FEDE e RAGIONE nella filosofia medievale

In questa lezione di un INSEGNANTE che spiegheremo il problema della fede e della ragione nella filosofia medievale. Sono due questioni fondamentali nel Medioevo, che saranno affrontate da Sant'Agostino e San Tommaso, principalmente. Nel medioevo la religione era alla base di tutto, della letteratura, dell'arte e, naturalmente, della filosofia e del pensiero.

Il problema della fede e della ragione sarà valutato anche da Averroè, filosofo di origine islamica e grande commentatore di testi aristotelici e infatti fu proprio questo pensatore a introdurre in Occidente la filosofia di Aristotele. Se vuoi saperne di più sul problema della fede e della ragione nella filosofia medievale, continua a leggere questo articolo di un PROFESSORE.

Uno dei padri della Chiesa Cattolica che ha combattuto contro le eresie dei manichei, dei donatisti e del pelagianesimo. È uno dei massimi rappresentanti del pensiero cristiano, insieme a Santo Tomás. Era conosciuto con il nome di "Dottore della Grazia". Tra le sue opere di filosofia e teologia, spiccano le sue Confessioni e La città di Dio.

Per sant'Agostino, fede e ragione sono due strade diverse che portano allo stesso luogo. Se non coincidono, il ragionamento è sbagliato. Il pensiero filosofico si sottomette così alla religione.

La fede, afferma uno dei più grandi pensatori dell'umanità, è condizione necessaria per comprendere il cristianesimo e il mistero della rivelazione, ma non basta. Per penetrare veramente il mistero è necessaria la ragione. Perché senza ragione non c'è nemmeno la fede.

Fede e ragione sono diverse, ma devono appoggiarsi l'una sull'altra. Devono trovare un equilibrio. Hanno caratteristiche diverse e campi di applicazione diversi, e c'è anche una gerarchia. La fede è sempre superiore alla ragione, nel dubbio, poiché viene direttamente da Dio.

“Il Signore, con le sue parole e le sue azioni, ha esortato coloro che ha chiamato alla salvezza ad avere prima la fede. Ma poi, parlando del dono che doveva fare ai credenti, non disse: `` Questa è la vita eterna: che crede', ma piuttosto: 'Questa è la vita eterna: che conoscano te, l'unico Dio, e colui che hai mandato, 'Gesù Cristo' ".

Sant'Agostino direbbe "Credere per capire" e "capire per credere". In questo modo sant'Agostino vuole comprendere la fede, dimostrarne la veridicità, usando la ragione per farlo.

San Tommaso è considerato il principale del scolastica e difensore della teologia naturale. Commentò, come Averroè, le opere di Aristotele, mostrandone la compatibilità con la religione cattolica. Fu molto influenzato dal neoplatonismo di sant'Agostino e dall'aristotelismo di Averroè e Maimonide.

Due delle sue opere più importanti sono il Summa theologiae e il Summa contro i gentili e si dice che sia uno dei più grandi filosofi della letteratura occidentale.

San Tommaso afferma che fede e ragione sono elementi diversiNon sono inferiori l'uno all'altro, ma sono sullo stesso livello. Ma, se non c'è coincidenza tra i due, continua a scommettere sulla fede.

La filosofia non contraddice la religione ed è un modo valido per raggiungere la vera conoscenza.

“Ciò che è naturalmente innato nella ragione è così vero che non c'è possibilità di pensare alla sua falsità. E tanto meno è lecito credere falso ciò che possediamo per fede, poiché è stato confermato da Dio. Pertanto, poiché solo il falso è contrario al vero, come dimostrano chiaramente le loro stesse definizioni, non è possibile che i principi razionali siano contrari alla verità della fede”.

La ragione, dice Santo Tomás, è uno strumento che l'essere umano usa per conoscere il mondo che lo circonda. Tuttavia, se la ragione contraddice la fede, allora è un errore della ragione. Dio non può sbagliare.

Il punto di partenza del pensiero di san Tommaso d'Aquino è la considerazione che le verità di fede sono superiori alle verità di ragione. Questo perché la fede è stata rivelata da Dio, e Dio è infallibile. La ragione non serve come strumento per conoscere Dio, ma è capace di raggiungere una vera conoscenza del mondo.

Il pensiero di san Tommaso apre così la strada ad altri filosofi che iniziano a considerare, contro la tradizione, il ruolo preponderante della ragione sulla fede. Del pensiero filosofico, contro la religione.

La teoria della doppia verità È una teoria che tradizionalmente viene attribuita ad Averroè e che parte dalla considerazione che tanto le verità delle verità della ragione sono valide quanto le verità della rivelazione. E tra i due potrebbe esserci una contraddizione. Ci sono, quindi, due verità.

Secondo questa teoria esiste una verità religiosa e una verità filosofica e fu adottato dall'averroismo latino.

San Tommaso si oppone a questa teoria affermando:

“Filosofia e teologia sono due discipline diverse ma non contrapposte, si fondono nei preamboli della fede ed entrambe sono si completano e si aiutano (la ragione con le sue armi dialettiche, la fede come criterio estrinseco) nella ricerca di la verità"