Pedro Páramo di Juan Rulfo: riassunto, personaggi e analisi del romanzo messicano

Pedro Paramo è un romanzo scritto dal messicano Juan Rulfo nel 1955, divenuto un classico della letteratura. È inquadrato all'interno di un tema letterario universale: il figlio che cerca il padre per reclamare il suo posto. Incarna anche una realtà del mondo latinoamericano del Novecento: il ruolo del caciquismo e della violenza nella conformazione sociale.

Entrambi gli aspetti non sono esclusi ma piuttosto sottintesi, sintetizzando la costruzione di un immaginario patriarcale. Ma quale interpretazione possiamo dare a questo lavoro? Dove risiede la sua importanza? Cosa la rende un'opera di valore universale?

Sintesi di Pedro Paramo

La storia inizia quando Juan Preciado decide di andare alla ricerca di suo padre, Pedro Páramo, nella città di Comala. Questo viaggio ha rappresentato l'adempimento della promessa fatta a sua madre, Dolores Preciado, sul letto di morte.

Juan Preciado in Comala

Quando Juan Preciado arriva a Comala, scopre che suo padre è morto e, insieme a lui, è morto praticamente l'intero paese, prova che non è rimasto nulla del vivace Comala che sua madre tanto atteso.

Viene ricevuto per la prima volta dallo spirito di Abundio, che lo conduce dagli spiriti di Eduviges Dyada e Damiana Cisneros. Attraverso le storie del defunto, Juan ricostruisce la storia di suo padre.

Pedro Páramo si innamora di Susana

Pedro Páramo era il figlio di Lucas Páramo. Fin da bambino si era innamorato di Susana, figlia di Bartolomé San Juan. Tuttavia, Susana sposò Florencio e, quando morì, iniziò a perdere la lucidità. Niente di tutto questo importava a Pedro, ma avere Susana, alla quale Don Bartolomé si opponeva fermamente.

Dopo la conquista del potere e Susana

Alla morte di suo padre da Pedro, il giovane ereditò la tenuta di Media Luna. Da allora, ha dedicato tutta la sua vita a prendere il potere a Comala, usando frodi, omicidi, stupri e ricatti. La sua motivazione nascosta era riavere Susana.

Per fare fortuna, Pedro sposò Dolores Preciado in comunione di beni, di cui sequestrò le proprietà. Non appena Dolores vide che Pedro Páramo si stava trasformando in un tiranno, lo abbandonò per sempre insieme a suo figlio, Juan Preciado.

Consolidamento del potere di Pedro Páramo

Pedro Páramo riconobbe e si prese cura del figlio illegittimo Miguel Páramo, un giovane corrotto, assassino e stupratore, morto a cavallo dopo aver saltato un confine che suo padre aveva costruito. Pedro Páramo ha corrotto padre Renteria per dargli l'assoluzione, sapendo che la famiglia del prete era stata l'obiettivo dei crimini di Miguel.

Assassinio di Bartolomé San Juan

In considerazione del fatto che il potere accumulato non ha intimidito Bartolomé San Juan, Pedro Páramo ha deciso di mandarlo a morte, senza rendersi conto che stava precipitando la follia definitiva di Susana. Pedro l'ha portata a Media Luna e da allora si è preso cura di lei con devozione, ma non è mai stato in grado di cristallizzare il loro amore.

La rivoluzione a Comala

Quando i rivoluzionari arrivano in città, il capo decide che il modo migliore per sopravvivere è collaborare con loro. Offre loro più soldi di quelli che chiedono e mette a loro disposizione trecento uomini.

La morte di Susana

Nel frattempo, la salute di Susana si stava deteriorando. Il giorno della sua morte, il popolo tenne una grande festa, invece di piangere la perdita che afflisse il provveditore di tutti i suoi beni. Indignato, Pedro Páramo decise di vendicarsi del popolo, "incrociando le braccia" finché Comala morì di abbandono e di fame insieme al suo patriarca.

La morte di Pedro Páramo

Sebbene sembri che Pedro Páramo muoia accoltellato da Abundio Martínez, una lettura più attenta ci permette di capire che Pedro Páramo muore vecchio, solo e disfatto, come sassi che cadono.

