Definizione di ONTOLOGIA in filosofia

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In questa lezione di un INSEGNANTE ti offriamo un definizione del concetto di ontologiain filosofia, parola che deriva dal greco ὄντος (entità) e λόγος (scienza, studio, teoria). Chiamato anche metafisica generaleè la branca della filosofia che studia "essere", esistenza e realtà. L'ontologia ha due temi di studio: il primo, relativo alla Definizione aristotelica dello stesso di "prima filosofia"O scienza di"essere come essere”. In questo caso, si concentra sullo studio dell'"entità come entità". Ma c'è anche un'altra questione essenziale: determinare quell'«ente» o «essere» supremo, da cui dipendono tutti gli altri. Il primo è inquadrato all'interno della metafisica generale e il secondo all'interno della metafisica speciale. Se vuoi saperne di più sul significato dell'ontologia in filosofia, continua a leggere questa lezione. Abbiamo iniziato!

Indice

1. Definizione di ontologia nell'antichità Ancient
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2. Definizione di ontologia nel Medioevo
3. Definizione di ontologia nell'età moderna
4. Definizione di ontologia nell'età contemporanea

Aristotele definisce la ontologia Che cosa "prima filosofia" o scienza dell'"essere come essere"”E più tardi, è conosciuto con il termine metafisica. Questa branca della filosofia studia l'essere come l'essere o l'essere in generale, così come la sua categorie sì relazioni fondamentale.

Tra le principali questioni ontologiche da affrontare, il problema della universale, il rapporto mente e corpo, il importa e le sue proprietà, the spazio e tempo, il causalità o il casuale, l'esistenza di entitàmentale o entità astratto come i numeri, ecc.

Eraclito, potrebbe essere il primo nominalista, secondo l'interpretazione platonica quando dice:

"Da qualche parte Eraclito dice che tutto si muove e nulla resta e, paragonando le cose alla corrente di un fiume, dice che non ci si bagna due volte nello stesso fiume".

In modo da PlatoneEraclito afferma che tutto cambia, nulla rimane, tranne il letto del fiume, che è sempre lo stesso. Con ciò, per Platone si riferisce a loghi.

In modo da Platonetutti i nomi riferirsi ad esseri che esistono, difendendo la esistenza di idee universali con una realtà extramentale (realismo). Anziché, Aristotele, direi che Platone ha torto. Non ci sono idee universali, ma "cause formali". All'interno del mondo sensibile è possibile trovare la causa prima di tutto ciò che esiste. Il realismo della stagirita, poi, è moderato.

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In un primo momento, il Scolasticaha un unico tema fondamentale, Dio, una realtà da cui nascono tutte le altre, in diversi gradi di perfezione: intelligenza, anima, materia. Sant'Agostino, identifica Dio con l'Essere, con l'essenza. Dio è l'essere intelligente che ha creato il mondo e tutte le cose che esistono, dalle idee che in esso sono contenute.

Più tardi, quando la filosofia di Aristotele fu introdotta in Europa, grazie a filosofi arabi come Averroè, tra gli altri, cominciano ad interessarsi alle relazioni tra ragione e fede. In modo da San Tommaso, il rapporto di dipendenza tra ragione e fede non è così forte come per i filosofi del primo periodo, concedendogli una certa dipendenza, sebbene nega la teoria di "doppia verità”Di Averroè, secondo il quale esistono due tipi di verità: ragione e fede.

Infine, il la filosofia si separa dalla religione, la ragione della fede, considerando sempre la prima dipendente dalla seconda. Le verità di fede non hanno bisogno di alcuna prova, solo le verità di ragione. Con Guglielmo di Ockham, la ragione è definitivamente separata dalla fede. È l'inizio della scienza moderna. Ockham, difende che le cause non dovrebbero essere moltiplicate, il che si riflette nel suo "principio di parsimonia" o "principio di economia”, Meglio conosciuto come il "Il rasoio di Ockham", secondo cui, a parità di altre condizioni, la spiegazione più semplice è quasi sempre quella corretta.

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Il filosofo tedesco EmmanuelKant afferma offre la propria definizione di ontologia a partire dal concetto di neoscolastica, affermando che la L'ontologia è la branca della filosofia che studia i concetti a priori della comprensione e che si manifestano nella Esperienza.

Nell'ontologia kantiana c'è un "turno copernico”, Difendendo che è il soggetto che determina l'oggetto, ponendo il primo al centro dell'universo.

Edmund Husserl definisce l'ontologia come scienza delle essenze, e questo può essere formale, quando studia le essenze formali o le sue proprietà o materiali, quando si limita a studiare i modi dei suoi oggetti.

Heideggerriprende la domanda per il "essere come essere”Aristotelico, attraverso la questione dell'ente, quello che ha esistenza, il essere lì o Dasein, o che cosa è lo stesso, l'essere umano. In questo modo la sua ontologia è una "analitica dell'esistenza" che cerca di trovare "la costituzione dell'essere dell'esistenza", le sue condizioni di possibilità, o l'essere nella sua apertura originaria.

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Ferrater Mora, J. Dizionario di filosofia. Ed. Alleanza. 1999