Mito della grotta

In questa lezione di un INSEGNANTE, riassumeremo il Il mito della caverna di Platone e parleremo del suo significato. Appare all'inizio del libro VII di la Repubblica, e cerca di essere una spiegazione sull'essere umano e sulla realtà. Così, per il filosofo, duplica il mondo. Da una parte ci sarebbe il mondo sensibile, il mondo fisico, a cui si accede attraverso i sensi e il mondo intelligibile, il mondo delle idee a cui si accede tramite la ragione. Questo è ciò che è noto come dualismo ontologico, che porta al suo dualismo antropologico, cioè alla difesa di una doppia dimensione nell'essere umano, il corpo, associato al mondo sensibile e l'anima, che appartiene al mondo delle idee.

Da un lato dobbiamorealtà platonica appare diviso in due:

• Mondo sensibile: È il mondo degli oggetti fisici e come tale è soggetto al cambiamento, a processi di generazione e corruzione, e quindi non è altro che apparenza. Questo mondo si raggiunge attraverso i sensi. Questo mondo è stato costruito dal Demiurgo, seguendo il modello del mondo intelligibile, di cui è solo una copia.
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• Mondo intelligibile: È il mondo delle idee immutabili ed eterne, è il mondo della ragione, l'unico vero, benché sia ​​vero che anche il mondo sensibile è reale in quanto partecipa del mondo intelligibile.

Significato del mito della grotta

Anche, il mondo sensibile sarebbe la grotta di cui parla Platoneto e in cui alcune persone sono imprigionate e incatenate, in modo che possano vedere solo il muro di fondo, senza la possibilità di muovere mai la testa. Dietro di loro, c'è un corridoio e un falò all'ingresso, in modo che quando persone, animali dall'esterno camminano lungo il corridoio, riescono solo a vedere le loro ombre, che proietta il fuoco dal falò. I prigionieri, quindi, pensano che le ombre siano l'unica realtà, poiché la loro situazione non consente loro di vedere oltre.

Ma cosa succede se una di queste persone si libera dalle catene e si volta verso la luce? Come sarebbe? una nuova realtà, più reale, più vera, diverso dal primo, che altro non era che apparenza, ombre della vera realtà. In questo modo, questa persona sarebbe costretta a lasciare la grotta, un processo difficile e non senza sforzo, poiché vedendo la luce per la prima volta, sempre fa male agli occhi, un processo di ascensione dagli inferi al mondo esterno, al mondo della luce del sole, del bene o della conoscenza vero. Si tratta, dunque, di un processo dialettico, in cui, partendo dall'ignoranza, si arriva alla verità. L'educazione avrà, in questo senso, un ruolo fondamentale.

Una volta che la verità è nota, questa persona, deve tornare all'interno della caverna e comunicarlo al resto, anche se nessuno gli crede. I prigionieri hanno vissuto nell'oscurità per così tanto tempo che si fanno beffe della possibilità di una realtà diversa. Per questo non tutti sono disposti a lasciare la grotta, a uscire fuori ea liberarsi dalle catene. Il ritorno alla grotta è pericoloso, poiché aiutare l'essere umano a conoscere la verità può significare la morte, proprio come accadde al maestro di Platone, Socrate.

Collegato al suo dualismo ontologico è il suo dualismo epistemologico, secondo il quale esistono due tipi di conoscenza:

• La vera conoscenza, scienza o episteme, il cui oggetto è il mondo delle idee ea cui si accede attraverso la ragione.
• Il opinione o doxa, che si raggiunge attraverso i sensi.

L'ascensione dell'uno all'altro è possibile grazie a un processo dialettico, in cui il formazione scolastica sarà decisivo.

L'anima è la parte più preziosa dell'essere umano e in essa esistono 3 parti, anche se uno domina sempre sugli altri, e ciascuno di essi è associato a una virtù ea una posizione nella polis. Questo è li che significa giustizia per il filosofo greco.

• Anima razionale - prudenza - governanti (filosofo-re)
• Anima irascibile - coraggio - guerrieri
• Anima concupiscibile - temperanza - contadini e mercanti.

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