Filosofia medievale: caratteristiche principali

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Le caratteristiche della filosofia ruotano attorno al fatto che il pensiero in questa epoca non avanza, ma piuttosto Il pensiero di Platone viene riconsiderato più e più volte (l'interpretazione di sant'Agostino di lui) e Aristotele (in particolare l'interpretazione di san Tommaso d'Aquino di lui). In questa lezione di un INSEGNANTE ci soffermeremo sul caratteristiche principali della filosofia medievale in modo che tu conosca meglio la tendenza ideologica che ha avuto luogo durante questo periodo della storia.

Indice

1. Pensiero medievale
2. Cos'è il neoplatonismo?
3. Cos'è l'aristotelismo?
4. San Tommaso d'Aquino
5. Ockham e gli universali

Il Medioevo è il periodo compreso tra la caduta di Roma (V secolo) e la caduta di Costantinopoli (XV secolo). In questo periodo ci sono fondamentalmente due periodi filosofici:

• Neoplatonismo (V-XIII secolo)
• E l'aristotelismo (XIII-XV secolo) determinando i caratteri principali della filosofia medievale

Sebbene tutta l'opera di Platone sia andata perduta, ad eccezione di un frammento del libro Timeo, il centro dell'universo filosofico durante la maggior parte del Medioevo era il pensiero di Platone e l'interpretazione della sua opera di sant'Agostino. Gli autori più importanti saranno John Scot Eríugena e San Anselmo de Canterbury.

John Scot Eríugena afferma l'esistenza di quattro realtà:

• Increato, Creativo: è Dio nella sua funzione di creazione, creando le Idee Platoniche.
• Creati, Creativi: Sono le Idee, create da Dio, ma creatrici del mondo sensibile.
• Creato, non creativo: è il mondo sensibile.
• Increato, non creativo: è Dio in funzione di Causa Finale dell'universo.

Sant'Anselmo di Canterbury è il creatore del famoso Argomento ontologico per provare l'esistenza di Dio:

Tutti noi, anche i non credenti, abbiamo dentro di noi l'idea che Dio è l'essere più perfetto che io possa immaginare.Se è così, Dio deve esistere poiché, in caso contrario, potrei immaginare un altro essere ancora più perfetto: Dio stesso, ma esistente.Pertanto, è dimostrato che Dio, che è l'essere più perfetto che io possa immaginare, esiste.

questo argomento è un argomento a priori, poiché non si basa sull'esperienza, ma usiamo la definizione di Dio come elemento fondamentale. Questo argomento è storicamente molto importante poiché sarà accettato da Cartesio, Hegel e respinto da San Tommaso d'Aquino o da Immanuel Kant.

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La cultura islamica aveva conservato le opere di Aristotele che erano andate perdute nel periodo altomedievale. Il periodo di pace tra islamici e cristiani nell'XI-XII secolo nella penisola iberica consentirà lo sviluppo della Scuola dei Traduttori di Toledo da cui tradurrà le opere di Aristotele, dall'arabo al latino e gli avanzi cristiani, dal latino all'arabo.

Il pensiero di Aristotele diventerà il centro filosofico grazie a sant'Alberto Magno ea san Tommaso d'Aquino finirà per diventare la dottrina ufficiale della Chiesa cattolica, come lo è ancora oggi.

Per comprendere la visione aristotelica cristiana, sarà necessario fare un piccolo accenno alla dottrina aristotelica all'interno dell'Islam, in particolare all'opera di Averroè.

Averroè sarà il più importante commentatore dell'opera di Aristotele all'interno dell'Islam. Il suo pensiero non ha sfumature platoniche e accetta pienamente il pensiero di Aristotele. Il suo pensiero metterà a confronto le posizioni dell'Islam su tre importanti questioni

• L'universo è eterno. Aristotele non afferma l'esistenza del Demiurgo, e quindi il mondo non è creato da Dio.
• L'Anima non è immortale, Solo l'intelletto agente, che non è individuale, è immortale.
• C'è una doppia verità, la verità della fede e della ragione (Religione e Filosofia), che possono essere perfettamente incompatibili.

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San Tommaso d'AquinoSarà incaricato di rendere compatibile, insieme al suo maestro Sant'Alberto Magno, la filosofia di Aristotele con il cristianesimo. Eliminerà dal suo pensiero le tre caratteristiche di Averroè che resero Aristotele incompatibile con il cristianesimo:

• Dio crea il mondo
• L'anima è immortale
• E le verità della fede e della ragione devono corrispondere

Ma le due questioni più importanti nella tua visione saranno separazione tra i concetti di essenza ed esistenza, e le manifestazioni a posteriori dell'esistenza di Dio.

Secondo il pensiero di Aristotele, Atto e Forma coincidevano in modo tale che un universale, esistendo, determinava che l'oggetto già esisteva. Ciò determinò l'esistenza degli oggetti, di cui esisteva il concetto, solo a causa dell'esistenza del concetto, che san Tommaso d'Aquino negherà.

San Tommaso d'Aquino dimostra l'esistenza di Dio con cinque argomenti a posteriori, cioè, sulla base dell'esperienza indiretta di Dio:

• 1. Via del Movimento: Tutto ciò che si muove è mosso da un altro. È necessaria l'esistenza di qualcuno che si muova senza commuoversi: Dio.
• 2. Sentiero della Causalità: Ogni causa è causata, è necessaria l'esistenza di una causa che non è causata: Dio.
• 3. Percorso di emergenza: Tutti gli oggetti del mondo sono contingenti, è necessaria l'esistenza di un essere che è necessario per dare un senso all'universo: ​​Dio.
• 4. Via dei Gradi di Perfezione: Tutti gli oggetti sono più o meno perfetti. È necessaria l'esistenza di una perfezione assoluta: Dio.
• 5. Via dell'Ordine del Mondo: Tutti gli oggetti dell'Universo, anche quelli inanimati, seguono perfettamente la loro funzione. È necessaria l'esistenza di qualcuno che stabilisca questo ordine: Dio.

Nel XIV secolo nasce una polemica che ruoterà intorno l'esistenza o meno degli universali. Alcuni autori ritengono che gli universali abbiano un'esistenza separata nel mondo delle idee (realismo platonico), altri riterranno che Gli universali esistono, ma non in una realtà separata (realismo moderato), mentre altri considereranno che gli universali non esistono (nominalismo), essere Guillermo de Ockham uno dei suoi massimi rappresentantiS.

Negherà così l'esistenza degli Universali utilizzando come principio il cosiddetto Rasoio di Ockham (noto anche con il nome di principio di economia). Non è necessario moltiplicare gli esseri se non ce n'è bisogno.

In questo video di un PROFESSORE scopriamo il nominalismo e realismo nel Medioevo.

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