CRITICA alla cultura OCCIDENTALE di NIETZSCHE

In questa lezione di un INSEGNANTE imparerai cosa Critica della cultura occidentale di Nietzsche, filosofo fondamentale che segna un prima e un dopo, non solo nella cultura, ma nella storia dell'umanità. Nel suo lavoro affronta vari argomenti, filologia, musica, religione, tragedia... e segna il corso della filosofia, della psicologia e della filologia successive.

Vale la pena sottolineare nel suo lavoro, l'influenza di Arthur Schopenhauer e Wagner, che sebbene in un primo momento li ammiri, in seguito è critico di entrambi. La sua critica è rivolta principalmente al morale, metafisica e religiosa. Se vuoi saperne di più sulla critica di Nietzsche alla cultura occidentale, continua a leggere questo articolo di un PROFESSORE.

Indice

1. La critica della morale occidentale di Nietzsche
2. Critica della metafisica
3. La critica della religione di Nietzsche
4. Una filosofia di vita affermativa

In modo da

Nietzsche parte da due concetti per la sua critica alla cultura occidentale: l'apollineo e il dionisiaco, termini legati a due importanti figure della mitologia greca, Apollo e Dioniso. Il primo simboleggia l'equilibrio, il razionale, la sobrietà, mentre il caos, l'irrazionale e l'ubriachezza. E in questa contraddizione riposa tutta la cultura classica. Appaiono per la prima volta nella sua opera La nascita della tragedia nello spirito della musica.

Il superuomo di Nietzsche è colui che ha cambiato il morale dei servi per la morale dei signori, cioè i valori di una morale decadente, per valori che tengano conto dell'essere umano com'è, una persona con un corpo, che ha bisogni e che vive sulla terra, nel mondo sensibile. Questo è l'unico mondo che c'è, riporre la speranza in qualcosa che non esiste significa sprecare vita e tempo. Ciò che è fondamentale è l'individuo, il sé e la propria moralità.

Nietzsche dice in Oltre il bene e il male:

"Gli ebrei - un popolo" nato in schiavitù, "come dicono Tacito e tutto il mondo antico", il popolo eletto tra i popoli, "come dicono e credono - gli ebrei hanno compiuto quel prodigio di investimento di valori grazie al quale la vita sulla terra ha acquisito, da qualche millennio, una nuova e pericolosa attrazione: - la sua I profeti si sono fusi, riducendole a una sola, le parole "ricco", "ateo", "cattivo", "violento", "sensuale" e hanno trasformato per la prima volta la parola "mondo" in una sola parola. vergognoso. In questa inversione di valori (di cui l'uso della parola "povero" come sinonimo di "Santo" e "amico") risiede l'importanza del popolo ebraico: con lui inizia la ribellione degli schiavi nel morale".

Con il platonismo e il cristianesimo, afferma Nietzsche, la filosofia diventa una negatrice del vita, disprezzando il mondo terreno e il corpo e difendendo la purezza del mondo spirituale e della anima. Il dualismo ha portato a parlare del bene e del male in senso assoluto e basato su valori che non hanno tener conto di questa vita, delle passioni dell'essere umano, della sua parte irrazionale, che è proprio ciò che è essenziale in ogni essere umano.

Negando la vita, l'individuo scopre che la sua vita non ha senso, prende coscienza del vuoto dell'esistenza e cade nel nichilismo. Nietzsche, invece, difendere quel nichilismodi colui che ha ucciso Dio e non ne ha bisogno come norma morale, colui che si pone i propri valori, quella del superuomo, colui che succederà all'ultimo uomo, che è colui che, pur accettando la morte di Dio, si ritrova perso senza di lui, cadendo nel nichilismo pessimista.

I cristiani difendono l'esistenza del cielo, proprio come Platone difende l'esistenza del mondo intelligibile. Ma Nietzsche assicura che dopo la Terra, rimane solo la Terra, Non c'è nient'altro. L'eterno ritorno è qualcosa di più di una totale affermazione della vita sulla Terra, se non in più, svolge una funzione etica. Accetta l'eterno ritorno dello stesso suppone un'assunzione delle proprie azioni, una responsabilità, e per questo serve da monito. Il rimpianto non ha alcun senso, indipendentemente dalle conseguenze o dai sentimenti causati dalle azioni individuali.

