La teoria del buon selvaggio di Jean-Jacques Rousseau

Per quanto riguarda la storia d'Europa, la teoria del buon selvaggio proposta da Jean-Jacques Rousseau È uno dei pezzi di filosofia politica che più ha influenzato non solo la nostra concezione di ciò che politica, ma anche su ciò che riteniamo "naturale" e "artificiale" e sulle implicazioni che questa distinzione ha su la nostra vita.

Successivamente esamineremo il concetto di "buon selvaggio" che Rousseau utilizzò nei suoi scritti. Ma partiamo dalle basi.

• Articolo correlato: "In che modo la psicologia e la filosofia sono simili?"

Chi era Jean-Jacques Rousseau?

In Europa a metà del XVIII secolo, il movimento scientifico e intellettuale noto già come Illuminismo aveva cominciato a minare il potere che la religione aveva nello spiegare la natura dell'essere umano. I dogmi cristiani che apparivano nella Bibbia o nelle sue interpretazioni più o meno arbitrarie non erano più giustificati da soli; era necessario basare la conoscenza su osservazioni empiriche.

Jean-Jacques Rousseau è stato uno dei grandi rappresentanti dell'Illuminismo.

Nato nel 1712 a Ginevra, ebbe una giovinezza impegnata. Sua madre è nata prima del suo primo anno di vita, e suo padre lo ha abbandonato poco dopo, così è stato accudito dallo zio. A sedici anni scappò di casa, finendo prima in Francia e poi a Venezia. La sua intenzione in quegli anni era di farsi un nome come musicista.

Nell'anno 1740, Rousseau ha incontrato Jean d'Alembert e Denis Diderot, due enciclopedisti (incaricato della creazione delle prime enciclopedie della storia), e come risultato della loro influenza, si interessò alla filosofia. Le sue idee erano trasgressive anche al tempo dell'Illuminismo, tra l'altro perché, come vedremo, Rousseau era molto critico nei confronti dell'idea di progresso realizzato attraverso il perfezionamento scientifico e tecnologico.

I testi di Rousseau ebbero una grande ripercussione in ambito politico e sociale, ma intense anche le polemiche che hanno suscitato. Per questo passava da un paese all'altro a causa delle espulsioni subite. Per un po' visse in Inghilterra al riparo di David hume, ma anche questo rifugio durò poco, poiché entrambi i filosofi litigarono e gli svizzeri dovettero tornare in Francia usando un nome falso (non gli fu permesso di stare nel paese). Dopo diversi anni le autorità gli permisero di soggiornare a Parigi, dove morì nel 1778.

• Potresti essere interessato: "La teoria dell'influenza sociale di Michel de Montaigne"

La teoria del buon selvaggio di Rousseau

Questi sono i principali fondamenti teorici della teoria del buon selvaggio.

1. La politica è la gestione dell'autorità e della forza

Rousseau, come molti altri filosofi politici della sua generazione, attribuiva grande importanza al concetto di "contratto sociale". Il contratto sociale è l'ipotetico accordo tra cittadini e detentori del potere che rende possibili gli stati e ha una struttura stabile.

Per Rousseau, quindi, sia l'esistenza dello Stato sia quella della politica implicano che ci siano alcune persone che costringono gli altri a comportarsi in modo, in linea di principio, per il bene della maggioranza.

2. La proprietà privata genera violenza

L'esistenza della proprietà privata significa che lo Stato deve creare meccanismi per proteggerla. E poiché questa missione è uno dei grandi pilastri della società, quando si creano le leggi si adotta la prospettiva di chi ha più proprietà. Cioè, i ricchi. Questo, ovviamente, implica che gli interessi di una minoranza prevalgano su quelli della maggioranza, che ha meno proprietà pro capite. I cittadini esistono solo finché hanno proprietà privata.

• Potresti essere interessato: "La teoria del tabulato netto di John Locke"

3. Violenza sistemica nella società

Poiché è difficile sapere cosa si fa per il bene della maggioranza e cosa no, da un lato, e non si può essere responsabili di tutto ciò che fa lo Stato, dall'altro, la corruzione e le ingiustizie sono frequenti. Inoltre, queste ingiustizie non sono solo dei padroni nei confronti dei civili: l'esistenza di carenze economico e democratico genera un effetto catena, quindi anche la violenza tra cittadini lo è Comune.

Quindi, affinché la civiltà e gli stati esistano, deve esserci un certo grado di ingiustizia e violenza, poiché c'è uno scompenso tra le persone che dominano gli altri e gli altri che sono dominati, dal non approfittare di meccanismi di oppressione che la società offre già prima della nostra nascita. Le leggi fanno apparire dinamiche relazionali ingiuste tra le persone.

4. L'uomo nasce libero, ma vive in catene

Da quanto sopra, Rousseau conclude che veniamo al mondo con una buona predisposizione per un comportamento moralmente buono, ma che la società ci corrompe per costringerci a partecipare al suo gioco.

5. Il concetto del buon selvaggio

Va notato che per Rousseau l'idea di "buon selvaggio" non si riferisce a un tipo di essere umano che ha dovuto necessariamente esistere in qualche momento remoto della nostra storia, né che ne definisca perfettamente il comportamento tribale. È un presupposto ipotetico, qualcosa che serve a capire la natura dello Stato, e non a sapere come vivevamo prima.