La psicologia della liberazione di Ignacio Martín-Baró

La psicologia aspira ad essere una scienza e, come tale, deve basarsi su dati oggettivi. Tuttavia, è anche vero che per giungere a conclusioni rilevanti su certi argomenti, è necessario avere tener conto delle interpretazioni e dei punti di vista soggettivi delle persone che compongono i gruppi studiati. Ad esempio, se lavori con gli aborigeni in Amazzonia, devi connetterti autenticamente con loro. Queste culture sono così diverse da quella occidentale, molto più avvezze ai rigori del metodo scientifico.

Lo psicologo spagnolo Ignacio Martín-Baró credeva che sotto l'apparente obiettività della psicologia più preoccupata di ottenere risultati generalizzabile all'intera specie umana c'è un'incapacità di riconoscere i problemi delle culture diverso dal tuo.

Da questa idea, ha sviluppato un progetto noto come Psicologia della Liberazione. Vediamo in cosa consiste; Ma prima, una breve rassegna della biografia di questo ricercatore per contestualizzare.

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Chi era Ignacio Martín-Baró?

Martín-Baró è nato a Valladolid nel 1942 e dopo essere entrato come novizio nella Compagnia di Gesù, è partito per l'America Centrale per completare lì la sua formazione nell'istituto religioso. Intorno al 1961 fu inviato all'Università Cattolica di Quito per studiare Lettere e, successivamente, alla Pontificia Universidad Javeriana di Bogotá.

Una volta fu nominato sacerdote nel 1966, andò a vivere in El Salvador e lì ha conseguito la laurea in psicologia nel 1975 presso la Central American University (UCA), dopodiché ha conseguito un dottorato di ricerca in psicologia sociale presso l'Università di Chicago.

Al suo ritorno all'UCA, dove ha iniziato a lavorare in un dipartimento di psicologia. La sua aperta critica al governo del Paese lo misero nell'obiettivo delle forze paramilitari diretto dalla classe politica dominante, che lo uccise nel 1989 insieme a molte altre persone.

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Che cos'è la psicologia della liberazione?

Ignacio Martín-Baró ha negato che la psicologia sia una scienza destinata a scoprire modelli di comportamento senza tempo e universali, condivisi dall'intera specie umana. Invece, ha sottolineato che la missione di questo campo della conoscenza è quella di capire come il contesto e gli individui si influenzano a vicenda.

Il contesto però non è semplicemente uno spazio condiviso da più individui contemporaneamente, poiché in tal caso vivremmo tutti nello stesso contesto. Per questo psicologo, il contesto include anche il momento storico in cui si vive, così come la cultura a cui si appartiene in un dato momento. Concepì la Psicologia come una disciplina vicina alla Storia.

E a che serve conoscere il processo storico che ha generato i contesti culturali in cui viviamo? Tra l'altro, secondo Martín-Baró, saper riconoscere i "traumi" di ogni società. Conoscere il contesto specifico in cui vive ciascun gruppo sociale facilita la conoscenza problemi distintivi dei gruppi oppressi, come i popoli di origine indigena le cui terre sono state conquistate o società nomadi senza possibilità di possedere o ereditare terra.

contro il riduzionismo

In breve, la Psicologia della Liberazione lo stabilisce per coprire tutti i problemi degli esseri umani bisogna guardare oltre i mali universali che colpiscono le singole persone, come la schizofrenia o il bipolarismo, e dobbiamo anche esaminare l'ambiente sociale in cui si vive, con i suoi simboli, riti, costumi, ecc.

Pertanto, sia Ignacio Martín-Baró che i seguaci delle sue idee rifiutano riduzionismo, una corrente filosofica applicata alla psicologia si basa sulla convinzione che il comportamento di qualcuno possa farlo essere compreso analizzando solo quella persona o, meglio ancora, le cellule e il DNA del suo organismo (determinismo biologico).

Pertanto, è necessario smettere di indagare aspetti del comportamento umano in contesti artificiali appartenenti ai paesi ricchi e andare ad affrontare il problema là dove si manifesta. Così la necessità di affrontare i problemi di radice sociale può essere soddisfatta e non individuali, come i conflitti e gli ambienti di stress creati dal confronto tra nazionalismi.

trauma nella società

Generalmente, trauma in psicologia è inteso come un'impronta emotiva carica di sensazioni e idee profondamente dolorose per la persona, che si riferiscono ad esperienze vissute in passato da lei stessa e che le hanno causato molto disagio o stress affilato.

Tuttavia, per Martín-Baró e Psicologia della Liberazione, il trauma può anche essere un fenomeno collettivo, qualcosa la cui causa non è un'esperienza vissuta individualmente ma collettivamente ed ereditata attraverso il generazioni. Infatti, sottolinea Martín-Baró, la psicologia convenzionale viene spesso utilizzata per alimentare questi traumi collettivi con discrezione a scopo propagandistico; cerca di incanalare quel dolore verso obiettivi adatti a un'élite.

Così, per la Psicologia della Liberazione, conoscere i frequenti problemi mentali di un territorio ci racconta la storia di quella regione e, pertanto, puntano nella direzione di una fonte del conflitto che deve essere affrontata da una prospettiva psicosociale, non agendo su di essa. individui.