Hooligans: la psicologia degli hooligan del calcio Soccer

Per definizione, teppisti (ultras, barrabravas, ecc.) sono persone che mostrano un comportamento aggressivo durante gli eventi calcistici. Durante gli ultimi decenni, psicologi sociali e sociologi hanno prestato attenzione a questo fenomeno che ha avuto il suo apice negli anni '80 in Europa, ma che oggi continua nel al centro di polemiche a causa di frequenti alterchi, come quelli avvenuti solo poche settimane fa tra fan radicali del Deportivo de la Coruña e da Atletico Madrid.

In questa occasione ha perso la vita una persona che è stata gettata nel fiume dopo un violento combattimento. Questi scontri violenti tra gruppi di teppisti hanno provocato numerosi morti e tragedie nel corso della storia del calcio. Uno dei più noti avvenne nel 1985 allo stadio di Heysel (Bruxelles) dove morirono 39 persone durante la finale di Coppa dei Campioni tra Liverpool e il Juventus. Dal 2004, il livello di violenza perpetrato da questi gruppi sembra essere leggermente diminuito, ma non è completamente scomparso.

Hooligans: psicologia di gruppo e violenza per consenso

Le unità di polizia specializzate in questi problemi e la collaborazione tra le forze di sicurezza internazionali hanno reso difficile l'organizzazione di questi gruppi violenti. Tuttavia, gli scontri di strada dopo le partite sono ancora frequenti.

La violenza dei fan ha colpito anche altri sport, ma il "teppismo" è stato tradizionalmente associato al calcio in quanto è lo sport con il maggior numero di seguaci al mondo. Angelo Gomez, Professore di Psicologia all'UNED, afferma che "In Spagna, tra il 1975 e il 1985 ci sono stati 6.011 atti di violenza legati allo sport, il 90% dei quali direttamente legati al calcio".

Il termine "hooligan" nasce in Inghilterra negli anni '60 e sembra derivare da una canzone del 1899 ispirata a Patrick O'Hoolinhan, un portiere irlandese (sicurezza) e ladro che viveva a Londra. Lui e la sua famiglia erano famosi per i loro frequenti litigi. Secondo i rapporti della polizia metropolitana di Londra, O'Hoolinhan era il capo di una banda giovanile. I giovani che appartenevano alla sua banda furono battezzati come “sfigati” (in irlandese significa selvaggio).

Dopo i suoi inizi in Inghilterra, l'ascesa del teppismo È prodotto negli anni '80 a causa della notorietà pubblica che i teppisti hanno raggiunto in diversi paesi europei, amen del suo alto colore nell'animazione di eventi sportivi e la violenza che hanno generato dentro e fuori il stadi. A seconda del gruppo e del paese di residenza, sembrano esserci alcune differenze tra questi gruppi. Ad esempio, in Spagna e in Italia di solito condividono i colori del club con il ideologia politica (fascismo o radicalismo di sinistra). Tuttavia, in Inghilterra, molti gruppi sono apolitici.

Va notato che l'ideologia politica è solo nel campione di simboli, poiché questi i gruppi non cercano il cambiamento sociale, è un'ideologia simbolica che fa parte della sua componente giocoso. Un altro esempio delle differenze tra questi gruppi di radicali sono gli "zulus". La "ditta hooligan" associata alla squadra di Birmingham City, è uno dei gruppi più eterogenei di ultras inglesi. Tra i suoi membri convivono una moltitudine di diverse etnie, cosa non usuale tra i teppisti.

Hooligan e comportamento di gruppo

Questi gruppi offrono ai propri membri la possibilità di accedere a ruolo: quello degli ultras o dei teppisti. Il giovane teppista trova nel gruppo un'identità già predisposta con un insieme di norme, valori, sentimenti, credenze, ragioni e modelli di azione. Attraverso un processo di “culturalizzazione” e assimilazione del ruolo, il membro di un gruppo fa la immagini e regole di comportamento attraverso le quali può essere confermato da altri e approvato dal gruppo.

