Biopolitica: cos'è e come l'ha spiegata Michel Foucault?

Negli anni '70 il filosofo francese Michel Foucault analizzava come si erano trasformati i modi di gestire la vita individuale e sociale in Occidente, con cui, Ha sviluppato tre concetti che sono stati particolarmente popolari e influenti nelle scienze sociali negli ultimi decenni: biopolitica, biopotere e governamentalità.

In termini generali, La biopolitica è l'insieme dei calcoli e delle tattiche che intervengono su una popolazione attraverso la gestione della vita. È un concetto che ci ha fornito un modo per comprendere come l'organizzazione e il governo delle nostre società sia stato generato per promuovere alcuni stili di vita, e non altri; soprattutto dalla fine del regime di sovranità.

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Biopolitica: gestione e potere sulla vita

Michel Foucault ha spiegato che durante il Medioevo, e fino all'inizio circa del XVIII secolo, la gestione delle società era dominata dal paradigma della sovranità. In questo paradigma, 'l'arte di governare' era centrata sulla figura del sovrano; e la loro autorità era esercitata principalmente dalla gestione di un territorio.

Pertanto, il sovrano aveva anche l'autorità di imporre leggi o punizioni, nonché di uccidere gli abitanti di quel territorio che non si attenevano alle sue regole. Quindi, secondo Foucault, Il potere del regime di sovranità operava attraverso la seguente formula: "fai morire, lascia vivere".

Tuttavia, è dal 18° secolo, con l'ingresso delle tecnologie del governo liberale, tra le altre cose, quando la vita cessò di essere sottoposto alle decisioni della figura del sovrano da incorporare al centro della gestione politica di una nuova autorità: il Stato. In questa nuova gestione, l'intenzione Non è più togliere la vita, ma produrla, regolarla, renderla efficiente.

Così, il potere delle tecnologie liberali di governo, ci dice Foucault, avviene attraverso l'operazione inversa a quella del regime di sovranità: “fai vivere, lascia morire”; questione che si manifesta attraverso la gestione della vita come modo di governare e organizzare le popolazioni. Foucault ha chiamato questo Biopotere, battezzando anche questa volta come "l'era del biopotere".

Fu allora che il filosofo smise di opporre 'sovranità' a 'biopolitica', e spostò i suoi studi verso la conversione di 'sovranità' in 'governo'. Qui, presta particolare attenzione a come si verifica questo "governo" e quale posto vi occupa la "vita" (bios). Ad esempio, da l'analisi delle norme in materia di salute, igiene, nascita o razza.

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La popolazione: un nuovo oggetto di governo

Il biopotere, secondo Foucault, opera principalmente in due modi: 1. verso la gestione e la formazione dei corpi a livello individuale (ad esempio, verso la massimizzazione delle loro forze per integrarli nel sistema produttivo capitalistico); e 2. la regolazione del corpo in termini piuttosto globali, ad esempio attraverso il controllo delle nascite, la mortalità, la salute, la sessualità, ecc.

A differenza del "territorio", che era oggetto di intervento del regime del sovrano, nel nuovo regime si tratta di regolare il rapporto tra il territorio e le persone che lo abitano. Emerge così un nuovo oggetto di governo, studio e intervento: la popolazione.

Questa popolazione non è solo un gruppo di persone, ma è anche un processo, con il quale l'"arte di governare" consiste nel generare tecniche che consentono di condurre questo processo. Da un lato, attraverso l'economia politica, la statistica, la misurazione sociale, ecc.; e dall'altra, verso la definizione delle azioni individuali, poiché sono le persone (attraverso le loro abitudini, costumi e interessi) a fruire del territorio gestito.

Il biopotere, quindi, consiste nel dispiegare tecniche di governo che consentono a queste persone di farlo conducono da soli le loro azioni, verso l'aumento della ricchezza e la conservazione delle logiche dello Stato.

Fai circolare liberamente il desiderio

A differenza del regime del sovrano (dove si trattava di imporre leggi); nella tecnologia liberale del governo, si tratta delle stesse persone che "liberamente" orientare le loro decisioni ei loro modi di vivere verso gli interessi politici del nuovo regime. Regime che, inoltre, dispiega una serie di mandati per promuovere alcuni stili di vita ed escluderne altri.