La morte di Juan Preciado

Dopo questa misteriosa esperienza, Juan viene ospitato dagli ancora vivi Donis e Dorotea, da lui sottoposti a una relazione incestuosa. I mormorii delle anime penitenti di Comala travolgono Juan Preciado in modo tale che muore di terrore in mezzo alla strada. Quando Dorothea muore, entrambi sono sepolti nella stessa tomba, da dove Juan racconta la sua storia.

Personaggi principali

Juan Preciado: protagonista. Va a Comala in cerca di suo padre.

Dolores Preciado: prima moglie di Pedro Páramo e madre di Juan Preciado. Si aspetta che suo figlio addebiti a suo padre la proprietà che gli ha rubato.

Pedro Paramo: Cacique de Comala, proprietario della hacienda Media Luna e di quasi tutta la città. Il suo scopo è conquistare l'amore di Susana San Juan.

Lucas Paramo: padre di Pedro Páramo. Pensa a tuo figlio come un pigro.

Miguel Paramo: figlio illegittimo ma riconosciuto di Pedro Páramo. Ha un comportamento criminale.

Susana San Giovanni: amico d'infanzia e seconda moglie di Pedro Páramo. Comincia a perdere la testa con la morte del suo primo marito e poi di suo padre.

Bartolomé San Juan: padre di Susana San Juan.

Justina Diez: custode di Susana San Juan durante il suo soggiorno presso la hacienda Media Luna.

Fulgor Sedano: caposquadra dell'azienda agricola Media Luna. Alleato di Pedro Páramo. Muore assassinato dai rivoluzionari.

Gerardo Trujillo: L'avvocato di Pedro Páramo. Spera di ottenere da lui un risarcimento finanziario per tutti gli insabbiamenti del passato.

Abundio Martinez: mulattiere, figlio illegittimo e non riconosciuto di Pedro Páramo.

Rifugio: moglie di Abundio Martínez.

Eduviges Dyada: Ospite di Comala, ex amico di Dolores Preciado. Ricevi Juan Preciado.

Damiana Cisneros: Cuoco alla hacienda Media Luna.

Padre Renteria: Parroco di Comala che si lascia manipolare e usare dai ricchi e dai potenti, in particolare Pedro Páramo.

Ana Renteria: nipote di padre Renteria. Vittima di uno stupro perpetrato da Miguel Páramo.

Doni: Residente di Comala che vive con Dorothea, e la tiene prigioniera nella sua stessa casa.

Dorotea: La moglie di Donis. Responsabile per aver portato le donne al criminale Miguel Páramo.

Balbuziente: messaggero che informa Pedro Páramo dell'omicidio di Fulgor Sedano.

Rivoluzionari: i contadini si ribellarono all'ordine politico ed economico. Spiccano Perseverancio e Casildo.

Damasio, il Tilcuato: L'assistente di Pedro Páramo, si infiltrò tra i rivoluzionari per controllarli.

Altri caratteri: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, il cavallo Colorado, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta e il indiani.

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Analisi di Pedro Páramo

La storia di Pedro Páramo non è semplice. Voci multiple si intrecciano in un universo dove sembra che le azioni si sovrappongano l'una all'altra in un tempo circolare e mitico.

Secondo Alberto Vital in un testo intitolato Pedro Paramo, questo romanzo riesce a sintetizzare due correnti che cercavano un posto nella letteratura messicana del primo Novecento. Da un lato, la corrente nazionalista, ancorata all'immaginario della campagna e/o della rivoluzione. Dall'altro, l'universalista, desideroso di sperimentazione letteraria.

Rulfo coglie quindi due processi di trasformazione: uno estetico per quanto riguarda la letteratura; e un altro socioculturale in termini di storia narrata, che trascende ogni pregiudizio ideologico.

Struttura narrativa e stile del romanzo Pedro Paramo

Vital osserva inoltre che l'opera presenta due principali linee d'azione: una incentrata sul destino di Juan Preciado e l'altra sul destino di Pedro Páramo. Ma come sono esposti nel testo?

Pedro Paramo È strutturato in sessantanove brani intercalati senza seguire un ordine cronologico. Ogni frammento è un diverso filo narrativo nella voce di diversi personaggi. Sovrapposizioni temporali, salti ed ellissi sono immagini di echi fantasmagorici che, come il flusso del pensiero, si attraversano senza un ordine apparente.

La prima di queste voci è quella di Juan Preciado, che racconta la motivazione e la storia del suo viaggio a Comala, anche se non si conosce l'epoca della sua enunciazione. La storia di Juan Preciado lascia il posto ad altre voci narranti.

