カール・グスタフ・ユング：精神心理学者の伝記と作品

カール・グスタフ・ユング 彼は1875年7月にスイスのケスヴィルで非常に宗教的な家族に生まれました。 彼は引きこもりの孤独な子供であり、兄弟や姉妹とは関係がなく、子供の頃の多くを過ごしました。 このこともあって、彼は自然の要素で遊んだり、想像力を駆使して、経験したことすべてについて贅沢な物語の線を織り上げていました。

しかし、若いユングの心に住んでいた異常な精神的連想と象徴主義は、彼の治世を彼が目覚めた時間に制限しませんでした。 ユングは非常に早い段階で強い象徴的なチャージで非常に鮮やかな夢を見始めました。. そして、あなたが彼のキャリアの多くを夢のような研究に捧げた誰かから期待するように、これらの夢の少なくとも1つは彼に人生の印を付けました。

カール・グスタフ・ユングの伝記

私がかろうじて3、4歳の時、 ユングは、牧草地に掘られたように見える暗い長方形の穴を降りていることを夢見ていました。.

彼が穴の底に達したとき、彼は彼の道を遮っているように見える緑のカーテンがぶら下がっているアーチを見つけました。 好奇心に駆られたユングは、片方の腕でカーテンを分け、反対側に似たようなものを見つけました。 高い天井と重要な場所への道を描いたレッドカーペットのある宮殿の王室。

それはすべて夢から始まりました

カーペットの端で、部屋を主宰し、生き物がその上に置かれた印象的な大きな王位 奇妙な：木のような形をしたモンスター、人間の皮膚の一貫性、顔はなく、上に片目があります トランク。 生き物は動かず、その存在に反応する兆候すら見られませんでしたが、それでも ユングはいつでも地面を這い始めて追いつくことができると感じていた。 早く。 その瞬間、彼はピットの入り口から母親がどのように叫んだかを聞いた。「彼を見てください！ 男子食堂です！」

その瞬間に、 まったくの恐怖が小さなカールを目覚めさせた. 何年も後、彼は地下の神の男根の象徴と謎を覆っている緑のベールの象徴に基づいてこの夢の解釈を提供しました。 そして、この種の悪夢を経験することは非常に不快な経験であるように思われるかもしれませんが、ユングはこれを考えるようになりました 夢は、謎の世界、宗教と象徴の研究、そして後になっていくものの操作における彼の始まりでした。 と呼ばれる 無意識 のために 精神分析医.

ユングの精神性に対する素因

この夢は、ユングが幼い頃から持っていた抽象的な主題に対する大きな想像力と好奇心と相まって、彼を作りました 通常は思考を通して、神と隠されたものにアクセスするさまざまな方法をますます実験します 自己誘発。

彼の家族には彼と強く関係のある人がたくさんいたという事実 ルーテル主義 そして彼の母親は世界で起こっていることにまったく反応しないように見える不安定な行動をしていました 観察可能なものの（それは現実からの解離のエピソードを経ているように見えたので）、ユングの誕生につながりました 二重の精神性: 一つはルター派であり、もう一つは異教にもっと関連した考えに基づいていました.

ユングは、明らかに共通点がほとんどない感情やアイデアを関連付けるために、並外れた感度を発達させ始めました。 これは、カール・グスタフ・ユングの考え方を定義した特徴の1つでした。 そして私たちが今日彼を知っているように、そしてそれは彼が簡単にのアプローチを採用するように導くでしょう 精神分析。

大学時代

人生の20年に達すると、 ユングは熱心な読者になりました. 彼は多くの主題に興味を持っていて、優れた趣味を読んでいることに気づきました。 多くの人が彼の新しい基地で始まったので、主題に関する一連の疑いを満足させて彼を襲った 知識。 さらに、彼は2つの異なる意味で人として成長することに興味を持っていました：日常的または社会的側面と人生の謎に関連する問題。 読書は彼が両方で進歩を遂げるために一緒に働くための原材料を持つことを可能にしました 側面、しかし彼の願望は決して満足されず、彼に続けるように促した 調査する。

彼が大学に行く年齢に達したら、 ユングはバーゼル大学で医学を学ぶことを選びました、そして1894年から1900年までそうしました。 彼が終わったとき、彼は病院で助手として働き始めました、そして彼が精神医学の専門を選んだ直後に。

この分野で運動しているカール・グスタフ・ユングは、自分の仕事を通じてこの2つにどのように対処できるかを見ました。 彼が情熱を注いだ側面：医学や精神的な主題で扱われる生物学的プロセス、さらには スピリチュアル。 したがって、1900年以来、彼はチューリッヒの精神病院で練習を始めました。

カール・グスタフ・ユングとジークムント・フロイトの関係

ユングが精神科クリニックで働き始めた精神科は、唯物論的で還元主義的なビジョンを提案しましたが 精神疾患、スピリティズム、人類学、さらには芸術の研究の主題分野からの要素と定式化の採用を決してあきらめませんでした。 ユングはそれを信じていた 人間文化の歴史におけるシンボルとそのルーツの研究をあきらめることによって、人間の精神を理解することはできませんでした、それで彼は私たちが今日精神医学として理解していることのアプローチを共有しませんでした。

したがって、ユングは常に物質と精神の間の緊張の中で動いており、学界の敵も少なくありませんでした。 しかし、彼に非常に興味を持った唯物論的哲学基盤を持つ研究者がいて、彼の名前は ジークムント・フロイト.

