La teoria esistenzialista di Søren Kierkegaard

Può essere la capacità di pensare attraverso idee astratte ci differenzia dagli altri animali e ci permette di agire in modi molto intelligenti, ma ci mette anche in una posizione di vulnerabilità. Essere consapevoli di noi stessi ci fa affrontare domande esistenziali senza a risposta chiara, e che l'incertezza è capace di lasciarci immobili, intrappolati nella nostra stessa vita senza saperlo fare.

Il pensiero di Søren Kierkegaard è un tentativo di offrire una cornice filosofica attraverso la quale affrontare domande come "chi sono io?" "Per cosa vivo?" o "cosa devo fare?" È una forma di filosofia che si concentra sulla soggettività umana.

In questo articolo esamineremo le basi di La teoria esistenzialista di Kierkegaard.

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Chi era Søren Kierkegaard?

Il filosofo Søren Kierkegaard nacque a Copenaghen il 5 maggio 1813 in una famiglia benestante. Ha studiato teologia nella sua città di origine, e si è formato anche in filosofia, area alla quale ha finito per dedicare la sua vita.

La malinconia è stato uno degli elementi che hanno segnato la storia di Søren Kierkegaard, una persona altamente emotiva che, a sua volta, ha permeato la sua filosofia di con questa caratteristica. A sua volta, criticò aspramente sia la Chiesa che la filosofia hegeliana, egemonica in Europa per gran parte del XIX secolo, dato che quest'ultimo parlava di assoluti e lasciava da parte la soggettività.

Kierkegaard morì a Copenaghen nel 1855 dopo aver subito una crisi e aver trascorso diverse settimane in ospedale.

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La teoria esistenzialista di Kierkegaard

Vedremo poi quali furono gli aspetti più notevoli della filosofia di Kierkegaard, nella sua sfaccettatura più esistenzialista.

1. La libertà di scelta definisce la vita

Kierkegaard credeva che la vita fosse fondamentalmente una scelta. È attraverso le elezioni che sviluppiamo la nostra esistenza, cosa parla di chi siamo e quali storie ci siamo lasciati alle spalle.

2. Le scelte sono inevitabili

Qualunque cosa facciamo, dobbiamo costantemente decidere, poiché non fare nulla è anche un'opzione che abbiamo scelto quando ci troviamo di fronte a un bivio di possibili azioni da intraprendere.

3. La morale parte anche dalla libertà

Le decisioni non si limitano alle azioni osservabili; ce ne sono anche alcuni hanno un marcato carattere morale. Ecco perché dobbiamo scegliere tra ciò che è giusto e ciò che ci dà piacere.

Tuttavia, per Søren Kierkegaard le condizioni in cui scegliamo dipendono esclusivamente da noi, e non da nessun altro o dal contesto. Tutto è nostra responsabilità, poiché per questo filosofo dobbiamo presumere di scegliere partendo da zero.

Quanto precede implica, per esempio, che né il nostro passato né la storia della nostra famiglia o del nostro vicinato hanno un'influenza.

4. L'angoscia ci riempie

Mentre ci muoviamo costantemente da una scelta all'altra, proviamo angoscia in misura minore o maggiore. Preferiremmo vivere senza dover continuamente scegliere, e i tempi passati, che vediamo attraverso l'illusione che non fossero basati su decisioni, ci sembrano più attraenti del presente.

5. Vertigine

Sentiamo costantemente il peso della libertà, il che rende proviamo vertigini esistenziali prima dell'idea che non c'è nulla che ci separi dal vuoto. L'incertezza fa sembrare che tutto possa essere rovinato.

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Critiche alla filosofia di Kierkegaard

Le idee di questo pensatore danese non sono esenti da critiche. Ad esempio, è normale accusare Kierkegaard di essere troppo individualista, poiché fa parte delle questioni filosofiche che hanno a che fare con la persona sola e non con la persona nella società. È come se il mondo esterno non esistesse e i fenomeni sociali avessero un impatto trascurabile sulla nostra vita.

D'altra parte, è anche criticato per non aver preso in considerazione la storia, ciò che rende una cultura qualunque essa sia. In questo modo, mostra che le decisioni dipendono da una e che né il nostro passato né il passato della nostra linea familiare influenzano nulla di tutto ciò. Questo è qualcosa che gli esistenzialisti successivi hanno cercato di correggere per uscire da quell'individualismo, il prezzo dell'adozione di una filosofia centrata sul soggettivo.