Ibn Khaldun: biografia di questo filosofo e storico

Ibn Khaldun era uno storico, sociologo, filosofo, economista, geografo e demografo tunisino nato nel XIV secolo in una onorevole famiglia di origine andalusa.

La sua vita fu segnata da ogni genere di intrighi e gelosie dei cortigiani dei molti regni. Gruppi islamici che frequentava, dando consigli e proteggendo le decisioni dei sultani di tutto il nord Africano.

Considerato uno dei grandi pensatori musulmani medievali, questo intellettuale è studiato come un grande riferimento nella storia dell'Islam, della sociologia e della filosofia musulmana. Qui troverai una biografia di Ibn Khaldun in formato riassuntivo.

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Breve biografia di Ibn Khaldun

Conosciuto in spagnolo come Aben Khaldún o Ibn Khaldún, Ibn Khaldun era uno storico tunisino di origine andalusa. la cui opera, in particolare i suoi "Prolegomeni", ha contribuito non solo a conoscere la storia del mondo islamico medievale ma anche ad avere una visione della sociologia diversa da quella di il classico occidentale, oltre ad essere uno dei pochi studiosi musulmani che è stato motivato a scrivere la propria biografia e descrivere come l'ambiente influenza le comunità umano.

La vita di Ibn Khaldun fu molto frenetica, fondamentalmente perché la nobiltà locale andò a vivere in una nuova città. Ha finito per avere una certa mania per lui quando ha visto quanto è diventato influente davanti al sultano, all'emiro o al monarca del suo nuovo luogo di residenza. casa. La sua vita fu segnata da invidie e intrighi di palazzo, gelosie che lo portarono più volte all'esilio, al carcere e alla deportazione.

nei primi anni

Ibn Khaldun, il cui nome completo è Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami, nacque il 27 maggio 1332 nella città di Tunisi. Le informazioni che abbiamo sulla sua vita sono dovute al fatto che lui, come storico, ha scritto la sua autobiografia, un evento piuttosto insolito ai suoi tempi, soprattutto nel mondo arabo.

La sua famiglia era nobile, di origine andalusa e aveva un lignaggio molto antico, originario di Hadramaut, un regno che esisteva nella penisola arabica fino al III secolo d.C. C. I suoi antenati si erano trasferiti nelle terre di Al-Andalus, andando prima a Carmona e poi a Siviglia, ma a causa di Dopo la Riconquista, la famiglia Banu Khaldun scelse di emigrare a Ceuta e poi a Tunisi, città dove sarebbe nato Ibn Khaldun.

Trascorse i suoi primi anni nella stessa città dove era nato, dove ricevette un'accurata educazione secondo l'importante status della sua famiglia. Suo padre ha servito quasi tutta la sua vita alla corte degli Hafsidi di Tunisia, una dinastia che ha governato la città non senza avere nemici importanti.

Il giovane Ibn Khaldun, oltre al Corano e agli Hadith sotto la tutela dei più importanti studiosi della città, studiò filosofia e scienze sociali, la letteratura araba e la lunga vita del profeta Maometto, fatti che lo avrebbero reso un prolifico filosofo nella sua età adulta. Questi anni saranno molto felici per il giovane, godendo dei piaceri di una buona educazione e della posizione privilegiata della sua famiglia.

Tuttavia, nell'anno 1349 all'età di 17 anni vide la sfortuna affliggere la sua terra. I suoi genitori ei suoi maestri sarebbero morti a causa di un'epidemia di peste che colpì la città di Tunisi, lasciando lui ei suoi fratelli Muhammad e Yahya orfani.

