Da quando esiste il nazionalismo?

Attualmente, abbiamo un'idea molto concreta di cosa sia il nazionalismo. Potremmo definirlo come il sentimento di appartenenza ad una comunità, identificata come nazione, nella quale l'individuo è immerso e con il che condividono caratteristiche essenziali per la loro identità come lingua, tradizione, religione, etnia e cultura, tra molte altre.

Ma è sempre stato così? Quali sono le origini del nazionalismo? Successivamente, esamineremo brevemente il nazionalismo e la sua storia, e racconteremo come si è sviluppato nel corso dei secoli.

Da quando esiste il nazionalismo?

Anche se sembra una bugia, il nazionalismo non è così antico come potremmo inizialmente pensare. Ha infatti una chiara data di nascita: fine '700 e inizio '800; più precisamente il 1814, anno in cui si tiene il Congresso di Vienna dopo la sconfitta di Napoleone. Spieghiamo meglio di seguito.

La nascita del liberalismo

Fino alla fine del Settecento in Europa prevaleva quello che è stato definito l'Antico Regime, un modello di governo basato su una rigida gerarchia della società e guidata da monarchie assolutiste in cui il monarca era il capo dello stato ed era legittimato da Dio. Questo Antico Regime, che ha le sue origini nel rafforzamento delle monarchie europee dell'Età Moderna (e non, come comunemente si crede, nella

Medioevo) non concedeva, come è logico, alcun potere al popolo.

Non è stato fino alla guerra d'indipendenza americana (con la stesura della prima costituzione) e, soprattutto con l'avvento della Rivoluzione Francese, quando lo scenario politico e sociale cominciò a mutare. modifica. Da quel momento in poi (anche se non senza difficoltà e resistenze) il potere spetterà al cittadino, lasciando il posto ai cosiddetti sovranità popolare. La cittadinanza acquista così un nuovo potere e significato, sarà consapevole della sua importanza nell'evoluzione della storia. e creerà nuovi modelli politici, sociali e ideologici.

È allora, e solo allora, che sorge il concetto di nazione. Non prima. Come si vede, l'idea è molto recente; Ha appena duecento anni. Fino ad allora, potevamo davvero trovare comunità che si identificavano con una regione o città specifica; ma era un'idea vaga, molto più legata alle radici familiari, alla nascita o al matrimonio. Il concetto di nazione, come vedremo nella prossima sezione, ha delle caratteristiche ben precise. a cominciare dalla nascita del liberalismo e delle monarchie costituzionali a cavallo del secolo XVIII.

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Il Congresso di Vienna e la nuova realtà europea

Abbiamo stabilito come data fondamentale per comprendere la nascita dei nazionalismi l'anno 1814, quando ebbe inizio in Europa il Congresso di Vienna. È l'anno della sconfitta di Napoleone che, negli anni immediatamente precedenti, ha seminato il panico nel continente. Le invasioni napoleoniche hanno molto a che fare con il sentimento nazionalista che comincia a prendere il sopravvento sugli abitanti dei paesi invasi: il popolo spagnolo insorse in armi contro l'invasore francese e respinse categoricamente Giuseppe Bonaparte, re “straniero”.

Allo stesso modo, in questo periodo le colonie spagnole in America cominciarono a prendere coscienza di avere un'identità diversa dalla metropoli. Qualcosa di simile avviene in Russia, che vede rafforzata la propria identificazione nazionale attraverso la guerra con i francesi.

Abbiamo quindi un'Europa contraria all'espansione francese che, nella sua titanica resistenza, crea a dei primi focolai del nazionalismo (a proposito, romanticizzato e idealizzato dalla storiografia Dopo). D'altra parte, il citato Congresso di Vienna, che mira a ripristinare i confini europei precedenti alle invasioni napoleoniche, scuote la spiriti dei paesi travagliati che, dopo la guerra e dopo l'espansione degli ideali della Rivoluzione francese, hanno cominciato ad acquisire identità nazionali.

Quale ruolo ha svolto il Congresso di Vienna nel rafforzare il nazionalismo? Nell'Antico Regime i confini venivano tracciati attraverso guerre e patti tra le dinastie regnanti; cioè, non erano basati su alcuna realtà nazionale. Durante il Congresso di Vienna, le diverse monarchie europee tentarono di ripristinare questi confini ereditati da loro antenati, che erano stati temporaneamente soppressi dal tentativo di Napoleone di costruire un impero francese.

Tuttavia, la Rivoluzione francese ha apportato le nuove idee di “cittadino”, di “sovranità popolare” e di “nazione”. Il popolo non costituisce più l'insieme dei sudditi di un monarca; ora sono cittadini con pieni diritti e con partecipazione al futuro dello Stato. Allo stesso modo, le invasioni napoleoniche hanno risvegliato una chiara coscienza nazionale. I popoli avvertono che l'unico modello statale possibile è quello basato sui confini “organici”, cioè sulla natura stessa dei popoli. Da allora, il criterio del confine non poggerà più (almeno in teoria) sulla volontà capricciosa dei governanti, ma su basi culturali, etniche e identitarie. Alcune basi che, tra l'altro, non sempre corrispondono alla realtà, come vedremo.

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Il concetto di nazione

Il concetto di nazione è così recente e ha caratteristiche così specifiche che, infatti, sappiamo quali autori lo hanno "inventato", o almeno messo su carta. Questi sono i filosofi tedeschi Johann Gottfried Herder e Johann Gottlieb Fichte, che all'inizio del XIX secolo segnarono chiaramente quali fossero queste caratteristiche.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) scrisse nel 1808 il suo famoso Indirizzi alla nazione tedesca, in cui pose le radici della nazione tedesca. Queste radici poggiavano su due pilastri fondamentali: da un lato la lingua e dall'altro l'esistenza di un glorioso passato.

