Postmodernità: caratteristiche e principali autori e opere

La postmodernità può riferirsi sia al processo di trasformazione culturale della modernità a partire dagli anni '70, e in particolare dagli anni '80, sia al diversi movimenti culturali, filosofici e artistici di quel periodo che mettono in discussione i paradigmi della modernità, nonché la sua validità universale e senza tempo.

Se la particella inviare significa 'dopo', parlare di postmodernità implica ammettere che la modernità e i suoi valori sono finiti? O questo significa semplicemente che la modernità è semplicemente in questione? Cosa significa realmente questa espressione e cosa implica? Come si riconosce un movimento o un pensiero postmoderno?

Gli anni '70, '80 e '90 sono stati i decenni del trionfo del capitalismo e del welfare, della caduta del muro di Berlino e la mercificazione dell'informazione e di tutti gli ordini di vita, cioè il trionfo della società dei consumi nella società postindustriali.

Per alcuni autori, la postmodernità non è esattamente una critica della modernità, ma piuttosto una messa in discussione della modernità. carattere assoluto di certi valori, come la nozione di "verità" e "ragione", o il primato del sociale sul individuale. Tuttavia, secondo i difensori della postmodernità, non manca di riconoscere l'importanza dei valori in questione, ma difficilmente mette in discussione il modo in cui sono stati utilizzati. Ma hanno ragione?

Per capire la postmodernità

Per comprendere la postmodernità è necessario essere chiari sul suo punto di riferimento: la modernità. La modernità rappresenta un'epoca e un modo di pensare i cui antecedenti possono essere ricondotti all'antropocentrismo del Rinascimento, sebbene non abbia preso piena forma fino al XVIII secolo.

Una corrente intellettuale e due vicende storiche del Settecento furono fondamentali in questa svolta del storia: il movimento illuminista, noto anche come illuminismo, la Rivoluzione francese e la Rivoluzione industriale.

all'incirca, la modernità proponeva il passaggio dalla tradizione al cambiamento, che si chiamava "progresso". Ciò ha comportato:

• secolarizzare la società, cioè separare la Chiesa dal potere politico;
• promuovere la conoscenza (ragione e scienza) come armi contro il fanatismo e strumenti di progresso;
• consolidare lo Stato nazionale (formazione del nazionalismo) e creare un nuovo modello politico basato sulla separazione dei poteri e sulla libertà dei cittadini;
• sviluppare tutte le potenzialità economiche dell'industrializzazione.

Ma la storia dei secoli successivi mostrerebbe le linee di un tale modello "ispiratore": l'espansione dell'imperialismo, la l'emergere dell'ideologia comunista, il nazionalismo esacerbato che ha prodotto due guerre mondiali e altri conflitti armati, il crepa 29 e la guerra fredda.

La comparsa delle nuove tecnologie (soprattutto quelle della comunicazione) formerebbe un nuovo scenario: il trionfo della cultura del consumo e cultura di massa. È questo l'adempimento della promessa? È a questo che si limiterebbe il progresso? La disgregazione dei valori, la perdita della fede nella trascendenza delle grandi storie storiche e il disagio generata dalla noia di fronte a una cultura assolutamente mercificata e meccanizzata costituirebbe quindi la condizione postmoderno.

Caratteristiche della postmodernità

Il Caratteristiche della modernità può essere riassunta nei seguenti aspetti:

• Esprime la crisi del pensiero metafisico moderno;
• Delegittima le moderne meta-storie;
• Riconoscere che ci sono diversi modi di sapere;
• Rifiuta la linearità storica e relativizza il progresso;
• Riflettere sul suo contesto e rendere visibili le responsabilità;
• Promuove la differenziazione soggettiva e la diversità.

Cerchiamo quindi di comprendere attentamente ciascuna delle caratteristiche della postmodernità:

Esprime la crisi del pensiero metafisico moderno

La crisi del pensiero metafisico moderno inizia, secondo gli autori, dal momento in cui filosofia e scienza scoprono di non esserlo infallibili o universali, scoprendo la loro incapacità di trovare un'unica "verità", che porta alla mancanza di legittimità delle meta-storie moderno. La postmodernità rende visibile questa rottura.