In altre parole, si tratta di creare le condizioni necessarie affinché la popolazione possa autogestirsi, e per questo deve essere assicurata la libera circolazione del desiderio. In altre parole, non si tratta più di proibire o trovare il modo di dire “no” al desiderio (come era nel regime sovranista); si tratta di trovare un modo per dire "sì".

In questo modo la tecnica di governo si traduce nell'autoproduzione del soggetto, che diventa 'imprenditore di se stesso', incorpora la logica del consumo in una dinamica di domanda personale che si traveste da 'libertà'. È il soggetto stesso che ha il compito di soddisfare individualmente i suoi bisogni e desideri beneficio della ragion di Stato, che rompe definitivamente con le vecchie tecnologie del potere sovrano.

Tre chiavi per il biopotere

Il concetto di Biopotere è stato ripreso da vari filosofi contemporanei che ne hanno dato usi e applicazioni con sfumature diverse. Tra questi vi sono Rabinow e Rose (2000), i quali suggeriscono che l'esercizio del Biopotere includa almeno questi tre elementi:

1. discorsi di verità

L'esistenza di uno o più discorsi di verità sul carattere vitale degli esseri umani, e un gruppo di autorità ritenute competenti a parlare di tali verità.

Questi discorsi di verità possono essere biologici, ma anche demografici o addirittura sociologici, per esempio quando si articolano nozioni riferite alla genetica e al rischio.

2. Regole sulla vita e la salute

Implica la creazione e la distribuzione di una serie di strategie di intervento verso forme di esistenza collettiva in nome della vita e della salute, inizialmente rivolto a popolazioni territorializzate o meno sulla nazione o su comunità predeterminate, ma può anche essere specificata in termini di emergenza biosociale; emergenze spesso contrassegnate da categorie quali razza, etnia, genere o religione

3. autogoverno

Si riferisce al dispiegamento di modalità di soggettivazione, attraverso le quali gli individui si governano sotto certe forme di autorità, in relazione a discorsi di verità e in nome della propria salute o della salute della popolazione. L'autogoverno è la componente essenziale del biopotere e delle forme contemporanee di governo.

Dalla biopolitica alla governamentalità

Come abbiamo visto, mentre Foucault cercava di rispondere a come la vita fosse diventata un oggetto politico (a oggetto centrale nel governo e nella gestione delle società umane), iniziò a delineare il concetto di Biopolitica e Biopotere.

Ma si rende conto che prima era necessario chiarire il contesto in cui avveniva il governo della vita. Con questo, spostato verso lo studio della "governalità", inteso come il modo in cui il comportamento viene condotto nei diversi dispositivi (es. ospedale, carcere, scuola o anche lo Stato).

In altre parole, Foucault iniziò a privilegiare il concetto di governamentalità rispetto a quello di biopolitica. Dichiara persino "l'età della governamentalità" in contrapposizione all'"età del biopotere".

In generale, per Michel Foucault, la governamentalità è l'insieme delle istituzioni, procedure, analisi, riflessioni, calcoli e tattiche che consentono di esercitare una forma di potere su a popolazione specifica. In altre parole, la governamentalità è la tendenza che ha portato l'Occidente ad esercitare il potere attraverso il governo sulla “popolazione”, che include la sovranità, la disciplina e l'apparato della conoscenza.

Riferimenti bibliografici

• Castro Gomez, S. (2010). Storia della governamentalità. Ragion di Stato, liberalismo e neoliberismo in Michel Foucault. Secolo dell'uomo Editori: Bogotá.
• Foucault, m. (2006). Sicurezza, territorio e popolazione (1977-1978). Fondo di cultura economica: Buenos Aires.
• VargasMonrroy, L. & Pujal e Llombart, M. (2013). Governamentalità, genere, razza e dispositivi di lavoro: condurre il comportamento delle donne lavoratrici. Università psicologiche, vol. 12(4), pag. 1255-1267.
• Arcobaleno, p. & Rosa, n. (2006). Biopotere oggi. BioSocieties, London School of Economics and Political Science. vol. 1, pag. 195-217.