I PRINCIPALI rappresentanti dell'EDONISMO in filosofia

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In questa lezione di un INSEGNANTE, parleremo di principali rappresentanti dell'edonismo in filosofia, una posizione che lo difende la vera felicità è la ricerca del piacere, che identificano con il bene. In alcuni casi, questo piacere è legato al fisico, mentre in altri acquista un senso più spirituale, e Inoltre, questo piacere può riferirsi a un sentimento individuale o collettivo, a seconda dei diversi difensori di questo atteggiamento. filosofico. L'unico bene che esiste nella vita, sarebbe in definitiva il piacere, che è definito come il assenza di dolore, e questo è l'unico fondamento dell'esistenza, poiché tutti gli esseri cercano il piacere e fuggono il dolore. Se vuoi saperne di più sul l'edonismo e i suoi rappresentanti, continua a leggere questa lezione.

Indice

1. L'edonismo nella storia della filosofia
2. Aristipo de Cierne, IV secolo a.C.
3. Epicuro di Samo, III secolo a.C.
4. Tito Lucrecio Caro, I secolo a.C.

Il termine edonismoDeriva dal greco “ἡδονή hēdonḗ”, più il suffisso “ismos”, che si riferisce alla qualità o dottrina.

L'edonismo è una dottrina filosofica che afferma che lo scopo della vita è il piacere, così come il suo fondamento. Questo piacere è inteso come l'assenza di dolore, e quindi, gli esseri umani hanno l'obbligo morale di perseguire il piacere in ogni momento o ciò che è lo stesso, la felicità. L'insieme delle teorie etiche che la dottrina edonistica riunisce, lo difendono il piacere è fine a se stesso, a differenza del resto delle azioni umane, che non sarebbero altro che mezzi.

L'unico piacere che esiste per gli edonisti è quello che non provoca dolore di alcun tipo. La maggior parte degli edonisti attribuisce più importanza a piacere spirituale, scommettendo sulla moderazione nel piacere fisico.

Successivamente, ti diremo chi sono i principali rappresentanti dell'edonismo in filosofia.

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Aristippo di Cirene era un discepolo di Socrate e fondatore della Scuola Cirenaica, e come il suo maestro, difese quella delle oggetti di azione morale moral era la ricerca della felicità, ma per questa scuola il piacere era il bene supremo, intendendo questo piacere come... immediato, individuale e soprattutto, fisico, che pongono al di sopra dello spirituale.

Piacere, per Aristippo e i suoi discepoli, non ha limiti di qualsiasi tipo, anche se mette in guardia contro l'avventatezza di esserne dominati. Non c'è spazio per il morale dal punto di vista della Scuola Cirenaica.

“L'arte della vita consiste nel prendere i piaceri che passano e, i piaceri più acuti non sono intellettuali, né sono sempre morali”.

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Epicuro di Samo è un altro dei rappresentanti dell'edonismo in filosofia. Ha fondato una scuola alla periferia di Atene e molto vicino all'Accademia di Platone, il tuo nome, il giardino, ed era una specie di frutteto appartato dalla polis e meno interessato agli affari politici del discepolo di Socrate. The Garden, accettava tutti i tipi di persone, indipendentemente dal loro sesso o status sociale, e ammetteva anche donne e schiavi, cosa molto rara all'epoca, sebbene la Scuola Cinica avesse anche donne, ricordiamo Iparchia di Maronea. Epicuro impartì i suoi insegnamenti nel Giardino fino alla sua morte. Aveva 72 anni e suo fratello e fedele compagno, Hermarco, gli subentrò.

Come il resto dei difensori di questa dottrina, Epicuro difenderà l'idea che tutte le creature della terra perseguono il piacere ed evitano il dolore, ed è proprio questa la felicità, intesa come realizzazione dei piaceri, e precisamente dei piaceri fondamentali, che sono i primi ad essere soddisfatti.

Questo pensatore afferma che tutti gli esseri viventi cercano il piacere e fuggono il dolore. La felicità, quindi, consisterebbe nella soddisfazione dei piaceri, specialmente dei desideri fondamentali. Ma il piacere che difende Epicuro è di più spirituale quella fisica, a differenza di Aristippo, non è immediata e tiene conto delle conseguenze a lungo termine.

“Anche nella moderazione c'è una via di mezzo, e chi non la trova è vittima di un errore simile a quello di chi eccede per dissolutezza”.

Epicuro identifica il piacere con atarassia o assenza di passioni, al controllo delle emozioni, poiché ci sono cose per le quali non ha senso soffrire, poiché non possono essere evitate, sfuggono al controllo degli esseri umani, come la morte, ad esempio. Il piacere è il più grande dei beni, e non l'accumulo di ricchezza o la gratificazione sessuale, sottolineando che il vero piacere è intellettuale.

“Vuoi essere ricco? Ebbene, non essere ansioso di aumentare il tuo patrimonio, ma di diminuire la tua avidità”.

Epicuro fa a classificazione dei desideri, che ordina inoltre in ordine di priorità:

1. Desideri naturali e necessari: cibo, sicurezza, salute...
2. Desideri naturali non necessari: sesso, amicizia ...
3. Desideri innaturali e non necessari: fama, potere, prestigio...

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La sua poesia "Per rerum natura"O" Sulla natura delle cose "consiste in un'esposizione della filosofia e della fisica atomistica di Epicuro (il mondo è composto di atomi, che sono gli elementi ultimi e indivisibili) e riprende parte della sua dottrina materialistica da Epicuro, il quale afferma, quell'essere Morte qualcosa di naturale e inevitabile nell'essere umano, non può fare altro che accettare questo fatto, e in questo modo smetterà di temere gli dei, raggiungendo così la felicità.

Come Epicuro, scommette sul moderazione, con moderazione e rifiuta il mero accumulo di beni materiali, difendendo che la vera felicità consiste nell'allontanarsi dal desiderio.

"È una grande ricchezza per l'uomo vivere con parsimonia e con spirito sereno, perché così poco non gli mancherà mai".

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Diogene Laercio. Vita di illustri Fiosferi. Ed. Omega.