Che cos'è la sublimazione in psicoanalisi?
Uno dei meccanismi di difesa della psiche, sollevato dalla psicoanalisi, è la rimozione, quali autori come Freud lo collegavano alla psicopatologia e al grande disagio e disfunzione emotivo.
Tuttavia, Freud ha proposto anche un meccanismo che, simile alla rimozione, consiste nel fatto che invece di cercare di mettere a tacere la nostra istinti più elementari, li trasforma in qualcosa di superiore, socialmente accettato e che ha un uso utile per il resto della società: il sublimazione.
In questo articolo parleremo di cos'è la sublimazione in psicoanalisiCosa pensano autori della statura di Freud, Jung e Lacan e come è stato messo in relazione con lo sviluppo dell'umanità.
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La sublimazione secondo la psicoanalisi
L'idea di ciò che si intende per sublimazione nel campo della psicoanalisi varia a seconda di dell'autore, anche se tutti sono molto solidamente basati sul concetto dato da Sigmund Freud di questo idea. Anche chi è critico nei confronti dell'idea freudiana di sublimazione la prende come esempio.
Successivamente vedremo più in profondità diverse posizioni sul concetto, soffermandoci su tutti in cui lo postulò, Sigmund Freud, pur evidenziando visioni alternative come Lacan e Jung.
La psicoanalisi di Freud
All'interno della teoria psicoanalitica più classica, e per bocca di Sigmund Freud Per sublimazione ("Sublimierung" in tedesco) si intende meccanismo di difesa in cui si trasforma un impulso, sessuale o meno ma socialmente poco accettato in qualcosa che, a quanto pare, non ha molto a che fare con la sessualità. A sua volta, il risultato finale del processo è quello di qualcosa che ha uno scopo benefico per il tutto della società, di solito un prodotto di un culturale, artistico, intellettuale, scientifico o gli sport.
L'energia erotica dell'essere umano può essere espressa, ma entro limiti. Se c'è un eccesso di questa energia e non è socialmente accettabile dimostrarlo, il soggetto ha due opzioni: o la sublimazione o la repressione. Se repressa, la tensione sessuale può incorrere in psicopatologie secondo i fondamenti della psicoanalisi stessa.
Freud considerava questo meccanismo molto più salutare rispetto ad altri, come la repressione, la negazione, l'intellettualizzazione o la proiezione. Secondo sua figlia Anna Freud nel suo libro "L'Io ei meccanismi di difesa" (1936), la sublimazione costituisce il meccanismo di difesa superiore della psiche.
Va notato che la principale differenza tra sublimazione e repressione è che in questo secondo meccanismo di difesa c'è una derivazione e canalizzazione dell'energia. Nella rimozione, invece, la pulsione è profondamente repressa e non incanalata, il che darebbe luogo a tutta la psicopatologia proposta da Freud quando si tratta di reprimere l'energia sessuale.
Questo è ciò che afferma Freud nel suo lavoro Prosecuzione delle lezioni introduttive alla psicoanalisi (1932). La sublimazione non è altro che la modifica dello scopo e il cambiamento dell'oggetto, adattandolo a ciò che è socialmente accettabile. È uno sbocco socialmente accettabile per l'energia sessuale in eccesso.
Freud difendeva l'idea che la maggior parte degli aspetti superiori della specie umana, cioè la cultura ei suoi derivati, fossero il risultato di come l'essere umano si era sviluppato. norme sociali autoimposte che, non permettendogli di essere sessualmente libero ma non optando per la repressione, dovevano incanalare l'energia sessuale e darle un uso più accettato.
La cultura, la civiltà, l'umanità non sono altro che il risultato di soffocanti pulsioni sessuali. Così, per lo psicoanalista viennese, la cultura era vista come radicalmente contraria al naturale, anche se questo non era necessariamente un male. La civiltà è stata il risultato dell'essere umano che ha represso i suoi istinti più primordiali per tutta la vita. storia, attraverso un sistema di valori che si è fatto più complesso, penalizzando sempre più la sessualità.
Freud riteneva che la sublimazione fosse un segno di maturità della civiltà. Era un meccanismo per consentire alle persone di comportarsi in modo socialmente funzionale, cioè senza infrangere le norme culturali, che generalmente usavano trattare la sessualità come qualcosa non adatto ad essere trattato su strade pubbliche e il suo eccesso è stato visto come un problema.
Di fronte a un tale sacrificio, lungi dall'essere completamente repressa o estinta, la pulsione sessuale sarebbe stata sfruttata e sarebbe stata l'energia che avrebbe permesso la creazione di tesori di arte, scienza, conoscenza e produzioni intellettuali nel loro insieme umano.