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inizi politici

La carriera politica di Ibn Khaldun iniziò come khatib, cioè colui che pronuncia il sermone durante la preghiera del venerdì, essendo al servizio del sultano. Abu Ishaq, che si era proclamato restauratore della dinastia Hafside a Tunisi dopo una breve pausa nel 1349 perpetrata dalla nemica dinastia degli benimerini

Dopo questo evento, inizierà una nuova tappa nella vita del giovane Ibn Khaldun, che lo porterà a lavorare al servizio dei più importanti sultani dell'Africa musulmana medievale. dopo Abu Ishaq. Dopo questo lasciò la città e visse nella fortezza di Bugia e da lì si trasferì alla corte merinide di Fez, ricevendo un magnifico ricevimento dal sultano Abu Inan nel 1354 dove avrebbe continuato i suoi studi e sarebbe stato dichiarato segretario degli ordini del sultano.

Tuttavia, la sua improvvisa promozione suscitò invidia nel palazzo, invidia che lo fece accusare di mantenere contatti con Muhammad, un principe hafside che voleva riprendere il potere su diversi luoghi conquistati dal benimerini A causa di ciò Ibn Khaldun e il principe Muhammad finirono per essere imprigionati e il giovane saggio non sarebbe stato rilasciato fino alla morte di Abu Inan nel 1358. Fortunatamente, quando è stato rilasciato, gli sono stati restituiti tutti i suoi onori.

Ibn Khaldun voleva tornare nella sua città natale, ma non ottenne il permesso di farlo. La vita però un po' gli ha sorriso e grazie ai contatti con Aben Marzuk, che è riuscito a entrare nel partito dell'aspirante al trono Abu Salem, fratello di Abu Inan, che nel 1359 aveva occupato il trono di Fez sostituendo il nuovo monarca posto dopo la morte del suo fratello.

In questa età Ibn Khaldun era incaricato di scrivere tutta la corrispondenza del nuovo sultano e, per un certo periodo, ebbe un'enorme influenza su Abu Salem. fino a quando Aben Marzuk si alzò a corte e monopolizzò tutta l'attenzione del sovrano. Fu anche nell'anno 1359 che Ibn Khaldun collaborò con il re di Granada Muhammad V, della dinastia dei Nasridi, che era stato detronizzato dal suo regno e si era rifugiato a Fez.

Ibn Khaldun ha parlato con il suo sovrano per aiutare il re rifugiato in tutto ciò di cui aveva bisogno per recuperare il suo regno ispanico, cosa che sarebbe avvenuta un anno dopo. Ciò sarebbe stato molto apprezzato da Muhammad V, che in seguito avrebbe accettato Ibn Khaldun alla sua corte.

Poco prima della morte di Abu Salem, Ibn Khaldun fu nominato giudice supremo per rendere giustizia a coloro che avevano ricevuto offese dai più potenti e non potevano essere giudicati dai tribunali ordinari. Quando il sultano morì, Ibn Khaldun seppe vedere l'ostilità che Omar ibn Abdallah, il wazir del nuovo sultano, professò nei suoi confronti, che gli fece decidere di lasciare Fez e trasferirsi in terre spagnole.

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Ad Al-Andalus

Nel suo viaggio verso Al-Andalus sarebbe passato per Ceuta e poi per Gibilterra nel 1362, un viaggio che i suoi antenati avevano seguito ma nella direzione opposta. Non ci vorrà molto per arrivare a Granada, dove Muhammad V lo accetterà volentieri alla sua corte e diventerà presto il suo più fedele confidente.

Il visir del re di Granada, Aben Aljathib, sarebbe stato molto più amichevole di quello di Fez, avendo un buon rapporto con Ibn Khaldun. Il sultano di Granada ricompensò Ibn Khaldun con una fattoria a Elvira, l'odierna Granada, dove ha vissuto per un periodo insieme alla sua famiglia che ha mandato a venire dalla Tunisia.

Questa volta sarebbe stato prospero per Ibn Khaldun poiché il re di Granada gli avrebbe affidato importanti incarichi diplomatici, tra cui Si recano a Siviglia nel 1363 per ratificare un trattato di pace con Pedro I di Castiglia, un monarca al quale Muhammad V pagò emarginati. Pur essendo un "nemico", Pedro I vedrebbe Ibn Khaldun come un grande saggio e, infatti, lo invitò a unirsi a lui dopo aver conosciuto l'importanza che i loro antenati avevano nella Penisola. Il saggio arabo rifiutò l'offerta ma Pietro I di Castiglia lo riempì di doni di ogni genere.

