Mondo sensibile e mondo intelligibile

In questa lezione di un INSEGNANTE daremo una definizione dei mondi di Platone, il mondo sensibile e il mondo intelligibile. La separazione della realtà che fa il filosofo, è ciò che è noto con il nome di dualismo ontologico: in realtà esistono due diverse dimensioni che sono il mondo sensibile, ovvero quello dei sensi, e il mondo intelligibile, quello della ragione.

Relativo a questo è il suo dualismo antropologico: nell'essere umano si divide in Corpo, che appartiene al mondo sensibile, e il anima, che appartiene al mondo intelligibile e, a differenza del corpo, è immortale, e con la morte del corpo tornerà al mondo intelligibile, il mondo delle idee da cui è caduto. Se vuoi saperne di più, continua a leggere.

Platonedividere la realtà in due (dualismo ontologico), affermando l'esistenza di due mondi: il mondo sensibile e il mondo intelligibile. Il mondo sensibile è anteriore al mondo sensibile, che non è altro che una copia del primo.

1. Mondo intelligibile

Il mondo intelligibile è il

Mondo delle idee e costituisce la realtà autentica, poiché il mondo sensibile è reale solo nella misura in cui partecipa al mondo delle idee. Questo mondo è accessibile solo attraverso il through Motivo. Questo mondo è al di fuori dello spazio e del tempo e in esso si incontrano le idee, immutabili ed eterne, e anche l'anima prima della sua nascita nel corpo, per questo conosce già le idee (teoria della reminiscenza), ma le ha dimenticate, sebbene attraverso la ragione possa ricordarle di nuovo.

È il mondo di scienza. Questa concezione del mondo intelligibile ha conseguenze etiche, politiche ed epistemologiche. È il mondo di entità assolute, universale, immutabile ed eterno, e che sono conosciuti al di là del tempo e dello spazio, e che sono conosciuti attraverso la ragione, che è la parte più preziosa del mondo. anima, che il filosofo divide in 3: razionale, irascibile e concupiscibile.

2. Il mondo sensibile

Il mondo sensibile, chiamato anche mondo visibile dal greco, è il mondo fisico, quello degli oggetti fisici, a cui si accede attraverso i sensi. Si caratterizza per la sua spazialità e temporalità, corruttibilità e cambiamento. Non puoi ottenere la vera conoscenza del mondo sensibile, solo opinione.

Le cose sensibili hanno essere ed esistere, ma solo perché partecipano al mondo delle idee, il mondo veramente reale, ed è stato costruito da lui. Demiurgo plasmare la materia, a partire dal mondo intelligibile, che imita. È l'insieme delle entità particolare, mutevole, corruttibile, multiplo e che sono conosciuti attraverso i sensi.

Nel Libro VII della "Repubblica" (514a-516d), Platone presenta il suo noto mito della caverna, che cerca di essere una metafora “della nostra natura riguardo alla loro educazione e alla loro mancanza di educazione”. Ciò significa che oltre a esporre la sua teoria della conoscenza, ha anche implicazioni in altri campi come l'ontologia, l'antropologia, l'etica o politica, quest'ultimo essendo lo scopo principale della sua opera più importante.

In questa metafora, Platone descrive a malavita, una caverna in cui alcuni prigionieri sono incatenati e immobili in modo che possano vedere solo il fondo della grotta. Dietro e sopra di loro c'è un fuoco che la illumina, e sopra, un sentiero con un muro in mezzo, attraverso il quale diversi individui che parlano, animali, alberi e diverse cose artificiali, ecc... ma poiché il muro è in mezzo, i prigionieri possono solo vedere le ombre e sentire l'eco delle loro voci, e pensano, a torto, che questo sia il realtà. La caverna, rappresenterebbe il mondo fisico.

Ma un giorno, uno dei prigionieri si libera ed esce. est mondo esterno è lui mondo intelligibile. E quando esci, quando vedi la luce per la prima volta, i tuoi occhi iniziano a far male, perché Non ho mai visto il sole prima. Questo simboleggia lo sforzo e l'ascensione sulla via della conoscenza, attraverso formazione scolastica. Il sole rappresenterebbe l'idea di Bene, il più importante di tutti, che si identifica con l'idea di giustizia, amore, bellezza e anche con Dio. Più tardi, torna nella caverna per liberare il resto dei prigionieri (come Neo che torna a Matrix per cercare di liberare il resto)

Immagina una specie di abitazione sotterranea cavernosa con un lungo ingresso, aperto alla luce, che si estende per la larghezza dell'intera caverna e alcuni uomini che stanno lì. in essa fin da bambini, legati per le gambe e per il collo in modo che debbano stare fermi e guardare solo in avanti, perché le legature impediscono loro di girare il testa; dietro di loro, la luce di un fuoco che arde un po' lontano e su un piano più alto, e tra il fuoco e gli incatenati, un sentiero situato in alto; e lungo il percorso supponiamo che sia stato costruito un tramezzo simile agli schermi che stanno tra i burattinai e il pubblico, sopra il quale mostrano le loro meraviglie. (Platone, Il mito della caverna, La Repubblica, Libro VII)