Nel Gaya Science scrivi quanto segue:

Non avete sentito parlare di quel pazzo che in pieno giorno percorreva la pubblica piazza con una lanterna accesa, gridando incessantemente: «Cerco Dio! Cerco Dio!». Poiché erano presenti molti che non credevano in Dio, le loro urla provocavano risate. [...] Il pazzo li affrontò, e fissandoli, esclamò: Dov'è Dio? te lo dico io. Lo abbiamo ucciso; tu ed io, siamo tutti i suoi assassini. Ma come abbiamo potuto farlo? Come potremmo svuotare il mare? Chi ci ha dato la spugna per cancellare l'orizzonte? Cosa abbiamo fatto dopo aver staccato la Terra dall'orbita del sole? [...]

Non cadiamo incessantemente? Non cadiamo avanti, indietro, in tutte le direzioni? C'è ancora un su e un giù? Viaggiamo in un infinito nulla? Il vuoto ci sta inseguendo [...]? Non è più freddo? Non vedi la notte avvicinarsi continuamente, sempre più chiusa? [...] Dio è morto! [...] E lo abbiamo ucciso! Come ci consoliamo a vicenda noi assassini tra assassini! La cosa più sacra e più potente del mondo finora ha macchiato il nostro coltello con il suo sangue. Chi cancellerà quella macchia di sangue? Quale acqua servirà a purificarci? [...] L'enormità di questo atto, non è troppo grande per noi?

Nietzsche afferma che l'origine del cristianesimo e di tutte le altre religioni, è paura e angoscia. Inoltre, le religioni non cercano di cercare la verità, ma presumono piuttosto che l'unica verità che esiste sia Dio e l'aldilà. Cioè, come la metafisica, fanno propria la trascendenza.

Il filosofo tedesco attacca nella sua critica, specialmente in L'Anticristo, la tradizione giudaico-cristiana-medievale-moderna, che va contro il dionisiaco del mondo classico e inventa un mondo irreale, in cui va riposta ogni speranza.

Il cristianesimo, afferma Nietzsche, non è altro che un platonismo del popolo, volgare e rivolto alle persone deboli, quelle che hanno una moralità schiava. I valori che questa religione promuove sono quelli del gregge, come il sacrificio, la misericordia, la rassegnazione, l'umiltà, la benevolenza, cioè quelli degli schiavi. Inoltre, nell'aldilà viene inventato un mondo, completamente separato da questo. L'immortalità implica che questa vita non è altro che un percorso di transizione verso la vita eterna nell'aldilà, nel mondo ideale.

È quindi fondamentale per questo filosofo, un'inversione di valori, porre fine ai valori del gregge e inizia a costruirne uno tuo. Questo è ciò che significa la morte di Dio, invertire i valori convenzionali. L'ultimo uomo è colui che ha accettato la morte di Dio, ma non si è ancora liberato. Una volta che Dio muore, l'essere umano è perduto, senza nulla a cui aggrapparsi e per questo può cadere nell'angoscia del nichilismo.

Sopra Scienza gay sì Così parlò Zarathustra, Nietzsche sviluppa l'idea di eterno ritorno che simboleggia l'affermazione della vita al punto da volere che tutto ciò che è accaduto si ripeta.

Per questo è necessario Fati amore, O qual è lo stesso, amore del destino, in modo tale che l'essere umano non solo accetti, ma desideri, l'eterno ritorno dello stesso. Che tutto ciò che è accaduto, tutti i dolori, le gioie, l'umiliazione e la vittoria nel diventare il creatore e il distruttore del mondo. L'essere umano è un essere incompiuto, l'eterno ritorno permette di superare tutti i pensieri e le azioni, di andare oltre la conoscenza.

Il pensiero di Nietzsche ha molto influenzato Autori del XX secolo come Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Gianni Vattimo, Michel Onfray, Max Weber. Paul Ricoeur, propone il nome di “maestri del sospetto”, Il gruppo formato da Nietzsche, Marx e Freud.

Se vuoi leggere più articoli simili a La critica della cultura occidentale di Nietzsche, ti consigliamo di entrare nella nostra categoria di Filosofia.