12 poesie spiegate per scoprire Mário de Andrade

Figura essenziale del modernismo brasiliano, Mário de Andrade (1893-1945) è riconosciuto come uno dei due scrittori più importanti del paese.

O un intellettuale, un poeta e uno scrittore di romanzi rosa, è stato uno studente di musica e folklore brasiliani, un critico letterario e un attivista culturale.

È stata sviluppata una poesia di Mário de Andrade, così come storie serie e romanzi, em duas vertentes: prima urbana e poi folk.

Attraverso le sue poesie è possibile comprendere il contesto sociale che attraversa il Brasile e comprendere un po' di storia della personalità essenziale per la costruzione dell'identità nazionale.

1. Na rua Aurora eu nasci

Na rua Aurora eu nasci
na aurora de minha vida
E numa aurora cresci.

non molto tempo fa Paicandu
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei povero e mi sono visto nu.

nesta rua Lopes Chaves
Envelheço, e imbarazzato
nem sei quem foi Lopes Chaves.

Mamma! dammi quel lua,
Essere scettici e ignorati
Como esses nomes da rua.

Nesse poesia, presente em Lira Paulistana (1945), Mario de Andrade

riprendere le sue origini origin e affrontare una riflessione sul suo costume di vita.

O scrittore, batizado di Mário Raul de Moraes Andrade, nato a Rua Aurora, a San Paolo, il 9 ottobre 1893.

Ho avuto un'infanzia tranquilla nella zona e la gioventù si è trasferita a Rua Paissandu. Più tardi, risiede a Lopes Chaves, dove rimane alla sua morte. Attualmente, nesse endereço esiste a Casa Mário de Andrade, uno spazio culturale dedicato a uno scrittore.

Mário de Andrade non si sposerà mai, vivendo per tutta la vita con la moglie, citata nel testo con tenerezza e vicinanza.

2. Ispirazione

San Paolo! comoção de minha vida ...
São flores feitas de originale ...
Arlecchino... Tuta Losangos... Cinza e nostro...
Luce e nebbia... Forno e morno d'inverno...
Elegâncias sutis sem scandali, sem ciúmes ...
Profumo di Parigi... Arys!
Schiaffi lirici no Trianon... Algodoal...

San Paolo! comoção de minha vida ...
Galicismo per berrar noi disertati dall'America!

Questa è la poesia che inaugura Pauliceia Desvairada, secondo libro di poesie di Mário de Andrade, pubblicato nel 1922.

Un'opera che fa parte della prima generazione modernista, lanciata non nello stesso anno Settimana dell'arte moderna, un evento fondamentale nella storia culturale brasiliana e che lo scrittore renderà possibile.

Em Ispirazione, Mário ci presenta a San Paolo dinamico, urbano e irrequieto.

Il periodo è stato caratterizzato da una crescita accelerata delle città, in particolare la capitale di San Paolo. Attraverso giochi di parole, o un autore scritto innovativo, tracciando sovrapposizioni di immagini e idee, riflettendo l'agitazione del proprio tempo.

Un confronto della città di São Paulo con le grandi metropoli prove fisiche non versetto "Perfume de Paris... Ariete!”. C'è anche una nozione di dinamismo e contrasti nelle parole “Cinza e ouro... Luce e nebbia... Forno e morno inverno…”, in quanto non è lo stesso locale houvesse enorme variazione, sia di temperatura, quanto di comportamento e stato d'animo dei due abitanti.

Un altro punto interessante è l'uso di reticências non testuali, che indicano che il testo non finisce i tuoi pensieri, come vedi una profusione di vita, entri in contatto con le tue idee eo deixasse sem parole.

3. o trovatore

Sentimenti rovinati duramente
due famiglie dei primi secoli...
Ace molle di sarcasmo
a intermittenza non ho un cuore arlecchino...
a intermittenza...
Outras vezes é um doente, um cold
na minha alma doente come um longo som round ...
Cantabona! Cantabona!
Dlorom...

Sou um tupi tangendo um alaúde!

Troubadour integra anche Pauliceia Desvairada. Qui, o poeta resgata a ideia do troubadour, stile letterario e poetico medievale.

O le sue rivelazioni liriche: è un trovatore, poiché alleva un antico poeta che canta canzoni come suo strumento a corde.

Oppure il testo può essere letto come versi musicali che si sovrappongono. Há o uso di onomatopeias, ou seja, parole che imitano i figli, come osservato in “Cantabona!”, Suggerimento o som di tamburi indigeni, e “Dlorom”, che evoca il suono di um alaúde.

