociale e del governo.

Oltre all'origine e allo scopo dello Stato, oltre ai diritti delle persone, fondamentalmente, il Teoria politica di Hobbes, propone che la vita nella società si basi su un accordo implicito tra gli esseri umani, i quali, in cambio di determinati diritti, rinunciano parte della loro libertà originaria, quella libertà propria dello stato di natura, uno stato primordiale in cui gli esseri umani erano totalmente gratuito.

Così, i cittadini delegano la loro autorità a el Stato, rinunciandovi, sebbene l'autorità del governo provenga dal popolo, e quindi, possa modificare la clausole del contratto quando lo ritengono opportuno, perché diritti e doveri non sono naturali e possono essere can modificare.

Il contratto sociale di Hobbes si basa sul fatto che gli esseri umani sono cattivi per natura, che si riflette nella sua famosa frase "L'uomo è un lupo per l'uomo”. In uno stato di natura, gli esseri umani non hanno limiti, la loro libertà è assoluta e si temono l'un l'altro. Pertanto, per sicurezza, devono rinunciare a parte della loro libertà naturale e firmare un accordo, che includa certi doveri e diritti, e delegano la loro autorità allo Stato, affinché tutti vi debbano obbedire.

Thomas Hobbes era il primo filosofo moderno descrivendo un teoria dettagliata del contratto sociale, nella sua opera fondamentale, il Leviataahn, in un contesto politico complicato, come quello della guerra civile in Inghilterra per l'occupazione della sovranità tra Re e Parlamento. La soluzione proposta dal filosofo è quella di firmare un contratto sociale che stabilisca la pace tra gli esseri umani.

Il contratto sociale di Hobbes è un concetto fondamentale in cui il filosofo considera la esistenza del governo e qual è il modo migliore di governare, che per lui sarebbe assolutista, anche se, come abbiamo sottolineato, si tinge di un certo liberalismo. Si noti che il termine "contratto sociale" non deriva dal filosofo inglese, ma è stato utilizzato per la prima volta dal ginevrino J. J. Rousseau, in riferimento a quel patto originario.

A differenza di per Aristotele, l'ordine politico e l'ordine naturale sono la stessa cosa, per Hobbes è una rottura con quest'ultimo, basata su un contratto che gli esseri umani firmano, essendo, quindi, convenzionale, basato sul libero arbitrio e sull'accordo tra tutti gli esseri umani, gli unici legittimati a porre le basi del può.

Tutti gli esseri umani sono, per natura, liberi ed eguali, e il loro istinto fondamentale è quello di sopravvivenza, che li porterà, in assenza di un'autorità superiore, inevitabilmente al confronto, cioè al"guerra di tutti contro tutti".

Dice Hobbes nel Leviatano:

"Ogni uomo è nemico di ogni uomo; gli uomini vivono senza altra sicurezza che la propria forza e la propria ingegnosità deve fornire loro il necessario. In una tale condizione non c'è posto per l'industria, poiché i suoi prodotti sono incerti; E, quindi, la terra non si coltiva, né si naviga, né si usano merci importabili per mare, né si fabbricano comodi, né si usano strumenti per muovere quelle cose che richiedono grande forza o conoscenza della faccia della terra, né misurazione del tempo, né arti, né lettere, né società; e quel che è peggio di niente, c'è un costante timore e pericolo di morte violenta, e la vita dell'uomo è solitaria, povera, rozza, brutale e meschina".

In uno stato di natura, l'essere umano ha paura di se stesso e degli altri, consapevole del suo male naturale, e in un atto di egoismo collettivo, decide assegnare parte dei tuoi diritti e assegnarli a un'autorità superiore che si crea, il Leviatano, in cambio di protezione, e in questo modo gli assicura la sopravvivenza. L'istinto di autoconservazione esige un contratto sociale, un accordo tra gli esseri umani. Non vi può dunque essere traccia di quella libertà primordiale, che riporterebbe l'essere umano allo stato di natura.

Il patto sociale è stabilito dai cittadini tra di loro, mentre il sovrano ne è escluso, in via preventiva, perché altrimenti si scatenerebbe la lotta per il potere, che è indivisibile e assoluto.

In sintesi, dobbiamo concludere che l'origine di tutte le società grandi e stabili non è consistita in una reciproca benevolenza di alcuni uomini verso gli altri, ma nella reciproca paura di tutti tra Sì.