La filosofia di José ORTEGA e GASSET

In questa lezione di un INSEGNANTE spiegheremo il filosofia di Jose Ortega y Gasset, basato sulla vita dell'essere umano e la sua realizzazione. La vita è per questo brillante pensatore realtà radicale, essendo la ragione, uno dei suoi elementi fondamentali. Pertanto, le sue idee sono incorporate nella corrente filosofica vitalista. Ciò significa che il nucleo di ogni interesse filosofico deve essere la vita.

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Indice

1. Ortega y Gasset e la filosofia delle circostanze e delle possibilità
2. L'oggettivismo nella filosofia di Ortega y Gasset
3. Il prospettivismo di Ortega
4. Razionalismo come superamento del razionalismo e del vitalismo

Ortega parte da un pensiero oggettivista che deriva in un prospettivismo e che finisce per essere un razionalismo. Perché la filosofia di Ortega y Gasset cerca di andare oltre il vitalismo e il razionalismo, per superarli. A differenza di altri autori vitalisti come

“Io sono io e la mia circostanza, e se non la salvo, non salverò me stesso”

La famosa citazione del filosofo spagnolo che compare nella sua opera popolare Altre meditazioni di Don Chisciotte, Significa che l'essere umano è il risultato del suo ambiente e tra i due c'è un'unione indissolubile. La propria circostanza di ogni individuo condiziona la sua vita, la sua libertà, le sue decisioni e in base a questo, ha un certo punto di vista del mondo. Ed è la ragione che permette all'essere umano di vedere questi limiti.

L'essere umano si fa con ogni decisione che prende, con ogni scelta. Essere autentici consiste nell'avere la volontà di realizzare il progetto di vita di ciascuno. Ma per la sua realizzazione ci vuole tempo, e per sfruttare ogni momento, che è unico e irripetibile. Ogni essere umano ha un progetto vitale e, per realizzarlo, deve rendere possibile ciò che, in linea di principio, sembra limitarlo.

In questa prima fase della filosofia di Ortega y Gasset, l'influenza di idealismo kantianocosì come l'Husserl. Nietzsche, Dilthey e Scheler. Le idee, o le cose sono superiori alle persone, arriva al punto di affermare la filosofo spagnolo in questa fase.

In questo momento, la filosofia del pensatore, ricorda che di KrauseMa il suo modo di affrontare la questione della rigenerazione intellettuale del paese e il suo concetto di uomo-massa, provocarono un certo rifiuto tra i klausisti. Questo è il motivo per cui Ortega non ha partecipato a questo movimento.

Nella sua opera più importante, la ribellione della massa, Ortega puoi leggere quanto segue:

“C'è un fatto che, nel bene e nel male, è il più importante nella vita pubblica europea in questo momento. Questo fatto è l'avvento delle masse al pieno potere sociale. Poiché le masse, per definizione, non dovrebbero e non possono dirigere la propria esistenza, figuriamoci dirigere il società, significa che l'Europa sta soffrendo oggi la crisi più grave di popoli, nazioni, culture, soffrire. Questa crisi si è verificata più di una volta nella storia. La sua fisionomia e le sue conseguenze sono note. È noto anche il suo nome. Si chiama ribellione delle masse”

Ortega y Gasset ritiene che per la rigenerazione della Spagna, che in campo intellettuale e scientifico è al di sotto dell'Europa, consiste in trovare un metodo oggettivo e scientifico. Perché il popolo spagnolo, dice il filosofo, è intrappolato nel soggettivo, non vive nel mondo reale, ma in un sogno.

Afferma il primato dell'esistenza sulla coscienza. La verità è intesa come ciò che corrisponde all'esistenza e la ragione costituisce il metodo.

"Meditazioni di Don Chisciotte" inizia la strada per lui prospettivismo, un percorso opposto all'oggettivismo.

La fase prospettivista contraddice radicalmente la tua posizione iniziale. Il prospettivismo è una dottrina filosofica che difende l'esistenza di punti di vista diversi, quindi ogni idea è soggettivo. Ciascuno vede il mondo da un certo punto di vista e fissa lo sguardo nella propria direzione.

La realtà, quindi, non è altro che una questione di prospettiva, ed è così che il soggetto vede il mondo. Così, ogni individuo ha la sua concezione del mondo, la tua stessa verità, ed è possibile finché la sua verità non si oppone a quella del resto.

E tutti i diversi punti di vista, l'insieme di tutte le prospettive, aggiunti alla parte nascosta, la parte che non si vede, costituiscono La verità assoluta. In questo senso, ogni verità è una sola verità metà.

Finalmente, Ortega y Gasset fa il passo dal prospettivismo a razionalismo, e si oppone al razionalismo e al vitalismo riguardo al suo concetto di concept me. Sopra Meditazioni di Don Chisciotte già fatto vedere la sua filosofia della circostanza ("Io sono io e la mia circostanza").

Il vitalismo di Nietzsche era più individualistico, non consisteva nel connettersi con gli altri, ma nella volontà di potenza, questa è l'unica cosa che conta. È quindi più egoista, anche se non si deve dimenticare, che piange prima Torino cavallo, con cui si scusa per le atrocità commesse in nome del razionalismo di scarti, che negava ogni considerazione morale agli animali non umani, sottoponendoli così agli esseri umani.

In questa fase, Ortega farà una serie di critiche al pragmatismo, poiché non accetta come vero ciò che non è verificabile, riducendo la verità all'utilità; al razionalismo, che accusa di porre limiti alla ragione umana e di non poter vedere il concreto della realtà, prestando attenzione solo all'astratto; e infine si oppone al vitalismo che riduce la vita a organica.

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• Ortega y Gasset, J. la ribellione della massa. Ed. Espasa. 1999
• Ortega y Gasset, J. Meditazioni di Don Chisciotte. Ed. Alleanza. 2014