Biopower: un concetto sviluppato da Michel Foucault

Michel Foucault ha coniato il concetto di biopolitica, o biopotere, nell'ultima sezione del primo volume della sua Storia della sessualità, 1976. In questa sezione, denominata "diritto alla morte o potere sulla vita", spiega come negli ultimi due secoli si sia compiuto un passo nel modo di esercitare la Potere da parte degli Stati: prima il potere si basava sulla capacità del sovrano di uccidere, ora si basa sulla capacità di gestire il tutta la vita.

Quindi, è un potere che minaccia non solo di espropriare la proprietà e in definitiva la vita, ma anche but controllare la vita, per farlo crescere, organizzarlo e ottimizzarlo.

La biopolitica secondo Foucault

L'antica forma di potere aveva nell'aldilà, nella morte, una giustificazione metafisica del suo potere terreno. Il biopotere ha il suo limite nella morte.

Ciò è dimostrato, ad esempio, nei regimi totalitari, che mobilitano intere popolazioni alla guerra con il pretesto di preservare la vita del gruppo, mentre prima che le persone andassero in guerra lo facevano per mantenere il potere politico del signore o del sovrano.

Le due forme di biopotere

Per Foucault, vari progressi tecnologici culminati poco prima della Rivoluzione francese hanno permesso di allungare e migliorare la vita controllandola meglio. R) Sì, il biopotere cominciò ad essere esercitato in due modi diversi ma interconnessi: le discipline del corpo ei controlli della popolazione.

Discipline del corpo

Le discipline del corpo emerse a metà del XVII secolo, e miravano a rendere forte e utile un corpo individuale inteso come macchina. È esercitato da istituzioni come l'istruzione o l'esercito, ma anche dall'anatomia. Sono sistemi incaricati di plasmare l'individuo per integrarlo nella società e trasformarlo in un oggetto utile.

Così, il sistema educativo, ad esempio, oltre a impartire una serie di conoscenze, è responsabile di generare una serie di abitudini e atteggiamenti corporei, allo stesso modo dell'esercito.

Controlli della popolazione

A metà del XVIII secolo emersero i controlli demografici. Mentre le discipline del corpo si concentrano sull'individuo, i controlli sulla popolazione si concentrano sulla specie. I corpi sono studiati come supporti per processi biologici collettivi. Si tratta di discipline come la statistica, e problemi precedentemente sconosciuti di controllo delle nascite, mortalità, longevità o livello di salute della popolazione. Vediamo come si tratta di modi di esercitare il potere che non cercano la morte, ma piuttosto gestiscono la vita.

Così, i governati sono concepiti come soggetti di diritto per concepirli come esseri viventi. Ciò ha come conseguenza che mentre la vecchia forma di potere contempla l'esistenza umana come legale, il biopotere la contempla come biologica. R) Sì, il potere non si basa più esclusivamente sul diritto. Nonostante il diritto continui ad esistere, questo è un elemento in più di una rete di istituzioni (la famiglia, il sistema educativo, il esercito, medicina, ecc.) che cerca di governare regolando ciò che è normale e adattandovi tutti gli individui della società.

Il biopotere diventa così anche un nuovo quadro per le scienze, che sotto questo nuovo paradigma si erigono come parte della rete di istituzioni che esercitano il biopotere.

Opposizione al potere

Di fronte a ciò, l'opposizione al potere si basa, secondo Foucault, sulla stessa concezione biopolitica, poiché questa opposizione richiede la possibilità di vivere una vita piena, cosa prima impensabile. Così, l'ideologia del biopotere raggiunge anche la resistenza al potere.

La nostra concezione del sesso sarebbe biopolitica. È proprio il sesso, quella sfera senza nome, che sembra libera da ogni interferenza politica, dove il biopotere si manifesta inesorabilmente.

Pertanto, le pratiche sessuali comuni, ma anche le concezioni scientifiche sul sesso, sarebbero un modo per sostenere gli equilibri di potere dello status quo attraverso la pratica sessuale. Vediamo qui come, per Foucault, i sistemi di conoscenza generano ciò che cercano di descrivere, così che nella loro essenza sono meccanismi di potere.

Biopower dopo Foucault

La biopolitica è diventata, dopo Foucault, in tutto una disciplina accademica in campi come la filosofia politica, la filosofia della natura, la sociologia o la scienza politica.

In effetti, il quadro critico creato da Foucault è diventato sempre più utile come tecnologia penetra sempre più nelle strutture biologiche per modificarle, sia a livello molecolare che antropologico, con l'ascesa dei cyborg e del transumanesimo, generando una moltitudine di problemi etici e politici. D'altra parte, la trasgressione del confine tra tecnologia e natura è centrale per questioni come il cambiamento climatico.

Oggi gli esperti potrebbero essere divisi in due gruppi. Da una parte c'è chi crede che ogni nozione biologica e ogni concezione della natura è un'istanza di biopotere, così che tutta la politica sarebbe all'interno della struttura della biopolitica. Non ci sarebbe quindi una natura da proteggere ma biopolitiche da modificare.

D'altro canto, sarebbero quelli che credono in una sorta di biopolitica positiva. Seguendo una nota dello stesso Foucault nella Storia della sessualità, questo gruppo crede che ci sia sempre qualcosa in natura che sfugge al biopotere, ad esempio negli impulsi vitali più vitali. aspetti irrazionali e intimi dell'essere umano, o nell'elemento di casualità presente nel funzionamento della natura, che occasionalmente sfuggirebbe ai meccanismi di controllo biopolitico. Per questo gruppo, l'obiettivo è tenere la natura fuori dal biopotere denunciando gli eccessi biopolitici.

Riferimenti bibliografici:

• Foucault, M. (2007). Storia della sessualità. 1a ed. Messico, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. e Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitica e governamentalità. 1a ed. Huddinge: Södertörns högskola.