Può sembrare che le loro azioni siano una manifestazione spontanea di esaltazione dei colori della squadra ma sono, in realtà, il risultato di un'organizzazione meticolosa e di tante ore di lavoro. I gruppi Ultra sono organizzazioni. Come tali sono finanziati in modi diversi (vendita di merchandising, riviste, ecc.) e richiedono un lavoro organizzativo che il dirigente e gli ultras con responsabilità svolgono durante la settimana.

La violenza dei teppisti e la sua componente ludica

Una delle caratteristiche del comportamento degli hooligan che ha maggiormente attirato l'attenzione di sociologi e psicologi sociali è la violenza giocosa utilizzati da questi gruppi. La verità è che il calcio si trasforma in un insieme di riti, canti, simboli ed espressioni che definiscono il tifoso radicale. Nello stadio l'emozione si allontana dalla razionalità, il calcio è un rito complesso che racchiude due mondi paralleli: uno in campo e uno in tribuna. Quando i tifosi si riuniscono per andare allo stadio, lo fanno in massa. Quindi vengono avviati una serie di processi intragruppo e intergruppo.

Gli attori producono comportamenti sulla loro identità o passione per la squadra, ci sono conflitti con i teppisti della squadra rivale, si cerca l'autoaffermazione (quella del gruppo) e si costruisce un'immagine di sé riconoscibile dagli “altri” denigra. I tifosi percepiscono cattive intenzioni in ogni azione dei loro avversari (o tifosi rivali), anche quando non esistono. Reagiscono con odio e rabbia perché si considerano vittime innocenti dell'arbitro ingiusto o della polizia intimidatoria.

Violenza, identità e rinforzo di gruppo

Questa violenza ha lo scopo di mantenere la coesione interna del gruppo stesso.o. Gli hooligan funzionano come sistemi sociali chiusi e devono spostare l'aggressività verso altri gruppi sociali. I meccanismi coinvolti in questo tipo di violenza tribale sono stati analizzati dal Teoria dell'identità sociale di Tajfel e Turner. È una violenza che nasce dal gruppo e il cui scopo è il rafforzamento del gruppo. La presenza di un altro gruppo è l'innesco di un meccanismo di autoregolamentazione che cerca di ridurre le differenze interne rafforzando la norma interna di uniformità. Questa è violenza apparentemente gratuita, che non ha altro obiettivo che umiliare l'avversario per proclamare la superiorità del proprio gruppo.

Marsh, Rosser e Harré in "Le regole del disordine" (1978) chiamano questo fenomeno "aggressività ritualizzata". Per questi autori gli scontri apparentemente disordinati tra i fan sono in realtà scontri ordinati e non esclusivamente violenza reale. María Teresa Adán Revilla, ricercatrice presso l'Università di Salamanca ed esperta di violenza nel calcio afferma:

“Due gruppi di tifosi rivali si scambiano insulti finché, per parte, un individuo avanza, affrontandosi nello spazio aperto che rimane tra le due parti. Lì si scambiano nuovi insulti e si fanno gesti minacciosi, finché uno di loro perde terreno e si ritira. Il risultato di una 'lotta' riuscita è il ritiro del nemico e l'aumento della reputazione del protagonista della fazione che ha costretto l'altro alla ritirata".

L'aggressività ritualizzata è simbolica perché implica il dispiegamento di armi, ma non il loro uso. Si tratta di umiliare e radicare la sottomissione dei tuoi avversari, ma non di far loro del male fisico. Tuttavia, il rituale può essere interrotto per lasciare il posto alla violenza vera e propria. Questo accade quando un membro di uno dei gruppi viola accidentalmente le regole non dette del rituale o quando interviene un fattore esterno, come la polizia.

La maggior parte delle “aggressioni” compiute dai teppisti, quindi, non ha un'origine ideologica, bensì ludica. Il suo scopo è creare un clima di divertimento e festa, rompere la monotonia della vita e accedere a intense emozioni.

Teppismo e teppisti

Il teppista è una persona che si diverte ad alta voce, suscita o provoca scandali nei luoghi pubblici e, in generale, agisce con disprezzo per gli altri. Ciò che caratterizza il teppista e, quindi, lo differenzia dal tipico criminale che agisce per motivi utilitaristici, è l'uso della violenza a scopo ludico. Elias e Dunning, nel loro articolo “Sport e tempo libero nel processo di civiltà” (1992) credono che il comportamento delinquente sia meglio inteso come ricerca di eccitazione in una società poco eccitante. La repressione sociale delle emozioni costituirebbe una parte essenziale del processo di civilizzazione.