Non sappiamo se queste voci possano essere messe a tacere solo con la morte dell'ultimo dei discendenti di Pedro Páramo. Quello che sappiamo è che Juan Rulfo fa queste voci spettrali, appartenenti al mondo di morti, convivono con il mondo dei vivi con la massima naturalezza, che ci introduce al di realismo magico.

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Lingua ed espressioni popolari

Lo scrittore è ancorato ai colpi di scena del linguaggio popolare e dell'orizzonte culturale messicano e, perché no, latinoamericano. Ma il suo stile narrativo gli dà una forza così significativa che riesce a dare universalità a questo mondo.

La ricercatrice María Luisa Bastos afferma che il centro di ogni episodio si sviluppa da frasi tratte dalla tradizione letteraria o dalla lingua stessa.

Juan Rulfo si rivolge così al linguaggio popolare e sviluppa nuclei narrativi basati su diversi percorsi figurativi. Bastos espone alcuni temi costruiti da giri di linguaggio popolare: «" andare molto lontano" e le sue varianti; "il filo della vita" e le sue varianti; "L'epoca d'oro"; “l'Eden primordiale”».

Per quanto riguarda la frase "vai molto lontano" e le sue versioni, Bastos sottolinea le azioni di Pedro Páramo e dei suoi figli. Miguel, ad esempio, è un criminale dagli appetiti travolgenti, che muore quando supera letteralmente i limiti imposti dal padre; mentre Juan Preciado muore nel tentativo di "andare lontano" per reclamare il posto del padre.

Per María Luisa Bastos, la frase e il principio "il filo della vita" si esprime anche in altre varianti come "la luce" o "la fiamma", e racchiude nel testo vari significati fondamentali. A volte è la debole luce che guida i personaggi; altri, atroci presagi.

L'età dell'oro e quell'Eden primordiale sono rappresentati nel mondo delle illusioni e egocentrismo dei personaggi, in particolare Dolores e Susana, anche se si può dire che anche da Pedro. Il primo, ansioso di una Comala primaverile e vivace, incapace di notare o concepire le sue nuove direzioni.

La seconda, Susana, vive nelle delusioni del suo passato. Ma in più, è lei stessa l'illusione di Pedro Páramo, che ricorda la sua infanzia con lei come un tempo primordiale e mitico a cui desidera tornare. Nelle parole di Bastos, "Susana è stata l'asse segreto della vita dell'uomo Pedro Páramo", ed è, infatti, il motivo principale delle sue azioni.

Capotribù e tirannia

La storia di Pedro Páramo è per noi l'immagine metaforica del dilemma universale dell'ordine patriarcale. Allo stesso tempo, è l'immagine storicizzata di un popolo attraversato dal caciquismo, dall'autoritarismo, violenza, arbitrarietà, complicità con il potere e superstizione, e che è condannata alla sua distruzione.

Il personaggio di Pedro Páramo è l'archetipo del tiranno che concentra al suo servizio il potere ei mezzi per controllare il destino collettivo. Cerca persino di controllare l'ordine dell'aldilà, cioè dell'altro mondo, attraverso i suoi rapporti intimidatori con la Chiesa.

Ma il capo è anche un uomo e non più che un uomo disonorato, il cui potere è inutile per raggiungere la trascendenza. Non lo raggiunge per amore di Susana o per memoria collettiva. La sua cruda violenza cancella Comala e, con Comala, Pedro Páramo viene cancellato.

Trascendenza e oblio

L'autarchia di Pedro è, in un certo senso, un ordine autofagico, destinato a divorarsi. Pedro Páramo consuma tutto sul suo cammino anche dopo la sua morte.

Pedro è un genitore e un fornitore, ma non è un genitore nel senso affettuoso del termine. I loro figli non possono, quindi, essere né figli né fratelli. Sono spettri, ombre del padre, che competono con lui (Miguel), che lo risentono (Abundio), che lo accusano (Juan).

Come un Saturno che divora i suoi figli, Juan Preciado è divorato dall'universo di suo padre, che è la negazione di tutta l'umanità, di ogni libertà, di ogni trascendenza. Come l'archetipo Sara dell'Antico Testamento, Giovanni si perde quando si volta per vedere un passato arido senza nulla da offrire.

