Ecco le caratteristiche della critica di Kant

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La critica è un sistema epistemologico avviato da Immanuel Kant, che cerca di stabilire i limiti della conoscenza, a partire da un'analisi delle condizioni della sua possibilità. In questa lezione di un INSEGNANTE, parleremo di caratteristiche delLa critica di Kant, che consiste in a sintesi o superamento del razionalismo e dell'empirismo, poiché nessuna delle due dottrine contempla il ruolo attivo del soggetto che conosce nell'atto stesso del conoscere. Per Kant, è il soggetto che determina l'oggettoe non viceversa. Questa è la cosiddetta svolta copernicana in filosofia, una vera rivoluzione e un vero punto di svolta rispetto alla filosofia tradizionale. Vuoi saperne di più sulla critica di Kant?

Indice

1. La svolta copernicana in Kant
2. Caratteristiche principali della critica di Kant
3. Giudizi sintetici a priori di Kant

Il Rivoluzione CopernicanaConsiste nel porre il sole al centro dell'universo, mentre la Terra ruota intorno al sole, e in questo modo riesce a spiegare il movimento apparente delle stelle.

Da parte sua, Kant cerca di spiegare se sono possibili giudizi sintetici a priori. Prima non era stato raggiunto considerando che era l'oggetto conosciuto a determinare il soggetto conoscente. Cioè, fino a Kant, si comprendeva che il soggetto era passivo nell'atto di conoscere, sottomettendosi all'oggetto in quell'atto. Kant dà una svolta a questo affermando che il soggetto stabilisce le condizioni agli oggetti e non viceversa.

Il ruolo del soggetto quando si tratta di conoscere, è quindi, attivo, e si può avere una conoscenza universale e necessaria solo se è il soggetto che si posiziona come centro della conoscenza. È l'oggetto che dipende dal soggetto. È il soggetto che determina la realtà, che, pur essendo la stessa, può essere conosciuta diversamente a seconda del soggetto che lo conosce, che impone le condizioni di possibilità dell'oggetto conosciuto, cioè le condizioni possono essere conosciute.

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Kant, è considerato uno dei più grandi filosofi di tutti i tempi, e la sua filosofia ha ha ispirato molti grandi pensatori, proprio come avrebbe fatto lui, l'empirista Britannico, David hume, che secondo lo stesso Kant, lo svegliò dal suo sonno dogmatico, sebbene il suo pensiero fosse segnato anche dalla filosofia dei razionalisti Leibniz sì Wolff, di cui fu discepolo.

Kant, parte dello scetticismo di Hume, ma prendendolo come luogo di riposo e non come dimora, e Solleva 4 domande:

1. Cosa posso sapere?
2. Cosa dovrei fare?
3. Cosa posso aspettarmi?
4. Queste domande sono incluse in una quarta, Che cos'è l'uomo?

Questa prima domanda, a quella del limiti della conoscenza, sarà il tema centrale della critica di Kant, e per questo ne studierà le condizioni di possibilità.

Kant solleva così la possibilità di giudizi sintetici a priori, cioè quelli della scienza e quelli che fanno avanzare la conoscenza scientifica. Kant parte da una divisione tra giudizi analitici e giudizi sintetici, e giudizi a priori e a posteriori.

Il giudizi analitici sono quelli che non forniscono nuove conoscenze, poiché il predicato è incluso nel soggetto. Le sentenze sinteticiD'altra parte, se apportano nuove conoscenze.

D'altra parte sono i giudizi a priori sì a posteriori. I primi sono anteriori all'esperienza, cioè non è necessario sperimentarli per conoscerli. I secondi sono dopo l'esperienza, cioè per affermare la loro validità devono essere stati vissuti.

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I giudizi analitici sono solitamente a priori, e sintetici, a posteriori, quindi, ¿come sono possibili giudizi sintetici a priori??

Kant, afferma che la conoscenza inizia dai dati dei sensi, dall'esperienza esterna, cioè attraverso la sensibilità. Ma la ragione astrae questi dati dall'esperienza esterna per costruire una rappresentazione mentale che è il concetto. Il soggetto è attivo nell'atto della conoscenza, essendo colui che determina l'oggetto. Questo soggetto che sa, può farlo solo nello spazio e nel tempo, che sono le pure forme a priori della sensibilità. Fuori di qui non è possibile conoscere la realtà esterna.

Tutta la nostra conoscenza inizia con i sensi, passa da questi all'intelletto e finisce nella ragione. Non c'è nulla in noi di superiore a questo per elaborare la materia dell'intuizione e sottoporla all'unità suprema del pensiero.

Ma,cosa può sapere il soggetto?? L'unica cosa che il soggetto può sapere è Il fenomeno, tutto ciò che risponde alle forme pure della sensibilità, ciò che avviene nello spazio e nel tempo, Queste sono le categorie della sensibilità, che si traduce in un concetto mentale, che si trasforma in giudizio.

Quello che non si può sapere è il noumeno, o cosa in sé, poiché le forme non possono essere applicate ad essa

Pertanto, il limite della conoscenza è l'esperienza e quindi, metafisica, pur essendo una disposizione naturale, non è possibile come scienza rigoroso. Ma sebbene non serva come fondamento della conoscenza, Kant ne sottolinea l'importanza come normativo, per contrastare tentativi umani di andare oltre i limiti della ragione e non deviare sulla via della conoscenza.

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Kant, I.Critica della ragion pura, estetica trascendentale. Alfaguara, 1998