Augusto Comte e il positivismo

In questa lezione di un INSEGNANTE ti offriamo un breve sintesi del positivismo di Augusto Comte, Filosofo francese nato a Montpellier nel 1798. Questo pensatore era il segretario di Saint-Simon, e grazie a questo, ha potuto pubblicare su diverse riviste come La Politique, L'Industrie, L'Organisateur. Nel 1822 il rapporto tra i due finisce e la loro filosofia inizia a prendere una marcata svolta positivista. Dopo, Dopo la morte di Clotilde de Vaux nel 1846 e da lui profondamente amata, la sua filosofia assunse un tono più romantico e mistico.

Il positivismo diventa religione e lui ne sarà il Sommo Sacerdote. Si può quindi parlare di 3 fasi ben differenziate nel pensiero di Comte: una di natura politico-sociologica, un'altra di natura filosofica positivista, e un'altra mistico-religiosa. Se vuoi saperne di più su il pensiero di Augusto Comte, continua a leggere questa lezione di un INSEGNANTE. Inizia la lezione!

Di seguito vi proponiamo il caratteristiche della filosofia di Augusto Comte, uno dei principali rappresentanti del positivismo in filosofia:

• Il ragione e scienza sono gli unici che possono ristabilire l'ordine sociale,
• Lontano dalla metafisica e dalla teologia.
• Intenzione di riforma sociale, ma più conservatore e confrontato con gli approcci di Voltaire e Rousseau, che accusa di essere utopisti e di promuovere il caos e l'immoralità.
• La società nel suo insieme, e anche la morale, possono essere analizzate da un punto di vista scientifico, dalosservazione dei fenomeni, che consentirà di stabilire e consentire leggi universali.
• Questi legislazione governano il corso della natura e anche della storia, intesa in termini di successione e progresso di determinate fasi storiche o stati sociali.

Per comprendere meglio il positivismo di Augusto Comte, è importante conoscere la legge dei 3 stati. Secondo Comte, l'individuo e la società attraversano tre stati o gradi di sviluppo intellettuale: lo stato teologico o fittizio, lo stato metafisico o astratto e lo stato scientifico o positivo. Il primo è essenziale per lo sviluppo dell'intelligenza umana; il secondo è solo uno stadio di transizione e il terzo è il suo stato ultimo e definitivo.

1. Lo Stato Teologico (Fiction)

In questa fase si credeva che tutti i fenomeni in natura fossero causati da agenti soprannaturale, poiché le sue vere cause non erano note. Questo stato si divide, a sua volta, in altri tre:

• Feticismo: stato primario dello stato di pensiero teologico in cui c'era una certa confusione tra oggetti animati e inanimati, quindi, adoravano quest'ultimo.
• Politeismo: durante questo stato, diversi dei servono come spiegazione di tutto ciò che è accaduto, controllavano il fenomeni diversi, e quindi adoravano divinità diverse, come il dio dell'acqua, del fuoco, dell'aria, della terra, eccetera.
• Monoteismo: È l'ultima tappa dello stato teologico e si considera che tutto ciò che esiste ha un'unica causa, che la creazione è opera di un solo Dio.

2. Lo Stato Metafisico (abstract)

In questa seconda tappa della storia dell'umanità, la realtà è spiegata da una entità astrattoo e impersonale, con poteri e forze che controllavano tutto ciò che accadeva. Così si comincia a parlare di a principio del computer di tutto.

3. Lo status scientifico (positivo)

È lo stato scientifico. In quest'ultimo stato, la spiegazione della realtà si basa sul osservazione, sul Esperienza. Il metodo scientifico riguarda la causa e la classificazione dei dati raccolti, è essenziale.

Comte stabilisce un gerarchia delle scienze basata su diverse aree di conoscenza, dalle più semplici, come la meccanica o la fisica, alle più complesse. Quindi lo sviluppo della scienza è il seguente: Matematica; Astronomia; Fisico; Chimica, Biologia, sì Sociologia, quest'ultima, la più importante di tutte le scienze, capace di risolvere tutti i problemi dell'umanità.

Il filosofo inglese WilliamWhewell (1794-1866), fa una dura critica al diritto dei tre stati affermando che

“La disposizione di M. Comte dei progressi della scienza come una successiva forma metafisica e positiva è contraria alla storia, anzi, in linea di principio, contraria al suono filosofico”.