L'emozione ludica è aumentata di importanza negli ultimi decenni come compensazione per il rigido controllo sociale delle espressioni emotive. Le manifestazioni emotive sono consentite negli sport, negli spettacoli, nelle feste e, in generale, negli eventi del tempo libero. Si è creata una società che ha imposto il freno emotivo e che, nelle parole di Elias e Dunning, hanno costruito comunità capaci di soddisfare tutti i bisogni materiali, stabili e sicuro. Comunità dove il lavoro quotidiano tende a essere ripetitivo e dove tutto finge di essere pianificato, tanto che è improbabile l'apparizione stimolante del nuovo e sorprendente”.

Il sociologo Pilz sottolinea che questo è un Un contesto favorevole all'emergere di fenomeni compensatori, come l'amore per gli sport estremi, l'emozionante personaggio che presenta buona parte dell'attuale produzione cinematografica (thriller, film di violenza, sesso e catastrofi), il pregiudizio sensazionalista dei media, il successo delle riviste di gossip o l'ascesa della realtà morbosa spettacoli televisivi.

Lo psicologo John Kerr, cerca di spiegare il fenomeno hooligan attraverso il Teoria dell'inversione di Apter(1982, 1989) che focalizza il suo interesse sull'analisi fenomenologica delle motivazioni e delle emozioni umane. Questa teoria si concentra su tre concetti: stati metamotivazionali, tono edonico e cornici protettive.

Motivazioni da teppista

Gli StatimetamotivazionaleSono quegli stati mentali fondamentali di natura transitoria che sono alla base di una specifica motivazione. Ci sono quattro coppie di stati metamotivazionali, telico/paratelico, negativismo/conformità, dominanza/comprensione, autolico/alloico, che coesistono separatamente all'interno di un sistema bistabile, come l'accensione e lo spegnimento di un apparecchio, l'accensione e il spento.

Nello stato telico si tende ad agire in modo serio e pianificato, mentre nello stato paratelico, che è più comune nel teppista, tendiamo a comportarci in modo spontaneo e giocoso, essendo orientati verso il Presente. Un altro stato metamotivazionale che predomina nel teppista è quello del negativismo, definito come resistenza o ribellione alle norme stabilite. In un dato momento, l'influenza di vari fattori, come l'incidenza di un imprevisto, può indurci a fare un investimento, e passare da uno stato all'altro.

Il concetto di tono edonico si riferisce al grado in cui una persona si sente eccitata in un dato momento. Il maggiore o minore livello di eccitazione che una persona sperimenta può suscitare emozioni molto diverse a seconda dello stato metamotivazionale in cui si trova. Nello stato paratelico, un'elevata eccitazione produce un'eccitazione che porta a sensazioni piacevoli (cioè, tono edonico alto) mentre una bassa eccitazione genera noia e sensazioni spiacevoli (tono edonicoh sotto). Nello stato telico, le reazioni emotive cambiano: l'eccitazione elevata provoca ansia e dispiacere, l'eccitazione bassa produce rilassamento e sensazioni piacevoli.

Negli studi che utilizzano la Telic Dominance Scale, come quello di Murgatroyd (1978), che misura lo stato metamotivazionale che predomina in un individuo, è stato dimostrato che le persone con dominio paratellare hanno maggiori probabilità di partecipare a situazioni rischioso. Secondo Kerr, ci sono prove empiriche che collegano il comportamento dell'autore del reato e del teppista a un orientamento paratellare.

Infine, il concetto di quadro di protezione si riferisce al fatto che emozioni negative(ansia, il vai a o il paura) possono essere interpretati positivamente e vissuti come piacevoli se si verificano nello stato paratelico. Questo sembra spiegare perché alcune persone si divertono a guardare un film dell'orrore mentre si siedono. in una poltrona in cui si sentono al sicuro o sono capaci di vomitare per stare bene attrezzato.