Ao dizer “Sou um tupi tangendo alúde!”, Mário faz um connessione tra cultura indigena ed europeia, pois o alaúde era uno strumento arabo utilizzato dai trovatori medievali in Europa.

Dessa forma, o autore, provoca la sensazione che il Brasile sia un luogo in cui si verifica intensamente una miscela culturale.

Note-se o personaggio innovativo di Mário de Andrade, che ha cercato di comprendere le grandi trasformazioni avvenute in Brasile, lasciando da parte l'origine indigena dei poveri.

Si può dire che questo testo poetico temiamo una premonizione del suo grande romanticismo Macunaíma, 1928.

4. Ode ao Burguês

Eu insulto o borghese! o nichel borghese,
o borghese-borghese!
Una digestione bem-feita di San Paolo!
O homem-curva! o homem-nádegas!
O homem che sono francese, brasiliano, italiano,
Sono sempre un po' prudente!

Insulti le prudenti aristocrazie!
Barões lampes! conta Joões! duchi zurros!
che vivono all'interno di mura sem pulos;
e gemem sangues di qualche migliaio- riderai
per dirti che come filhas da senhora falam o francês
e gioca a "Printemps" come unhas!

Eu insulto o borghese fatale!
O indigesto feijão com toucinho, dono das tradições!
Fora tu che algarismam ti amo!
Olha alla vita due nossos setembros!
Fará Sol? Chovera? Arlecchino!
Mas à chuva dos rosais
o èxtase fará sempre Sun!

Morte à gordura!
Morte alle adiposità cerebrali!
Morte ao borghese-mensale!
ao cinema borghese! ao borghese-tílburi!
Padaria Suissa! Morte viva ad Adriano!
"- Ai, filha, cosa ti darà i capelli i tuoi anni?
- Ehm sforzo... - Conto e quinhentos !!!
Più si muore di fome!»

Mangiare! Mangia te stesso, oh gelatina stupisce!
Oh! Purea di patate dolci Morais!
Oh! capelli in saldo! Oh! careca!
Odio quei temperamenti regolari!
Odio quei fanatici dei muscoli! Morte à infâmia!
Odio soma! Odio gli anni secchi e dolci!
odio gli anni senza debolezze e rimpianti,
sempre gli stessi convenzionali!
Da più sponde! Marco eu o compasso! Eia!
Dois per dois! Prima posizione! Marzo!
Tutto per un Central do meu rancor inebriante
Odio e insulto! dio e raiva! Odio e ancora odio!
Morte ao borghese de Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
dio vermelho! Fertile odio! Odio ciclico!
Ódio fundamento, sem perdão!

Per un! Fu! Fora o bom burgês...

Em Ode ao borghese, postato em Pauliceia Desvairada, o autore dal volto critico in una satira su una classe borghese e sui suoi valori.

O poesia ha attinenza con l'opera di Mário, pois, além de ser a modernista icon, è stata recitata a Settimana dell'arte moderna 22, un evento che si è tenuto nel Teatro Municipale di San Paolo e che avrebbe contribuito notevolmente al rinnovamento culturale del paese.

A volte, quando è stato dichiarato, o il pubblico è apparso indignato e si è sentito offeso, per gran parte delle persone che estateram na Settimana Integreremo proprio la borghesia, e alcuni contribuiranno anche finanziariamente alla realizzazione dell'evento.

Nel frattempo, Mário non si è lasciato intimorire dal testo che difende la sua punto di vista contrario alle futilità e mesquinho personaggio dell'aristocrazia brasiliana.

Nota che il titolo “Ode ao” ha un suono che suggerisce la parola “ódio”. Ode, in letteratura, è uno stile poetico - generalmente entusiasta - in cui le strofe sono simmetriche.

Qui dichiaro esplicitamente la posizione politica di chi scrive. Mario si avvicinò al movimento comunista e chegou per dichiarare:

Minha major spera che un giorno sarà possibile realizzare nessun mondo o socialismo vero e ignorato. Só então o homem terá o direito per pronunciare la parola “civilização”.

5. Paisagem nº3

Chove?
Sorri uma garoa de cinza,
Molto triste, come um purtroppo desidero...
A Casa Kosmos non ha impermeabilità in liquidazione...
Più neste Largo do Arouche
Posso aprire o meu guarda-chuva paradossale,
Questa banana lirica di rendas mar ...
Ali em di fronte... - Mário, pe una maschera!
- Decine di ragioni, minha Loucura, decine di ragioni.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Os homens passam allagato...
Rifletto su due brevi vults
Mancham o petit pavé...
Come Rolas dà Normale
Esvoaçam tra le dita dà garoa ...
(E si pusesse un verso di Crisfal
No De Profundis...)
Ad un tratto
Um raio di burbero sole
Risca o chuvisco ao meio.

