Foucault e la tragedia dei beni comuni

Nelle scienze politiche, e più specificamente nel campo dell'azione collettiva, c'è un concetto chiave: il Tragedia dei Comuni. Si tratta di un'idea che pone al centro dello studio l'esistenza di situazioni in cui un agente, alla ricerca di a interesse particolare, può produrre un risultato totalmente contrario a quello che l'individuo si aspettava. E ancora di più, che si tratta di un risultato "tragico" nell'interesse generale della società.

Michel Foucault e la tragedia dei beni comuni: l'era del biopotere

L'esempio classico che viene insegnato nei corsi di azione collettiva su questo concetto è quello di un paese con una tradizione di pesca in cui compare il problema della scomparsa del pesce. In questo scenario, se la pesca non viene interrotta e non c'è patto tra tutti (regolarizzare o controllare seriamente questa attività), il pesce scomparirà e i cittadini finiranno per morire di dying fame. Ma se non si pesca, anche la popolazione può morire.

Di fronte a questo dilemma, una soluzione:

cooperazione. Tuttavia, in assenza di cooperazione, ci sono forze egemoniche che possono trarre vantaggio se accumulano beni (in questo caso, pesci) e si nutrono della miseria generata dai loro stessi monopolio. Per tale motivo, potere egemonico È interessata ad eliminare ogni tipo di cultura politica o sociale che favorisca la cooperazione. Di conseguenza, è interessato a migliorare la cultura dell'individualismo. Quindi diamo un'occhiata ad alcuni esempi di come il potere mette in pratica questa premessa.

Crossfit e consapevolezza individualistica

Michel Foucault, uno dei grandi pensatori della teoria del potere, fa notare che uno degli ingredienti di cui si alimenta il potere per esercitare il controllo sulla popolazione è cercare di infondere un coscienza individualistica. Secondo questo autore, l'obiettivo finale che muove il potere è quello di rendere gli individui di una società quanto più produttivi possibile, ma allo stesso tempo, che siano i più docile e obbediente anche. Scendendo al regno del concreto, si può dire che la pratica del crossfit È un buon esempio di questa consapevolezza individualistica volta a rendere i soggetti docili, obbedienti e produttivi.

Per chi non lo sapesse, il crossfit È uno sport che ultimamente è diventato molto di moda, anche grazie a una buona dose di marketing. Consiste in una sorta di addestramento militare multidisciplinare (combina diversi sport come uomo forte, triathlon, sollevamento pesi, ginnastica sport, fitness) che si struttura in un buon numero di esercizi diversi diversificati per tempo, numero di ripetizioni, serie, eccetera.

Perché ci sia individualismo, ci deve essere disciplina, e il crossfit è il re degli sport quando si tratta di disciplina. La disciplina persegue la ritualizzazione di atteggiamenti e comportamenti, che potremmo sintetizzare con il termine obbedienza. L'obbedienza può essere intesa come l'assenza di ricerca di opzioni alternative davanti a una figura autoritaria che fornisca le linee guida da seguire. Nel crossfit, la disciplina del corpo gli permette di fungere da prigione per i sudditi. Gli esercizi altamente meccanizzati ricercano la perfezione estetica e funzionale del muscolo.

L'obiettivo finale è quello di diventare progressivamente una sorta di macchina più produttiva, in cui il fattore tempo (controllo del tempo) funge anche da controllore del soggetto stesso. Tutto questo si basa su una strutturazione meticolosa che propone combinazioni di serie di esercizi totalmente predefiniti e frammentati nel tempo, a turno, come mimesi di una produzione in fabbrica, solo in questo caso, la fabbrica è la persona stessa. Abbiamo così come risultato finale un soggetto il cui unico obiettivo è quello di essere sempre più produttivo e che, paradossalmente, si finisce fisicamente e mentalmente sfiniti in questa spirale di produttività e alienazione.

L'oggettivazione del soggetto e la figura dell'imprenditore

Un ulteriore passo in avanti affinché il potere raggiunga il suo obiettivo (l'ottimizzazione della produttività) è il fatto di creare la coscienza collettiva di ciò che li interessa, facendo sì che questi corpi individualisti uniscano le forze per generare un grande corpo collettivo che produce per lui (potere). Si tratta di coscienze individualistiche che alla fine si uniscono per raggiungere meglio i loro obiettivi individuali.

Pertanto, il potere ha sempre cercato il normalizzazione della società, cioè, creare linee guida, routine, norme, prassi nel quotidiano che siano stabilite come abituali, comuni, normali e, in definitiva, accettabili (differenziandosi così da atteggiamenti o comportamenti che, per la loro condizione residua, possono essere brevemente etichettati come non normali, eccentrici o disfunzionale). Per questa ragione, leggi per definire i limiti della normalità, sempre in concomitanza con quei comportamenti o giudizi riconducibili alla logica giuridica, che è comunque espressione di una certa scala di valori che si intende consolidare.

Il sistema ruota attorno a un elemento chiave che lo definisce, l'azienda. Se il potere persegue un obiettivo, la prossima cosa che farà è convertire le persone in quell'obiettivo, oggettivare i soggetti nell'oggetto aziendale, il famoso "sono un'azienda“Con lo scopo che tutte le persone della società civile producano nello stesso senso, nel senso che interessa al potere: che i soggetti si definiscano azienda, che siano azienda.

Torniamo all'esempio dei pescatori di cui abbiamo parlato all'inizio del testo. Il processo di individualizzazione e la mentalità di “Sono un'azienda e quindi devo battere tutti i competitor del mercato"Favorisce solo coloro che perseguono che i pesci siano finiti prima che la natura possa riprodurre la specie [1]. Tuttavia, è opportuno chiarire che in questo articolo non stiamo mai sostenendo che i pescatori nell'esempio o uno qualsiasi dei facciamo parte dell'oligarchia (si negherebbe infatti lo stesso termine) ma potremmo affermare che agiamo secondo gli interessi di questa oligarchia e contro, prima o poi, i nostri stessi interessi, come parte integrante e inconsapevole di un macchinario corporativo.

Ecco perché sia ​​l'individualismo che la non collaborazione (soprattutto in tempi di crisi come quelli attuali) suppongono, in ogni caso, la tragedia dei beni comuni.

Riferimenti bibliografici:

• [1]: Per quanto riguarda il ripopolamento delle specie ittiche, potremmo collegare il cooperazione con un modello di decrescita economica, ma questo è già un altro argomento che affronteremo in date future.