Nel caso della nazione tedesca, la lingua era, ovviamente, il tedesco, che a quel tempo era parlato in diversi stati europei (la Germania non era ancora unificata). Vale a dire, secondo i criteri di Fichte, ogni comunità che parlava tedesco faceva parte della stessa nazione, indipendentemente dal fatto che queste comunità non fossero unite da un quadro giuridico statale. In tal modo si pone il fondamento che la nazione è assolutamente indipendente dallo Stato, e che i confini dello Stato non sempre corrispondono ai confini nazionali.

Lo sono invece le antiche gesta dei popoli germanici, quelli che invasero l'impero romano diventare una sorta di arcadia perduta, un passato glorioso in cui il popolo tedesco vede riflesso un modello da seguire. È allora che si avvia, spronato dal neonato Romanticismo, una febbrile ricerca delle origini della “patria tedesca”. I fratelli Grimm sono stati personaggi eccezionali in questo senso, poiché, attraverso la loro raccolta di racconti tedeschi, da un lato, e la loro grammatica tedescaD'altra parte, hanno contribuito a gettare le basi di una presunta origine e di un folklore comune.

Quindi, abbiamo due pilastri fondamentali su cui si costruisce il concetto di nazione a partire dal XIX secolo. Uno, la lingua; due, il passato comune, di solito idealizzato o addirittura direttamente inventato.

Romanticismo e nazionalismo

Il nazionalismo non può essere compreso senza il movimento romantico, poiché è nell'ambito del romanticismo che il primo si è sviluppato e ha raggiunto i suoi massimi livelli di esaltazione e idealizzazione.

Abbiamo già verificato quanto il romanticismo tedesco abbia avuto a che fare con la nascita del nazionalismo tedesco. Filosofi come Fichte e Herder, ma anche scrittori come Goethe e compositori come Wagner (quest'ultimo attraverso le loro opere basate sulla mitologia tedesca), gettarono le basi di quella che sarebbe poi diventata la nazione Tedesco. Come conseguenza di tutto ciò, nasce l'idea che la Germania, come nazione, dovrebbe essere unita sotto lo stesso quadro politico. Questo è importante, poiché, per il nazionalismo, una nazione ha il diritto di autogovernarsi e di fondare uno stato.

Così, a metà del XIX secolo, ebbe luogo l'unificazione tedesca, che pose i paesi della Germania sotto lo stesso stato. Di lingua tedesca, con la significativa eccezione dell'Austria, prevalentemente cattolica contro protestante Tedesco. Nello stesso periodo, il Risorgimento italiano pone le basi per l'unificazione della penisola italiana e la nascita del Regno d'Italia.

E mentre alcune nazioni disperse si unirono, altre annesse a Stati con cui non si identificavano combatterono per la loro indipendenza. È il caso della Grecia, divenuta indipendente dall'impero ottomano nel 1830, e del Belgio, che l'anno successivo riuscì ad affermarsi come stato indipendente. Alla base di tutto questo coesiste una coscienza nazionale più o meno realistica, basata su lingua, storia e tradizioni, con una forte idealizzazione che spesso inventa connessioni e caratteristiche comuni per giustificare le sue idee.

Nazionalismo e travisamento storico

Il romanticismo è l'epoca per eccellenza dell'idealizzazione nazionale, e anche (va detto) dell'invenzione nazionale. Gli storici romantici tendono a distorcere la storia e convertire episodi che non hanno nulla a che fare con con il nazionalismo (fondamentalmente, perché precedono l'emergere del concetto) nei momenti di lotta nazionale. Questi miti storici sono perdurati fino ai giorni nostri, in parte perché molti regimi politici si sono interessati a mantenerli, in parte perché, a volte, a furia di ripetere un discorso, invenzione e realtà si confondono.

È il caso di Rafael Casanova, elevato dagli intellettuali ottocenteschi a mito della lotta nazionalista catalano, e che, tuttavia, non fu altro che un alfiere della causa austriaca nel quadro della guerra di Successione. Allo stesso modo, troviamo in Spagna nel XIX secolo una forte idealizzazione della "Reconquista", con una chiara tendenza a dimostrare in modo "storico" l'esistenza della Spagna come nazione prima dell'arrivo dei musulmani, quando questo concetto non esisteva.

Il termine Spagna era un termine geografico già utilizzato dai romani. Nel Medioevo troviamo documenti, come Il libro dei feyts di Jaume I (Il libro dei fatti di Jaume I), dove è raccolta la parola Spagna. Tuttavia, non dovremmo interpretarlo da un significato corrente della parola, poiché sebbene fosse il suo uso era comune nei secoli medievali, Era usato per designare i regni cristiani che si affacciavano sul territorio musulmano, e in nessun caso aveva una connotazione nazionalista..

Il travisamento storico è alla base dei movimenti totalitari, che ci dà un'idea del pericolo di non conoscere il passato. La Germania nazista si è basata sulle idee della nazione tedesca sorte nel XIX secolo e le ha portate alle loro ultime conseguenze; d'altra parte, l'Italia di Mussolini si basava sul glorioso passato di Roma e sull'importanza della sua ripresa per creare un'Italia potente e superiore al resto d'Europa. Allo stesso modo, il regime franchista ha fatto suoi episodi della storia spagnola e li ha trasformati in miti fondanti che hanno rafforzato la sua ideologia.