La rivoluzione come precipitazione della fine

Forse il romanzo Pedro Paramo rappresentano la morte simbolica dell'ordine filicida che sacrifica i bambini affinché l'autoritarismo domini.

Del resto, neanche la rivoluzione che avanza su Comala ha la forza di trasformare le cose, solo di accelerarne la distruzione. Non ce l'ha perché manca di sostanza.

"Come vedi, ci siamo alzati in armi. " "Allora?" Non è abbastanza? ”“ Ma perché l'hanno fatto? ”“ Perché lo hanno fatto anche altri. Non lo sai? Aspetta un po' per le istruzioni e poi scopriremo la causa. Per ora siamo qui.

Pedro Paramodi Juan Rulfo

Nella rappresentazione di Rulfo, la rivoluzione non è unitaria o ha un significato chiaro, ma risponde a interessi diversi. La rivoluzione è una nuova espressione, un'espressione collettiva di un ordine violento e arbitrario. Agli occhi del personaggio di Pedro, la rivoluzione manca di qualsiasi significato storico ed è difficilmente riconosciuta come un'opportunità di saccheggio e potere.

Il significato di Pedro Páramo

Blas Matamoro, in un saggio dal titolo nome del padre, allude al significato del nome Pedro Páramo. Da un lato, Pedro significa pietra; dall'altro il páramo è un luogo di temperature estreme e, quindi, deserto. Il nome è già foriero di ciò che il lettore troverà.

A questa equazione Matamoro aggiunge tre elementi fondamentali, ovvero:

1. L'eroe inizia un viaggio alla ricerca del padre, desideroso di prendere il suo posto, argomento della letteratura universale;
2. Tuttavia, contrariamente al paradigma classico, l'eroe lo fa per mandato materno;
3. La madre impone una condizione di aspettare la sua morte.

Questi tre elementi si uniscono naturalmente nel quadro di una cultura come quella dell'America Latina, dove convivono in tensione ordine patriarcale e matricentralità.

Pedro Páramo, questa pietra del deserto, è il padre assente, incorporeo, spettrale. Per questo motivo il destino cercato da Juan Preciado non può essere la rivendicazione. Il viaggio di Juan è, per Blas Matamoro, una discesa agli inferi. L'autore dice «... l'eroe va all'inferno a cercare suo padre, perché il padre è lì, morto. Arrivare al posto del padre è arrivare al regno della morte. Incontrare il padre è morire, restare e vivere con i morti.

Di qui l'importanza dell'immaginazione simbolica, espressa in linguaggio mitico. Ad esempio, per Matamoro questa lingua si riflette anche in luoghi come Comala, Contla, La Media Luna e Los Confines.

L'autore dice che Comala è ai margini della vita. Contla, come fosse Atlantide, è una terra che tutti cercano ma nessuno trova. La Media Luna assiste all'andatura del cavallo del defunto e, infine, Los Confines è il luogo in cui sarebbe stato ritrovato il padre.

Un'altra cosa, ancora più trascendente, sottolinea Blas Matamoro rispetto a Pedro Páramo: "È la landa desolata della morte, ma la solida roccia dove si trova l'edificio dell'ordine, costruito secondo la legge".

Così, Pedro Páramo agisce come donatore di vita, come provveditore, come mittente di morte, come legislatore, come giudice, come vendicatore, come punitore, come essere disincarnato, come comandante di eserciti, in breve, come un dio. Si afferma così l'ordine mitico del personaggio e della storia.

Rulfo raccoglie l'universo delle credenze, dell'immaginario simbolico e delle tradizioni tipiche della cultura latinoamericana, che nemmeno la morte riesce a mettere a tacere. Vivono, sono concomitanti e sono ciò che dà senso e trascendenza alla rete di vite disfatte Pedro Paramo.

Riferimenti

Bastos, María Luisa: Temi e nuclei narrativi in ​​Pedro Páramo. Taccuini ispano-americani. No. 421-423, luglio-settembre 1985.

Matamoro, Blas: Il nome del padre. Taccuini ispano-americani. No. 421-423, luglio-settembre 1985.

Rulfo, Juan: Pedro Páramo trent'anni dopo, Taccuini ispano-americani. No. 421-423, luglio-settembre 1985.

Vitale, Alberto: Pedro Paramo, Enciclopedia della letteratura messicana, 8 novembre 2017, disponibile su elem.mx.