Cos'è il KRAUSISMO spagnolo?
Il modelli filosofici e didattici Sono uno degli elementi con la maggiore influenza all'interno di una cultura o nazione, essendo in grado di far sì che un'intera generazione di studenti abbia un proprio pensiero diverso dalle altre generazioni. Per parlare di ciò che era alla base del pensare nell'insegnamento da anni in Spagna in questa lezione di un PROFESSORE di cui dobbiamo parlare cos'è il krausismo spagnolo? in una sintesi completa e dettagliata.
Indice
- Definizione di Krausismo: spiegazione semplice
- Origine del Krausismo spagnolo
- Caratteristiche del Krausismo Spagnolo
- Rappresentanti del Krausismo spagnolo nell'educazione
Definizione di Krausismo: spiegazione semplice.
Prima di parlare di Krausismo spagnolo dobbiamo commentare anche brevemente il cosiddetto Krausismo, per capire su cosa si basava il modello e quali sono stati i cambiamenti che ha subito durante l'adattamento al modello Spagnolo.
Il Krausismo è una dottrina che nasce dal pensiero del filosofo post-kantiano
Karl Christian Friedrich Krause, e questo si basa sul credenza del panenteismo, essendo un punto intermedio tra teismo e panteismo. Si potrebbe dire che si basa sul fatto che Dio non è il mondo né è fuori di esso, ma lo ha dentro di sé e lo trasmette.L'influenza del Krausismo non fu la stessa in tutte le regioni del mondo, essendo la sua area di maggiore influenza in le regioni ispaniche, poiché era la Spagna e l'area dell'America Latina dove la corrente aveva il maggiore impatto sull'influenza. Si potrebbe dire che la grave situazione politica in tutte le regioni ispaniche ha reso necessaria la comparsa di un sistema come il Krausismo.
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Origine del Krausismo spagnolo.
L'origine del Krausismo in Spagna ha diverse teorie, ma la maggior parte delle fonti concorda sul fatto che l'origine di questa corrente nella regione ispanica abbia il suo inizio nel 1857 quando il professor soriano Julián Sanz del Río tenne un discorso all'Università Centrale di Madrid difendendo le idee di Krausismo che aveva conosciuto nei suoi viaggi nella regione tedesca. Questo è stato uno shock per gli insegnanti e gli studenti presenti all'incontro, che nella maggior parte dei casi non erano a conoscenza di questo movimento educativo.
Sebbene durante i primi mesi si tentò che la corrente del Krausismo, difesa da del Río e da altri pensatori universitari, hanno acquisito forza nello studio universitario spagnolo non poteva essere in questo modo a causa di a rcalci da posti alti dell'Università e il governo di Alfonso XII, che ha addirittura creato il cosiddetto Decreto Orovio per impedire la libertà accademica dell'università.
In questa situazione, il Krausismo è andato oltre, ignorando in gran parte il suo contenuto filosofico ed essendo più una forza conflittuale. a favore della libertà accademica e nel decreto contratto.
Grande fu la disputa tra le classi universitarie e il governo Alfonsine contro i pensatori del krausismo caratteristica dei successivi decenni di educazione spagnola, essendo un confronto che non ha impedito l'avanzata del Krausismo spagnolo.
Era il Krausismo spagnolo che ha dato origine alla chiamata Istituto di Educazione Libero, essendo un progetto didattico che si svolse tra il 1876 e il 1939 e che si basava sull'utilizzo delle idee del Krausismo e sull'affronto dei divieti educativi creati dal Decreto Orovio. Fu grazie a questo che il Krausismo divenne per decenni una pietra angolare dell'educazione spagnola.
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Caratteristiche del Krausismo spagnolo.
Per continuare questo riassunto del Krausismo spagnolo, dobbiamo parlare delle principali caratteristiche e obiettivi del Krausismo in Spagna, servendo questa sezione per comprendere tutti gli elementi che sono stati fondamentali per l'insegnamento dello spagnolo durante decenni. Il caratteristiche principali del Krausismo spagnolo erano i seguenti:
- Il Krausismo è un punto di mezzo tra le due grandi dottrine Tedeschi dell'epoca, il cosiddetto idealismo e materialismo. Il Krausismo spagnolo invece cerca di essere un punto intermedio tra tradizione e modernità presente in Spagna.
- Cercare l'avvicinamento del mondo civile alla religione, essendo più vicino a un'educazione religiosa che a un ateo.
- Ha difeso l'esistenza della Legge come valore supremo di una società, essendo la politica un punto intermedio tra liberalismo e socialismo.
- La pedagogia deve essere il punto centrale dell'educazioneÈ essenziale che il sistema spagnolo si evolva con nuovi programmi per ottenere il cambiamento.
- Ricerca di un'universalizzazione dell'istruzionen, essendo necessario aprire le frontiere per accogliere culture e sistemi educativi di altre nazioni.
Rappresentanti del Krausismo spagnolo nell'educazione.
Per comprendere l'importanza del Krausismo all'interno del sistema spagnolo dobbiamo parlare dei principali rappresentanti di questa corrente filosofica all'interno del sistema educativo, per incontrare quelle persone che sono state vitali per il cambiamento in Spagna. Il pensatori principali del Krausismo spagnolo erano i seguenti:
- Julián Sanz del Río: Introduttore del Krausismo in Spagna per un discorso tenuto all'università, responsabile di un grande cambiamento nel sistema educativo della Spagna e fondatore del Krausismo spagnolo.
- Gumersindo de AzcárateEspulso dall'università per aver difeso il krausismo e aver affrontato il governo dell'epoca, fu uno dei fondatori dell'Institución Libre de Enseñanza.
- Francisco Giner de los Ríos: Fondatore e direttore dell'Institución Libre de Enseñanza è stato il promotore di molti dei progetti educativi del Krausismo, che sono gli antecedenti delle cosiddette Missioni Pedagogiche.
- Manuel Bartolomé Cossío: Il successore di Francisco Giner de los Ríos fu il creatore delle Missioni Pedagogiche e un fermo difensore del Krausismo spagnolo.
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Bibliografia
Posada, A. (1981). Breve storia del Krausismo spagnolo. Università di Oviedo.
- Bueza, J. l. c. (1978). Luci e ombre del Krausismo spagnolo. Il Basilisco: Journal of Philosophical Materialism, (3), 56-64.
- Gómez-Martínez, J. l. (1983). Galdós e il Krausismo spagnolo. Nuovo giornale di filologia ispanica, 32 (1), 55-79.