Questo può essere visto in aree in cui la sessualità è severamente limitata, come nel caso dei sacerdoti medievali, che dovevano rispettare il celibato e, non potendo soddisfare il loro bisogno sessuale, dedito alla scrittura di codici o allo studio della Bibbia, oltre ad essere il gruppo che praticamente monopolizzò la cultura durante quel epoca.
Ma anche se la definizione più generale si riferisce a come la pulsione sessuale deve essere incanalata e trasformata in qualcosa socialmente più desiderabile, è vero che Freud tenne conto che la pulsione originaria non è sempre qualcosa di a sessuale.
Lui stesso parla del caso di un prestigioso chirurgo tedesco, Johann Friedrich Dieffenbach, che nella sua infanzia si dedicò al taglio della coda dei cani. Questo comportamento, chiaramente sadico ma non sessuale, è preoccupante, tipico di un bambino che quando sarà più grande non ci stupiremmo se fosse uno psicopatico. Tuttavia, in questo caso particolare, l'ha incanalata e trasformata in un fine più utile, socialmente accettabile, essendo un chirurgo di primo piano, noto per i grandi progressi nella chirurgia rinoplastica e maxillofacciale.
Psicoanalisi interpersonale
Dalla mano di Harry Stack Sullivan, un altro noto psicoanalista anche se forse non della statura di Freud, arriva quella che è nota come psicoanalisi interpersonale. All'interno di questa corrente psicoanalitica, e definita da Sullivan, si comprende che la sublimazione è una sostituzione involontaria che si traduce in parziale soddisfazione ma con ampio sostegno sociale di qualcosa che, anche se ci farebbe molto piacere, la società non vedrebbe di buon occhio.
Questa sostituzione potrebbe essere qualcosa che davvero non vogliamo, ma è l'unico modo che abbiamo, non importa come piccolo qualunque esso sia, soddisfazione senza che mettiamo in atto un comportamento molto dirompente per il resto del società.
La sublimazione secondo Jung
Carl Gustav Jung considerava la sublimazione qualcosa di mistico della natura, che era significativamente diverso dal punto di vista freudiano, che gli diede una spiegazione abbastanza dettagliata e, in un certo senso, logica del comportamento umano.
Freud, come abbiamo già commentato, riteneva che il concetto di sublimazione ci permettesse di capire come l'umanità avesse trasformò gli istinti sessuali in qualcosa di non sessuale, con uno scopo diverso e sostanzialmente benefico per l'insieme dei umanità.
Jung era critico nei confronti della concezione di Freud, poiché riteneva che lo psicoanalista viennese avesse cercato di definirla in modo da farla apparire scientificamente credibile. Per Jung, la sublimazione non è un processo così volontario come sosteneva originariamente Freud.. Non era la semplice trasformazione dell'impulso sessuale in qualcosa di diverso perché la società non voleva che fossimo sessualmente liberi. Per lo psicoanalista svizzero, la sublimazione era qualcosa di molto misterioso, di natura alchemica.
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Das Ding, sublimazione e Lacan
Jacques Lacan collega l'idea di sublimazione al concetto di "Das Ding" ("La cosa"). Das Ding è una nozione astratta e una delle caratteristiche che definiscono la condizione umana. Lo concepisce come il vuoto che sperimentiamo come esseri umani, che cerchiamo di riempire attraverso le relazioni umane, gli oggetti e le esperienze. Il problema è che tutti i tentativi di riempire il vuoto che Das Ding implica non sono sufficienti per raggiungere la piena soddisfazione individuale.
Una volta compresa l'idea del lacaniano Das Ding, è possibile comprendere il concetto di sublimazione secondo la prospettiva dello psicoanalista francese. Per lui la sublimazione, il fatto che qualcosa di moralmente inaccettabile si trasformi in un prodotto socialmente produttivo, sia esso artistico, scientifico o culturale, è fatto per ridurre la tensione interna del soggetto.
La scienza e la religione sono esempi di come colmare il vuoto nel mondo, cioè ci sono cose che non sappiamo, che vogliamo conoscere più a fondo perché solleva interrogativi, e quindi cerchiamo, o attraverso spiegazioni teologiche o attraverso indagini scientifiche, risposte.
Riferimenti bibliografici:
- Sigmund Freud, "La civiltà e i suoi scontenti" (1930) nell'edizione standard del completo Opere psicologiche di Sigmund Freud - Il futuro di un'illusione, civiltà e i suoi malcontenti, e altro Opere, trad. di James Strachey (Hogarth Press; Londra, 1961), vol. XXI, 79–80
- Anna Freud, L'Io ei meccanismi di difesa (Karnac Books, 2011), p. 44.
- Carl Jung, Lettere, ed. di g. Adler e A. Jaffé (Princeton University Press; Princeton, 1974), vol. 1, 171,
- c. g. Jung, Dreams: (Dai volumi 4, 8, 12 e 16 delle opere complete di C. g. Jung), Princeton University Press (2012), p. 100.