無意識とシンボルの重要性

「無意識」の概念がフロイトの精神分析理論において中心的な役割を果たしていることを考えると、これは驚くべきことではありませんでした。 ユングは神経内科医に同意しました 人間の精神の奥深くには、最終的に行動や思考を導く意識にアクセスできない領域があります 人々の力とその強さはプライマリドライブを通じて表現されます。

ユングとフロイトは1906年にお互いに手紙を送り始め、1年後彼らはウィーンで会いました。 ユング自身によると、彼らの最初の会議で、彼らは約13時間話しました。

ジグムント・フロイトのウィーンでの最初の会議から多かれ少なかれ 若い精神科医の一種のメンターになりました、すでに数年間精神分析に興味を持っていた。 しかし、無意識と衝動に関する文章はユングを魅了しましたが、彼は同意しませんでした それがすべて機能ベースであるかのように、精神過程と精神病理学の全範囲にアプローチします 生物学的。

ユングのフロイト思想との食い違い

これはまた、精神病理の原因が関連するブロックされたプロセスにあるという考えを拒否するように彼を導きました 人間のセクシュアリティ （呼び出し フロイトの「性理論」). したがって、精神分析医がしたのと同じように エリック・エリクソン、ユングはジークムント・フロイトの精神分析の提案の大部分を取り、 文化的要因を方程式に追加しました、性的衝動の卓越性を置き換えます。

しかし、ユングは唯物論的説明をはるかに超えていました。なぜなら、彼の著作は、 超心理学と特定のアプローチから通常アプローチされる精神的な性質の現象を説明することを目的とした不明瞭な口調 インクルード 哲学.

ユングによると、無意識

ユングは、フロイトの無意識の性質の肖像画は、重要な文化的要素を追加せずに不完全であると信じていました。 彼は、個々の人の精神の中で、実際、非常に重要な部分が生きていると主張しました これは「無意識」と呼ばれることもありますが、ユングにとってこの無意識の一部は実際にはあなたです 一種の「集合的無意識」または集合的記憶、個人だけのものではないもの。

の概念 無意識 集団

です 集合的記憶 私たちが住んでいる文化が何世代にもわたって織り成されてきたのは、これらすべてのシンボルと重要な繰り返しの要素でいっぱいです。 したがって、ユングが説明する集合的記憶は あなたが学んだすべての文化の神話とシンボルの類似点を説明するアイテム、しかし、それらは互いに異なっているようです。

これらの繰り返しの要素は、人類学から研究される現象としてのみ存在するのではなく、 個々の心もこれらのスキーマに基づいて動作するため、当時の心理学によってアプローチされました 文化的

このように、世代から世代へと伝わる文化と文化遺産 何世紀にもわたってほぼ同じままであり、人間の精神が根付くことができる基盤を作成します そして、それぞれの個々の経験に基づいた学習を追加します。 しかし、これらの学習とそれらが実行される方法は、精神のこの無意識の部分の文化的基盤によって条件付けられます。

ユングと原型

だからユングのために 無意識の一部は受け継がれた記憶で構成されています、文化の原料。 これらの記憶は、ユングが「原型".

原型は、文化の遺伝的伝達の結果である集合的記憶を構成する要素です。 これらの原型は、すべての人工文化製品（劇場、絵画、 物語など）しかし、それらはまた、まるで何かであるかのように、各人の無意識の目に見えない世界に属しています 潜在的。 それらは遺伝的伝達であることを特徴とする要素であるため、 それらは基本的に普遍的であり、事実上すべての文化でさまざまな形で見つけることができます.

人間の精神を理解するための重要な要素としての文化的生産

だからこそ、ユングは人間の精神を理解するためには、その製品、つまり 文化的作品. このように、ユングは、タロットなどの不明瞭な分野で使用される記号の研究に加えて、心理学と人類学を関連付ける必要性を正当化しました。

を通って 原型、その語源は古代ギリシャ語で「元のモデル」と翻訳されているものに由来し、私たちは見ることができるでしょう 私たちの共通の祖先、他の文化の父と母がどのように現実を認識したかを垣間見ることができます。 しかし、それに加えて、その研究を通して、私たちは今日の私たちの現実を理解し、組織化するための無意識のメカニズムを知ることができます。 ユングによれば、原型は、私たちの個々の経験が基づいている文化的性質の地形を説明するのに役立ちます。

非常に多様な遺産

ユングは、当時はあまり一般的ではなかった心理学を理解する方法を提案しましたが、今日ではそれはさらに少なくなります。

彼は複数の懸念を持った人物であり、これらの関心のある情報源の性質は通常、言葉で説明するのは簡単ではありませんでした。 彼の遺産は特に精神分析において生き続けていますだけでなく、芸術の分析や、不明瞭なタイプの研究でも。