Qual è l'ideologia?
Il politica è un aspetto della vita in comune che, pur toccando tutti noi nella nostra vita, sembra essere ampiamente ripudiato. Il collegamento della sfera politica all'esercizio di alcune élite che hanno il compito di sintetizzare la caotica “volontà popolare” attraverso una sorta di alchimia L'elezione è qualcosa che, a dir poco, genera disprezzo per la sua inefficacia quando si tratta di introdurre cambiamenti soddisfacenti per l'intera popolazione nelle sfere economiche e sociali. Sociale.
Tuttavia, sono ancora poche le persone che mettono in discussione la democrazia partecipativa classica, attenendosi alla logica del male minore. Si tratta, a quanto pare, di una posizione di centro, che non cade nell'estremismo. Ci si potrebbe chiedere, però, qual è la natura psicologica del centro politico, e in che misura si differenzia dai modi di pensare alternativi. Per fare questo, dovremmo prima affrontare il concetto di ideologia.
Qual è l'ideologia?
Classicamente il ideologia come sistema di idee fondamentali che definiscono una modalità di pensiero politico, religioso, culturale, identitario, ecc. proprio di una persona o di una comunità. Vale a dire, in un certo modo l'accento è posto sull'atemporale e sul grado in cui queste idee definiscono e sono definite dalla persona o dal gruppo che le sostiene.
Dal punto di vista cognitivo è molto comodo comprendere il concetto di ideologia come qualcosa di immutabile. Le categorie fisse e a tenuta stagna non portano alla contraddizione, promuovono modi di pensare conservatori: essere anarchico implica non andare a votare alle elezioni generali, essere di destra implica difendere la flessibilità lavoro duro e faticoso. “Non voto perché sono anarchico, sono anarchico perché non voto. Questo è un ragionamento praticamente tautologico con ingranaggi interni perfettamente ingrassati.
La complessità della nostra concezione del mondo
Senza dubbio, credere in ideologie fissate a priori è comodo. Tuttavia, questa convinzione ha il problema di essere totalmente irreale. Pensare che le persone abbiano concetti, sistemi di categorie e "circuiti di pensiero" fissati nel tempo o addirittura "Proprio al nostro essere" è una forma di dualismo che va contro tutto ciò che sappiamo sulla psicologia e neuroscienza. Oggi sappiamo che qualsiasi idea è in realtà il frutto di una rete di relazioni neurali in continua evoluzione, anche in età avanzata. Non esistono modi fissi di vedere la realtà, e quindi ancor meno ci sono modi di pensare "tipici di..." se teniamo conto che questi sono in continua evoluzione.
Allo stesso modo, le definizioni sulle ideologie politiche tipiche della letteratura accademica non esistono a parte un lettore che reader interiorizzeranno queste idee alla luce delle loro esperienze passate e presenti e guideranno anche le loro conclusioni secondo i loro obiettivi e interessi.
Tra idee, pregiudizi e volontà
Ogni idea esiste perché certe associazioni tra idee e percezioni di livello inferiore mettono a tacere altre possibili associazioni di idee. Quello che succede è che ci sono associazioni di idee all'interno di un processo di competizione e convergenza di vari frammenti di conoscenza, impulsi biologici, valutazioni soggettive e conclusioni del pensiero deliberato, come sottolinea Joaquín m. Fuster in Cerebro y Libertad (2014). Questo accade continuamente, anche mentre dormiamo. Di conseguenza, il nostro Il pensiero non è rigidamente guidato da un unico principio integratore come "essere di destra" o "essere pacifista", eccetera.
Il termine "ideologia" si riferisce solo a quelle linee guida generali che definiscono modi di pensare, ma allo stesso tempo implica un inevitabile riduzionismo quando si studia qualcosa, confrontandola con altre cose, eccetera. È utile parlare di ideologie, ma bisogna tenere presente che ciò che accade in realtà è un'altra cosa: pensieri unici e irripetibili, profondamente originale anche se basato su precedenti esperienze, ricordi e conoscenze, guidato solo in parte dal pensiero deliberato.
Questa conclusione ha gravi implicazioni. Rinunciare consapevolmente alla nostra capacità di ridurre la politica a sistemi filosofici ermetici e autonomi proposto "dall'alto" implica pensare alla politica come una funzione che non è tipica degli organi centrali di decisione. Implica, in fondo, dire addio al monismo ideologico, alla politica manuale.