Con pensiero metafisico moderno ci riferiamo alla filosofia e alla scienza nei modi in cui sono concepite nella modernità. La scienza e la filosofia moderne si sono concentrate nel sostenere la ragione come principio fondamentale della storia umana, nonché nel cercare e difendere un'unica verità. Ma i modi in cui la storia del mondo si è evoluta mettono in discussione questa affermazione.

La scienza e la filosofia moderne hanno tardato a riflettere sul significato della vita e sullo scopo della conoscenza basata su principi assoluti. Cioè hanno fatto prevalere l'“Idea” sulla realtà e sul contesto, che è causa di contraddizione e disagio.

Delegittima le moderne meta-storie

Scienza e filosofia, ragione e verità, ordine e progresso, Stato e nazione, modernizzazione e svilupposono alcune delle meta-storie fondamentali della modernità. Tutti loro sono emersi come principi di civilizzazione universali e universalizzanti, proprio come sarebbe stata prima la religione.

Se la modernità ha voluto seppellire la religione nel sacro campo della vita privata, ha anche scavato la propria tomba a da un lato non mantenendo le sue promesse, perché tra l'altro, quando viene il progresso e cosa viene dopo? Se è vero che la società beneficia del progresso in una prospettiva storica, è questa consolazione sufficiente per l'esistenza individuale?

La delegittimazione delle moderne meta-storie è la conseguenza di diverse spaccature, di cui ne elenchiamo solo tre:

• pretendendo di dare un senso alla vita sociale basata su principi astratti (progresso, ragione, conoscenza);
• sottomettere gli individui a quel progetto sociale negando soggettività e diversità; sì
• rimango con le spalle ai modi in cui l'apparizione della tecnica e della tecnologia hanno fatto esplodere quelle astrazioni.

È tutto questo che crea, appunto, la crisi sociale e culturale delle società postindustriali che riflette la postmodernità.

Riconoscere che ci sono diversi modi di sapere

Per la postmodernità, la conoscenza non è solo scientifica o filosofica, in tal modo relativizza la valutazione della ragione. Per la postmodernità, se qualcosa ha mostrato il nuovo modo di vivere in cui l'informazione è offerta come merce, è che c'è anche il sapere-vivere, il sapere-fare o il sapere-ascoltare.

Insieme a questo, per la postmodernità il modi di "dire" e la comparsa della conoscenza sotto forma di informazione. Per tutto questo si trasforma la concezione della conoscenza secondo la modernità e si relativizzano le idee di ragione universale e di verità assoluta.

È per tutto questo che, non solo per gli intellettuali postmoderni, ma per i bambini dell'era postmoderna, simboli, linguaggio, icone, insomma i diversi modi di "dire" o "significare".

Rifiuta la linearità storica e relativizza il progresso

La modernità proponeva il passaggio dalla tradizione al cambiamento. Questo paradigma è stato chiamato "progresso", un orizzonte al quale ogni società dovrebbe aspirare. Questa è la grande meta-storia della modernità.

Per la mente moderna, il progresso Corrispondeva a una visione lineare ed evolutiva (ascendente) del tempo, il cui raggiungimento sarebbe stato possibile sulla base di tre elementi principali:

• il dominio della ragione (conoscenza),
• sviluppo tecnologico e industriale e
• il consolidamento dello Stato nazionale moderno (repubbliche).

Ma nonostante il fatto che molte delle aspirazioni siano state raggiunte, è anche vero che le contraddizioni non hanno tardato a manifestarsi.

La postmodernità accetta che la storia sia fatta di rotture, ritorni, divagazioni, salti inaspettati, in fine, che non è orientato a un fine ultimo, ma è complesso e manca di una meta-narrazione che Est.

Riflettere sul suo contesto e rendere visibili le responsabilità

Alcuni sostenitori del pensiero postmoderno sostengono che questa linea di pensiero si riflette su fatti concreti, le sue conseguenze e le responsabilità degli attori sociali, il che implica per loro la costruzione di a etica.
Oltre ad affermare o negare questa idea, è chiaro che la filosofia postmoderna assume il suo tempo storico. Con questo intendiamo che cerca di rispondere al suo contesto e cerca di comprendere il malessere delle società postindustriali.