O la poesia è presente em Pauliceia Desvairada.

Em Paesaggio nº 3, Mário de Andrade scredita la città di San Paolo. Un paesaggio che evoca la forma di una bella rosa e cinza, che suggerisce la crescente poluição del centro urbano.

Come contraddizioni na cidade são expostas em "sorri uma garoa de cinza" e "um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio", trazendo un lirismo proprio di un autore, che riesce a trasmettere a caotica e contrastante armonia del capitale.

Nesse Cenário, o poeta, cita luoghi - Kosmos house, Largo do Arouche - e mostra passanti allagati e riflessi di avvoltoi, o che trasmette un'idea di bellezza nel meio del caos urbano.

Come le frasi hanno tagli bruschi, evidenziando spontaneità e una struttura poetica libera e dissonante.

6. Moda Brigadeiro

O brigadeiro Jordão
Possuiu êstes latifundios
Due quais o metro quadrato
Ok, sfoglia un nove milreis.
Puxa! Che casa felice
O il brigadeiro Jordão...
Tinha casa tinha pao,
Roupa lavato e gommato
E terra... Qual terra! mondi
Di pascoli e pinheirais!
Che pezzi in prospettiva...
Nem ha pensato alle serrarie
Nem fundava sanatórios
Nem gado apascentaria!
Ho venduto tutto a orecchio
Mangio un sacchetto senza sacchetto
Non faccio molto Arouche
Compra quelli piccoli
Che moram numa pensão!

Ma non più delle terras del brigadeiro Jordão...

non mi libero Clan do Jabuti (1927) è stato pubblicato o poesia Moda Brigadeiro. Nele, Mário de Andrade pone un'iscrizione "Campos do Jordão", o che ci porta a suggerire che il testo sia stato scritto in quel municipio.

C'è anche la possibilità di una brigata che è il fondatore della città di Campos do Jordão.

O fato é que o homeme ritratto come un ricco latifondo, "felice" di avere tante terrazze, possedimenti e comodità.

Mário, per conoscere e valorizzare il territorio brasiliano, dice versi “E terras... Qual terra! mondi”, riconducendo alla nozione che o Il Brasile ha diversi "mondi" e culture in ogni regione.

Nessuna poesia, o brigadeiro finisce per vendere tutta la sua ricchezza in cambio di "amori pagati" con uomini nei bordelli non molto tempo fa ad Arouche (a San Paolo). Inoltre, l'autore spiega la realtà della prostituzione nel paese, oltre a mostrare possibili perdite finanziarie dall'élite dell'epoca.

O l'autore finisce o la poesia fazendo una connessione tra ele e o rico homem no verse: “Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão… ”Qui, l'implicita deixa un'opinione che è come terras fossem dele, faria melhor uso.

Deixa aggiunge all'idea che, sfortunatamente, la ricchezza del paese è tra più di una futile élite.

7. Acalanto da Pensão Azul

Oh heticas meraviglie
Due tempos quentes do Romantismo,
Maças coradas olhos de abyss,
Ciambelle perverse e perigiose,
Oh meravigliose hetiche!
Non ti capisco, sei di altre epoche,
Fazei de pressa o pneumotorace
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
E poi saremo più felici,
Eu sem receio do vosso risplendi,
Sem bacilli nem emottisi,
Oh meravigliose hetiche!

O poesia em questão integra o livro Clan do Jabuti A prima vista cito una casa che accoglieva malati di tubercolosi di varie località, non dell'inizio del XX secolo.

A casa, Pensão Azul e ficava si trova a Campos do Jordão, un luogo noto per avere un buon clima per curare questa malattia.

Qui, Mário de Andrade esprimere aura presente non romanticismo. Svela giovani di rara bellezza, un anno fa diceva che provenivano da “altre epoche”.

Raccomandare lo pneumotorace (procedura comune alla tubercolosi) e attendere che si riprendano in salute e brillino per essere un giorno felice.

Vale la pena notare che la sessualità di Mário de Andrade rimane sempre sconosciuta. Ci sono indicazioni che l'intellettuale fosse omosessuale o bisessuale.

8. Scoperta

Abancado à Escrivaninha a San Paolo
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supetão sentiva um friúme dentro.
Fiquei tremulo, molto comovido
Com o livro palerma olhando pra mim.

