La concezione dell'ANIMA di PLATO

In questa lezione di un MAESTRO analizzeremo la prima scuola di filosofia, La concezione dell'anima di Platone. Il concetto di Anima secondo Platone è che noi siamo Anima, che non è mai nata e non morirà mai, quello che succede è che questa stessa anima ha corpi diversi durante la sua vita, da questa idea emana il concetto che il L'anima è immortale.

In questa lezione andremo a scoprire qual è la teoria delle anime di Platone e comprenderemo la classificazione che il filosofo opera sull'essere umano. Abbiamo iniziato!

Indice

1. Riassunto della concezione dell'anima di Platone
2. La concezione platonica dell'anima
3. Le tre parti dell'anima di Platone
4. L'anima razionale, secondo Platone
5. Anima irascibile
6. L'anima concupiscibile

Platone fu un filosofo greco seguace di Socrate e maestro di Aristotele. Nel 387 fondò l'Accademia. Secondo Platone l'anima ha una struttura tripla:

• Un'anima razionale
• Un'anima irascibile
• Uno al concupiscibile

Tutti gli esseri umani secondo Platone hanno la tre anime, ma ognuno ha una misura diversa di ogni anima. Questa teoria è sviluppata nel mito del Carro alato.

Per Platone l'anima è ciò che "anima" il corpo, che gli dà vita, ma è anche il principio di razionalità che consente all'essere umano di conoscere e condurre una buona vita. L'anima di Platone ha un carattere divino, e quindi sopravvive alla morte del corpo, tornando infine, al mondo delle idee.

Ed è che secondo il filosofo greco, l'anima appartiene al mondo intelligibile, ma accidentalmente caduto nel mondo sensibile, essere intrappolato nella prigione che è il corpo. L'anima è la parte migliore dell'essere umano, principio di ragione, attraverso il quale l'essere umano può raggiungere la conoscenza, la verità, la bellezza e il bene. La parte razionale dell'anima non muore con il corpo, ma sopravvive alla morte.

“Quanto alla parte che sa, è chiaro a tutti che tende sempre e completamente a conoscere la verità, ovunque si trovi, e che niente gli importa meno delle ricchezze o della reputazione".

Il mito del carro alato di Platone

Nel Fedro Platone spiega la natura dell'anima confrontandolo con un'auto guidati da un auriga e da due cavalli alati. Uno è docile e l'altro è esattamente l'opposto. Si tira in alto, verso il mondo delle Idee. L'altro si abbassa verso il mondo sensibile. L'auriga ha quindi problemi a guidare il carro (Mito del carro alato).

"L'anima è come un carro di cavalli alati e un auriga che formano un'unità. Ora, i cavalli e gli aurighi delle anime degli dei sono tutti buoni e di eccellente stirpe; quelli delle altre anime, invece, sono misti. Il nostro auriga governa la coppia che guida; uno dei suoi cavalli è bello e buono e di genitori simili, l'altro è l'opposto sotto entrambi gli aspetti. Quindi, per noi guidare è duro e difficile".

Quello di Atene assicura che c'è tre parti nell'anima umana:

• La parte razionale
• La parte irascibile
• La parte concupiscibile o appetitiva

Ma in ogni individuo domina a sopra l'altro. In base a ciò, secondo il partito dominante, ogni persona ha una virtù e un posto nella polis. La giustizia, per il filosofo, consiste in un equilibrio tra queste tre parti dell'anima.

“C'è una parte, dicevamo, con cui l'uomo sa; un altro, con cui si arrabbia, e un terzo che, per la sua varietà, non è stato possibile trovare un nome adatto; quest'ultima, nell'attenzione a ciò che in essa è più importante e più forte, la chiamiamo parte concupiscibile”.