Ma come gli era accaduto alla corte del sultano di Fez, Ibn Khaldun avrebbe subito la stessa sorte a Granada. La sua influenza su Muhammad V stava crescendo enormemente e nel 1365 fu costretto a lasciare la Spagna quando venne a sapere che il wazir Aben Aljathib stava già cominciando a essere geloso.. Nonostante lo stesso Muhammad V gli avesse chiesto di rimanere alla sua corte, Ibn Khaldun si recò ad Almería e, dopo due settimane di viaggio, giunse a Bejaia, luogo dove lo stesso Maometto della dinastia Hafside aveva appena recuperato la sua Potere.

Alla corte di Muhammad de Bejaia riceverà gli incarichi di ciambellano e predicatore della grande moschea, oltre all'insegnamento come professore di giurisprudenza. Avrebbe anche avuto l'opportunità di accompagnare Maometto in alcune delle sue battaglie militari, in una delle quali questo monarca musulmano avrebbe perso la vita nel 1366. Sarebbe stato allora che Ibn Khaldun avrebbe ricevuto l'offerta di occuparsi degli affari di stato e proclamare uno dei figli del precedente monarca come nuovo sultano, un'offerta che non avrebbe accettato.

Invece di accettarlo subito, il saggio contattò il signore di Costantino e cugino del defunto emiro, Abu-l-Abbas, al quale offrì il governo di Bugia. Sebbene Abu-l-Abbas avrebbe preso possesso della città e avrebbe accettato Ibn Khaldun alla sua corte, il Il saggio si sentì rifiutato e decise di trasferirsi a Biskra, accolto dal signore lì, Ahmed ibn Monzi.

Nel 1374 si recò nuovamente a Granada, dove dapprima fu accolto benevolmente dal suo vecchio amico Muhammad V. Tuttavia, questo monarca avrebbe ricevuto rapporti da Fez in cui Ibn Khaldun veniva quindi bollato come un ospite molto pericoloso che ordinò che fosse imprigionato e infine espulso a Honain, vicino a Tlemcen, luogo dove non fu ben accolto dai principio. Tuttavia, Ibn Khaldun riuscì a guadagnarsi la fiducia del signore della città, che alla fine gli avrebbe affidato missioni diplomatiche.

tornare in Africa

Successivamente Si ritirò a Calta Ben Salama, in Algeria, dove trascorse quattro anni scrivendo una delle sue opere più importanti, "I Prolegomeni" o "Muqaddimah". Nella sua autobiografia ci racconta che fu in quel periodo che avrebbe sofferto di una grave malattia ma che, A quanto pare, è stato salvato grazie all'intervento divino, qualcosa che avrebbe dato forza alle sue convinzioni musulmani

Nel 1378 tornò a Tunisi dove fu accolto dalla corte del sultano e ancora una volta si distinse e suscitò l'invidia degli altri cortigiani. Sarà infatti un suo ex discepolo, di nome Ibn Arafa, a dedicargli numerose infamie, che hanno reso il la corte fu posizionata contro Ibn Khaldun, cosa che spinse questo filosofo a lasciare di nuovo la sua città natale e fare un pellegrinaggio a La Mecca.

Lasciò Tunisi alla fine del 1382, arrivando ad Alessandria in dicembre e poco dopo al Cairo.. Lì aveva una buona reputazione e riuscì a conquistarsi l'affetto di un gruppo di discepoli desiderosi di ricevere i suoi numerosi insegnamenti. Avrebbe nuovamente insegnato giurisprudenza in una delle moschee della città.