Non vedo che sento che il Nord, meu Deus!
muito longe de mim
Na attivo rivolo da rumore che è caduto
Um homem pallido magro con i capelli che scendono sul nostro naso
Depois de fazer uma pele com un ubriaco del giorno,
Faz pouco se deitou, dorme.

Esse homem é Brasiliro que nem eu.

Descobrimento è una poesia che è stata pubblicata anche in Clan do Jabuti. Nele, Mário de Andrade inizia il suo racconto partendo da dove si trova, seduto sulla sua scrivania, in via Lopes Chaves, nella città di San Paolo.

Assim, afferma la sua posizione di scrittore e intellettuale. Riconosce il suo posto di privilegio nella società dell'anno o sarà “indurito” che nello stesso momento ci sia una casa che vive una realtà completamente diversa da lui.

È questa casa che Mario immagina di abitare nel nord del paese, a molti chilometri di distanza, e ha un aspetto più morbido per via delle condizioni a cui è esposto. Sappiamo che è un seringueiro contando il verso: "Depois de fazer uma pele com a drink do dia".

Mário de Andrade spiega nesse testo poetico una riflessione empatica sulle diverse realtà del paese.

Si paragona a un seringueiro, tracciando una connessione tra loro, e sa che queste persone hanno bisogni, sentimenti e sogni, tanto quanto qualsiasi brasiliano.

9. Poesia

Neste rio tem uma iara ...
Di volta in volta hai visto iara
Contava che era brutta, muito!
Preta gorda manquitola vedi peixe-boi.
Felicemente velho já morreu face tempo.
Feita Duma, alba nebbiosa
Um moço que sofria de paixão
Per la causa del governo indiano a cui non volevo rinunciare,
Si alzò e scomparve nell'acqua del fiume.
Então iniziò a fingere che Iara cantasse, era una ragazza,
I capelli di melma verde fanno rio ...
Ontem o piá jumping
Subiu na igara do pai abicada io non porto,
Botou a mãozinha na água funda.
E vai, a piranha abocanhou a mãozinha do piá.
Neste rio tem uma iara ...

Il poema traccia la narrazione di un mito molto noto in Brasile: a historia da sereia Iara.

O testo trovato in un'opera Clan do Jabuti, 1927. Ecco l'autore di un ragioniere storico, come un personaggio tipicamente brasiliano che narra una causa folcloristica.

Vale la pena notare che Mário de Andrade era un profondo conoscitore della mitologia e dei costumi del paese, Essendo un importante folklorista e hanno viaggiato nelle regioni più remote del territorio brasiliano.

Mário presenta Iara in tre modi diversi: “brutta, bella grassa maquitola”, “moça, capelli melmosa verde fiume”, sotto forma di “piranha”.

Ao fazer isso e ainda includono un personagem velho, um moço e um "piá" (criança), o l'autore exibe um mito che subisce tutte le alterazioni nel lungo periodo, acquisendo forme e valori diversi, come è il suo cultura popolare questo è passato di geração em geração.

10. A menina e a cantiga

... trarilarára... traríla ...

Una meninota esganiçada magriça con saia che sorvolano le prime due joelhos em nó vinha meia ballando cantando no dark twilight. Batia compasso com a varinha na poeira da calçada.

... trarilarára... traríla ...

Improvvisamente si voltò di nuovo verso la velha nera che tornava, enorme trouxa de roupas na cabeça:
- Che giornata ho, vó?
- Nao.

... trarilarára... traríla ...

A menina e a cantiga parte del viso fai livro Losango Cachi, 1926. Nesse testo, vediamo o contrasti tra i due ritratti di personagens: a menina e a avó.

Una menina è esibita con un'aura gioiosa e gonfiabile, ballando e cantando ao cair da noite. Una parola "trarilarára" appare come un suono di seus gracejos e cantorias.

Já a velha è mostrato come un senhora trôpega che indossa roupas na cabeça (costume das lavadeiras). Qui, si nota che Mário Faz entra o lavora con la condizione della donna nera, che provavelily labutou alla vita inteira e chega à velhice stanca e handicappata.

Come le parole che l'autore sceglie per ritrarre senhora no verse “Improvvisamente tornò alla nera velha che tornò, Enorme trouxa di roupas na cabeça ”forma un som che anche“ tropeça em nossa langue ”, con un junção de consorantes con testi "R".

Na frase: "What my day, vó?", Man mano che le parole vengono troncate, poste in modo colloquiale, e che, além de tudo, si ripresentano come note musicali.