Sono società postindustriali quelli che, dopo aver messo in pratica il modello industriale e capitalistico, "godono" della ricchezza e della stabilità generate dall'industrializzazione. Cioè, sono le società che vivono quello che è noto come stato sociale. Solo che la frammentazione dell'ordine sociale mostra che qualcosa non ha dato il risultato sperato.

La postmodernità mostra che il capitalismo, combinato con le tecnologie, ha, da un lato, favorito l'individualizzazione di soggetti e, d'altra parte, ha modificato la valutazione della conoscenza, il cui fine non è più la rivendicazione dello spirito, ma la sua mercificazione. Se tutto è commerciabile, se tutto è ridotto al consumo, allora la trascendenza umana è perduta, poiché è stata privata del suo significato.

Promuove la differenziazione soggettiva e la diversità

Se la ragione e la verità assoluta sono relativizzate, la postmodernità comprende che c'è una differenziazione soggettiva e uno diversità. L'atomizzazione degli individui, il trionfo della società del benessere e le sue conseguenze, la caduta del le grandi meta-storie e la perdita di orientamento storico, favoriscono la differenziazione di soggettività.

In questo scenario, i membri della società non cercano più di omogeneizzarsi con il gruppo più ampio, ma di distinguersi, diversificarsi e, in molti casi, resistere, passivamente o attivamente.

Il significato non è conferito dal discorso comune, come l'appartenenza alla nazione, ma dalle attività individuali, da sole o in gruppo. Ma queste ricerche non sono in grado di articolare una nuova meta-storia per le società postindustriali.

Pertanto, il fatto che il pensiero postmoderno lo renda visibile non significa necessariamente che lo interpreti come un riadattamento verso un nuovo orizzonte. I postmoderni accusano questo cambiamento come segno di frammentazione dell'ordine sociale, come espressione di una crisi storica.

Per i postmoderni, la delegittimazione delle grandi meta-storie non ha lasciato al suo posto un discorso nuovo e pieno di speranza. Invece, ha lasciato una società dei consumi individualizzata e iper-mercificata. Ha finalmente lasciato una società frammentata. Questo è, infine, il grande fallimento della modernità.

Principali autori e opere della postmodernità

Jean-François Lyotard

Riflette sulla condizione della conoscenza o della conoscenza nelle società postindustriali. Fu autore di un famoso libro famous La condizione postmoderna, così come La postmodernità spiegata ai bambini.

Jean Baudrillard

Tra gli altri dibattiti, Baudrillard ha riflettuto ampiamente sulla mercificazione dei simboli e, quindi, degli immaginari sociali. È l'autore del libro L'illusione estetica e la delusione.

Michel Foucault

Michel Foucault è ampiamente conosciuto per il suo libro Questa non è una pipa, in cui analizza il paradosso dell'omonimo dipinto dipinto dalla surrealista Renée Magritte.

Foucault studia i fenomeni del linguaggio, del significato e dei segni. Il suo accento è proprio sui modi di dire, sulla costruzione di convenzioni significanti, non solo legate attraverso la parola. Tra le altre sue opere fondamentali ci sono: Le parole e le cose sì Della lingua e della letteratura.

Gilles Lipovestky

Autore francese del classico della filosofia postmoderna L'età del vuoto e di I tempi dell'ipermodernità, riflette sulle trasformazioni sociali: iperconsumo, paradossi del progresso, speranze umane e disperazione, dalla nozione di ipermodernità.

Gianni Vattimo

Vattimo è un filosofo nato nel 1936, formatosi dall'ermeneutica da Hans-Georg Gadamer. Ha sviluppato il concetto di pensiero debole. Ha analizzato il problema della fine delle metastorie moderne e, successivamente, si è dedicato allo studio del ruolo della religione e dell'evoluzione del pensiero religioso negli ultimi decenni. L'autore dei libri La fine della modernità sì Dopo il cristianesimo.

Cornelius Castoriadis

Analizzare il problema della costruzione di immaginari e simbolismi nell'ambiente sociale. Castoriadis, da una lettura neomarxista, mette in luce i problemi derivati ​​dalla strutturazione ordine sociale dalle negoziazioni di significato e dal peso di istituzioni come la Condizione. È l'autore del libro L'istituzione immaginaria della società.