Tentò di portare la sua famiglia in Egitto, ma la richiesta fu respinta dal sultano di Tunisi, che voleva a tutti i costi che tornasse. Nel corso del tempo avrebbe convinto la sua famiglia a recarsi nella sua nuova residenza ma, sfortunatamente, la sfortuna lo avrebbe colpito di nuovo. Durante il viaggio, la nave su cui viaggiavano i suoi parenti affondò a causa di una tempesta e morirono tutti nell'affondamento. Ciò ha causato un tremendo dolore al saggio Ibn Khaldun, rifugiandosi nell'Islam e studiando come un modo per incanalare il suo dolore.

L'anno scorso

Nel 1400 Ibn Khaldun fece parte della spedizione avviata dal sovrano del Cairo per contrastare l'espansione di Tamerlano, condottiero mongolo, che stava conquistando numerosi luoghi in Siria. In questo viaggio, Ibn Khaldun sarebbe rimasto intrappolato a Damasco e avrebbe, infatti, incontrato Tamerlano di persona. Il conquistatore mongolo fu colpito dalla conoscenza di Ibn Khaldun, un uomo saggio che non ebbe problemi a mostrargli parte del suo lavoro.

Ibn Khaldun riuscì a tornare al Cairo dopo il suo soggiorno in Siria, venendo nominato in quella città gran qadi maliki d'Egitto ancora alcune volte. Questo incarico, che non gli piacque molto, mantenne fino a poco tempo dopo, quando morì il 19 marzo 1406 all'età di 73 anni.

Il suo lavoro e la sua eredità intellettuale

Ibn Khaldun è stato uno studioso le cui opere hanno dato un grande contributo al campo della sociologia e della filosofia., anche se purtroppo non se ne conservano molti. Fu autore di numerose opere di diritto, letteratura, religione e filosofia, sebbene il suo lavoro di storico lo abbia stato di enorme aiuto per comprendere la storia dei paesi islamici e la loro visione medievale di questo domanda.

Kitab al-Ibar

questo pensatore Ha lasciato scritta una genealogia dettagliata delle dinastie musulmane del Nord Africa conosciute come "Kitab al-Ibar" o "Storia universale"., un'opera di grande importanza per comprendere le monarchie islamiche del Medioevo che consistevano sette volumi, anche se sarebbe solo il primo che lo avrebbe reso famoso: "Muqaddimah" o "Prefazione". Tale è stato l'impatto di questo primo volume che per due secoli è stato pubblicato separatamente dal resto dell'opera, essenzialmente perché Ibn Khaldun condensa in questa parte tutto il suo pensiero.

Questa parte dell'opera potrebbe essere definita come un'introduzione all'opera dello storico, che aveva creato un'enciclopedia in dove ha sintetizzato le conoscenze metodologiche e culturali necessarie per descrivere la storia in base a criteri scienziati. Effettuare un'analisi complessa della società, cercando di comprendere le basi del comportamento sociale e come si verifica lo sviluppo storico.. È davvero un grande lavoro dal punto di vista sociologico.

Questa parte è suddivisa in sei capitoli. Nella prima parla della società, del mondo fisico in cui vivono le comunità e di come l'ambiente le influenza. Nella seconda parla delle società più rurali e semplici. Nella terza, analizza i modi in cui i governi e gli stati applicano le loro leggi, utilizzando diversi tipi di istituzioni e controllando le comunità umane. Nella quarta approfondisce le società urbane e più sviluppate. Nella quinta parla dell'umanità in generale e nell'ultima dei modi di trasmettere la cultura e le arti.

Riferimenti bibliografici:

• Pons-Boigues, F (1898) Saggio bio-bibliografico su storici e biografi arabo-spagnoli. Madrid.
• Saade, I (1973) Il pensiero religioso di Ibn Khaldun. Madrid.
• Saade, I (1969) Come Ibn Khaldun giudica il cristianesimo. Salamanca.
• Moraleda-Tejero, J. SM. f.) Khaldun, Ibn o Aben Khaldun (1332-1406). La rete delle biografie.