Mário de Andrade tinha preoccupato di ritrarre il brasiliano povo in suas varie specificità regionali, pensando a una costruzione della cultura del paese.

11. Moça linda bem trattata

Moça linda bem trattata,
Tre famiglie familiari,
Asino come portatore:
Amore.
Grã-fina do despudor,
Sport, ignoranza e sesso,
Asino come porta:
Ehm preso.
Mulher gordaça, filo,
Di ouro per tutti i pori
Asino come portatore:
Pazienza...
Plutocrata sem consciência,
Niente porta, terremoto
Che a porto di poveri travolge:
Una bomba.

Questa poesia è presente nell'opera Lira Paulistana, pubblicato nel 1945, anno della morte dell'autore. Oppure l'ho visto come una conclusione della poesia di Mário de Andrade, presentando un'opera politica di un individuo interessato alla rappresentazione dell'identità del mondo in cui si riflette.

Ecco, Mario faccia uma severe critiche all'élite brasiliana, trazendo una descrizione di una famiglia di possedimenti tradizionali.

Un filha è mostrato come un bela moça, "bem treat", più asino e futile. O rapace, o outro filho, viene descritto come un homem ignorante e ignorante, che pensa solo al sesso e si "scopa", ou seja, una ridicola palerma.

A mãe é una figura grassa che apprezza solo o dinheiro, joias e é "asino come una porta". Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, ma niente asino, che esplora le persone umili del suo paese.

Essa foi uma das maneiras che lo scrittore ha trovato da mettere in discussione i valori della società borghese tradizionali, presentati come superficiali, arroganti, futili ed esplorativi.

Ecco il carattere esplicito o provocatorio e critico di Mário de Andrade.

12. Quando muoio

Quando morirò voglio ficar,
Non ho contemplato i miei anni inimigos,
sepolto nella mia città,
Saudade.
Meus pés enterrem na rua Aurora,
Nessun Paissandu deixem meu sesso,
Na Lopes Chaves in testa
Schema.
No Pátio do Colégio afundem
Oppure meu coração paulistano:
Un cuore vivo e morto
Bere insieme.
Non nascondere Correio o ouvido
Direito, o esquerdo nos Telegrafos,
voglio sapere che dà vita ad alheia,
Ha riso.
O naso tienici rosa,
Una lingua non alta do Ipiranga
Per cantare la libertà.
Saudade...
Os olhos lá no Jaraguá
Assistirão a ciò che sarà di vir,
O joelho na Universidade,
Saudade...
Quindi mãos atirem laggiù,
Che vivrò come vivrò,
Ace guts atirem pro Diabo,
Quale sarà lo spirito di Deus.
Adeo.

Quando muoio sono stato inserito in Lira Paulistana (1945), já no fim de sua vida. Qui, o poeta faccia um equilibrio della sua esistenza, per raccomandare che il tuo corpo sia frammentato e allungato in ogni parte in un São Paulo locale che è stato importante nella vita.

Mário forse affronterà ancora una volta uma omaggio alla sua città, citando luoghi strategici della capitale e rivelando un po' se sono seri.

L'autore traça ainda un testo nesse parallelo con la poesia romantica, che tinha o tema dà morte molto presente.

O morte di Mário de Andrade ocorreu il 25 febbraio 1945. O morreu intellettuale di infarto all'età di 51 anni.

Principali opere di Mário de Andrade

Mário de Andrade era una casa dai molteplici talenti e ha lasciato in eredità un'ampia opera letteraria. Seus libri di grande importanza são:

• C'è una goccia di sangue in ogni poesia (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Losango Cachi (1926)
• Clan do Jabuti (1927)
• Amar, verbo intransitivo (1927)
• Ensaios Sobra a Música Brasileira (1928)
• Macunaíma (1928)
• Asta di maschi (1930)
• Os Contos de Belasarte (1934)
• O Aleijadinho de Álvares De Azevedo (1935)
• Musica dal Brasile (1941)
• Poesia (1941)
• O Movimento Modernista (1942)
• O Empalhador de Passarinhos (1944)
• Lira Paulistana (1945)
• O Carro da Miseria (1947)
• Contos Novos (1947)
• o banchetto (1978)

Per saperne di più sull'opera di questo grande autore, leggi:

• Livro Macunaíma, di Mário de Andrade
• Livro Amar, verbo intransitivo
• 12 grandi poesie moderniste brasiliane
• Artisti importanti della Modern Art Week
• Poesie spiegate per capire Pablo Neruda