Nel mito del carro alato illustra la sua teoria come segue:

"Immaginiamo, allora, che (l'anima) assomigli alla congiunzione di forze che esiste tra un tronco di destrieri alati e un auriga. Ebbene, (...) c'è prima il cocchiere che prende le redini di una squadra di due cavalli, e poi il cavalli, fra i quali ne ha uno bello, buono e di tale razza, e un altro quello di natura e razza è l'opposto di Questo. Quindi per necessità è difficile guidare la nostra macchina”.

Questo è la parte più eccellente dell'anima umanaHa carattere immortale e divino ed è attraverso di esso che l'individuo può conoscere e saper vivere secondo il bene e la giustizia. Si trova nella testa, in particolare nel cervello.

"... Questo deve essere chiamato con tutta giustizia amante della scienza e della conoscenza ..."

Nel "mito del carro alato", l'auriga rappresenta la parte razionale dell'anima, la parte suprema, il principio di razionalità. La ragione, poi, cerca di guidare le altre due parti sulla pista giusta.

La virtù che gli corrisponde è la prudenza o Fronesis, e nella polis apparterrebbero alla classe dei governanti.

Con la morte del corpo, l'anima salirà di nuovo al mondo delle Idee, dal quale cadde incarnandosi in un corpo, che Platone considera la prigione dell'anima.

Immagine: risorse e competenze

Questa parte dell'anima corrisponde la virtù della fortezza o andreias. Si trova nel petto, nel cuore e Platone non fa capire se è immortale o meno.

"Consideriamo la morte qualcosa? (…) È qualcosa di diverso dalla separazione dell'anima dal corpo? Ed essere morto è questo: che il corpo è solo in sé, separato dall'anima, e l'anima rimane solo in sé separato dal corpo? La morte non è altro che questo?"

Nel "mito del carro alato" rappresenta il cavallo buono che obbedisce alle istruzioni dell'auriga. Questo è il cavallo che trascina l'auriga nel mondo delle Idee dove può contemplare l'Idea del Bene, il più alto di tutti.

“Parliamo della parte irascibile; Non diciamo che conduce sempre e interamente al dominio, alla vittoria e al desiderio di gloria? Sarebbe opportuno, allora, chiamarla amica delle liti e degli onori?

Immagine: Slideshare

È la parte mortale dell'anima umana ed è sottoposto a passioni e desideri umani. È più strettamente legato al corpo, è più unito ad esso. È responsabile degli appetiti: sessuali, alimentari, di potere, di fortuna, ecc. È a causa della sua vicinanza al corpo che l'anima irascibile muore quando muore. Si trova nel fegato.

Nel "mito del carro alato", rappresenta la cattivo cavallo, ai disobbedienti e a chi tira l'auto verso il mondo sensibile, quello degli oggetti fisici e delle apparenze. A lui corrisponde la virtù della temperanza, e nella polis sarebbero gli artigiani e gli operai.

Nel Fedone, dice Platone in relazione al corpo:

Ci riempie di amori e desideri, paure e fantasmi di ogni tipo, e di enormi banalità (...) Perché, in effetti, guerre, rivolte e battaglie non sono originate da altro che dal corpo e dai desideri di Questo. Perché a causa dell'acquisizione della ricchezza hanno origine tutte le guerre, e siamo costretti ad acquisirle dal corpo, essendo schiavi delle sue cure. Ecco perché non abbiamo tempo libero per la filosofia, con tutte quelle cose tue. Ma l'ultima goccia è che, se abbiamo un po' di tempo libero dalle loro cure e ci dedichiamo ad osservare qualcosa, intromettendoci di nuovo nelle nostre indagini ci provoca commozione e confusione, e ci turba in modo tale che per questo non siamo in grado di contemplare il verità.

Nel Fedro, Platone fa una descrizione della natura e della caduta dell'anima nel mondo sensibile, con il mito del carro alato, che spiega come l'anima, dopo essere caduta dal mondo delle Idee, si incarna in un Corpo. Questo apre le porte a dopo teorie sull'immortalità e la trasmigrazione di anime.

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