Postfemminismo: cos'è e cosa contribuisce alla questione di genere

Sotto il nome di Postfemminismo, sono raggruppate una serie di opere che assumono una posizione critica rispetto ai precedenti movimenti femministi, pur rivendicando il la diversità delle identità (e la libertà di sceglierle), al di là dell'eterosessualità e del binarismo sesso-genere.

Il postfemminismo è emerso tra la fine del XX secolo e l'inizio del XXI secolo e ha avuto un impatto non solo sul ripensamento del movimento femminista stesso, ma anche Espandere le modalità di identificazione e di relazione nei diversi spazi (relazioni di coppia, famiglia, scuola, istituzioni sanitarie, ecc.). eccetera.).

Di seguito esaminiamo alcuni dei suoi retroscena, nonché alcune delle principali proposte.

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Rompe con il femminismo precedente e qualche retroscena

Dopo diversi decenni di lotte che erano state importanti per promuovere la parità di diritti, il il femminismo fa una pausa e si rende conto che, in gran parte, queste lotte si erano concentrate sul riunire le donne donne,

come se "la donna" fosse un'identità e un'esperienza soggettiva fissa e stabile.

Da lì si aprono molte domande. Ad esempio, cos'è che fa considerare qualcuno una "donna"? Il corpo è sessuale? Sono le pratiche della sessualità? Mentre abbiamo combattuto per "la donna", abbiamo anche reificato le stesse strutture binarie che ci hanno oppresso? Se il genere è un costrutto sociale, chi può essere una donna? E... COME? E, prima di tutto questo, chi è il soggetto politico del femminismo?

In altre parole, il postfemminismo è stato organizzato sulla base del consenso che la stragrande maggioranza delle precedenti lotte femministe si era risolta in un concetto statico e binario di 'donna', con il quale, molte delle sue premesse si orientarono rapidamente verso un essenzialismo poco critico. allora si apre un nuovo percorso di azione e rivendicazione politica per il femminismo, basata sul ripensamento dell'identità e della soggettività.

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Poststrutturalismo e femminismo

Sotto l'influenza del post-strutturalismo (che ha reagito al binarismo strutturalista e che presta più attenzione al latente del discorso che a alla lingua stessa), l'esperienza soggettiva degli esseri parlanti è stata messa in gioco per il femminismo.

Il post-strutturalismo aveva aperto la strada a una "decostruzione" del testo, che è stata applicata infine pensare ai soggetti (sessuati), la cui identità era stata data per scontata. preimpostato.

Cioè, postfemminismo si interroga sul processo di costruzione dell'identità, non solo del soggetto sessuato 'donna', ma delle stesse relazioni storicamente segnate dal binomio sesso-genere.

Pertanto, prendono in considerazione che tale sistema (e anche il femminismo stesso) si era basato sull'eterosessualità come pratica normativa, il che significa che, fin dall'inizio, siamo installati in una serie di categorie esclusive, il cui scopo è configurare i nostri desideri, le nostre conoscenze e i nostri collegamenti verso relazioni binarie e frequenti irregolare.

Di fronte a un soggetto disperso e instabile, il femminismo, o meglio, femminismi (già al plurale), diventano anch'essi processi in costruzione permanente, che mantengono una posizione critica nei confronti dei femminismi considerati 'coloniali' e 'patriarcali', ad esempio, Lui femminismo liberale.

La pluralità delle identità

Con il Postfemminismo, la molteplicità dei significanti significa che non c'è unicità nell'“essere donna”, né nell'“essere uomo”, nell'essere “femminile”, “maschile”, ecc. Il postfemminismo trasforma questo in una lotta per la libertà di scegliere un'identità, trasformarla o sperimentarla, e riconoscere il proprio desiderio.

Si pone così come un impegno per la diversità, che cerca di rivendicare le diverse esperienze, i diversi corpi, desideri e modi di vivere. Ma questo non può avvenire nel tradizionale e asimmetrico sistema sesso-genere, per cui è necessario sovvertire i limiti e le norme che sono state imposte.

Le stesse femministe si riconoscono composte da identità diverse, dove nulla è fisso o determinato. L'identità dei soggetti sessuati consiste in una serie di contingenze e vissuti soggettivi che si succedono secondo la storia vitale di ogni persona; oltre ad essere determinato dalle caratteristiche fisiche che sono stati storicamente riconosciuti come "tratti sessuali".

Ad esempio, l'identità lesbica e trans, così come la mascolinità femminile, assumono una rilevanza speciale come uno dei lotte principali (che erano passate inosservate non solo nella società patriarcale ed eteronorma, ma nella stessa femminismo).

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Teoria queer e corpi trans

La società è uno spazio per la costruzione della sessualità. Attraverso discorsi e pratiche vengono normalizzati i desideri ei legami che legittimano in larga misura l'eterosessualità e il binarismo di genere come l'unico possibile Questo genera anche spazi di esclusione per le identità che non si conformano alle sue norme.

Ciò premesso, la Queer Theory rivendica ciò che era stato considerato 'raro' (queer, in inglese), ovvero prende esperienze sessuali diverse da quelle eteronormative. -sessualità periferiche-, come categoria di analisi per denunciare gli abusi, le omissioni, le discriminazioni, ecc., che hanno delimitato i modi di vivere in Occidente.

Pertanto, il termine "queer", che era usato come insulto, viene appropriato da persone il cui sessualità e identità erano state alla periferia, e diventa un potente simbolo di lotta e di reclamo.

Da parte sua, il movimento delle persone intersessuali, transgender e transgender, si interroga sul fatto che la mascolinità non sia stata una cosa esclusiva del corpo dell'uomo eterosessuale (il corpo sessuato al maschile); né la femminilità è qualcosa di esclusivo del corpo sessuato femminile, ma nel corso della storia lo è stato c'è stata una grande molteplicità di modi di vivere la sessualità che sono stati al di là del sistema eterocentrico.

Sia la Teoria Queer che le esperienze trans richiedono la diversità delle identità dei corpi biologici, così come la molteplicità delle pratiche e degli orientamenti sessuali che non erano previsti dalla normativa eterosessuale.

In breve, per il postfemminismo la lotta per l'uguaglianza passa dalla diversità e dall'opposizione al binario dissimmetrico sesso-genere. La sua scommessa è per la libera scelta identitaria contro la violenza a cui è sistematicamente esposto chi non si identifica con le sessualità eteronormative.