Il dibattito sugli universali in filosofia

Potresti definire il termine universale? In questa lezione di un INSEGNANTE, ci concentreremo sul dibattito sugli universali in filosofia, una questione che occupava gran parte delle discussioni filosofiche, da Platone o Aristotele, a Guillermo de Okham, passando per San Agustín o Santo Tomás de Aquino. Gli universali sono concepiti come entità astratte, davanti al singolare, al particolare, cioè alle cose concrete. Una delle caratteristiche delle cose degli universali, sarebbe la loro immutabilità, a differenza delle cose particolari che sono soggette a cambiamento. Pertanto, gli universali diventerebbero le essenze delle cose. Se vuoi saperne di più su il dibattito sugli universali in filosofia, continua a leggere questo articolo. Cominciamo! 4

PlatoneÈ il primo, anche se c'è chi dice che sia stato Eraclito, ad affrontare il problema degli universali, poiché tutta la sua filosofia parte dalla divisione tra mondo sensibile e mondo intelligibile. Il mondo sensato Sarebbe quello delle cose particolari, mutevole, deperibile, e si conosce attraverso i sensi. Il

mondo intelligibile è quello delle idee, quello dell'universale, ed è anteriore al mondo dei sensi, che altro non è che una copia imperfetta del mondo delle idee. Nel mondo intelligibile di Platone, ci sono l'idea di bellezza, giustizia, bene, animale e tutte le idee che il mondo sensibile imita. Questo mondo superiore può essere conosciuto solo dalla ragione, salendo la scala della conoscenza.

Il realismo platonico diventa radicale, affermando la realtà degli universali e difendendo l'esistenza di un mondo superiore in cui abitano. Questo è l'unico vero mondo. Il mondo sensibile, invece, imita il primo, ma non è reale, ma mera apparenza.

Il mito della grotta Platone è un'allegoria che compare all'inizio del Libro VII della Repubblica, e dove il filosofo spiega la sua Teoria delle Idee. Gran parte del pensiero di Platone si riflette in questa allegoria.

La proposta di Aristotele

Aristotele, discepolo di Platone, mostra il suo rifiuto della Teoria delle Idee affermando che l'essere, il reale, si trova nelle cose particolari e non al di fuori di esse. Non ci sono idee separate delle cose, né un mondo intelligibile separato da esso. Uno dei modi di essere è la sostanza, che lo stagirite definisce come composto di materia e forma.

La materia è ciò di cui sono fatte le cose e la forma è la loro essenza. Cioè, la materia rappresenta il particolare e la forma l'universale. L'universale, per Aristotele, può essere conosciuto solo attraverso l'intelletto, da un processo di astrazione che va dal particolare all'universale, da cui si può conoscere la natura di tutti gli individui della stessa specie, e che è inseparabile dalle cose.

Si dice sostanza dei corpi semplici, come la terra, il fuoco, l'acqua e simili; e in generale, dei corpi, oltre che degli animali, degli esseri divini che hanno corpi e delle parti di questi corpi… (Aristotele, Metafisica, libro V, 8).

Il problema degli universali è stato ampiamente discusso per tutto il Medioevo e, infatti, è in questo momento che acquista un significato speciale. Si può parlare di due correnti opposte nel debate degli universali in filosofia: nominalismo e realismo.

• Il nominalismo difende l'esistenza di termini o nomi astratti, ma nega l'esistenza di entità astratte e universali, perché tutto ciò che esiste è singolare e concreto. Non ci sono universali, solo predicati generali. Ci sono cose che hanno in comune solo il nome, quindi questa è la loro essenza. Il massimo rappresentante del nominalismo sarà will Gillermo de Ockham.
• Il realismo difende l'esistenza di oggetti ed entità astratti e indipendenti del soggetto. Durante il Medioevo, si credeva che le idee di Platone fossero reali.
• Il realismo moderato, difende l'esistenza di entità astratte ma non separate dalle cose. Il principale rappresentante del realismo moderato è San Tommaso d'Aquino, che postula che gli universali costituiscono l'essenza stessa delle cose, come entità metafisica, ma possono essere conosciuti solo per astrazione.

Sulla stessa linea è il concettualismo a partire dal Pedro Abelardo, che difende l'esistenza di universali separati dalle cose, ma solo all'interno della mente, come idea, non come entità.

Aristotele, Metafisica, libro V. Ed. Gredos

San Tommaso d'Aquino. L'Ordine dell'Essere. Ed. Tecnos

Teodoro de Andrés. Il nominalismo di Guglielmo di Ockham come filosofia del linguaggio. Ed. Gredos