マクシミリアンロベスピエールの75の最高のフレーズ

Maximilien Robespierreは、有名なフランスの政治家、講演者、作家でした 1758年にアラス市で生まれました。

ロベスピエールのアイデアは、フランス革命後に生まれた社会に影響を与えたものであり、大部分は 一部、これらの考えは多くの西側諸国の憲法に影響を与えたものと同じです 電流。

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フランスの政治家で革命家のマクシミリアン・ロベスピエールのフレーズと考察

ロベスピエールは、私たちの社会に最も大きな影響を与えた作家および政治家の1人です。 そしておそらくそれがあなたの人生のある時点で誰かがそれについて話すのを聞いた理由です。

だが... その歴史上の人物について本当に何を知っていますか？ 以下に、マクシミリアン・ロベスピエールの最高のフレーズ、彼の理想と現実を理解する方法を見つけることができるいくつかの引用を含む選択を見つけることができます。

1. 自由な国とは、人間の権利が尊重され、したがって法律が公正である国です。

個人の自由と基本的権利がなければ、どの国も自分たちを真に自由な国と見なすことはできません。

2. 仕事が喜びであるとき、人生は喜びです！ 仕事が義務であるとき、人生は奴隷制です。

間違いなく今日でも素晴らしい真実を保持しているフレーズ。 私たちは皆、自分が本当に情熱を注いでいることに専念する必要があります。

3. 人類の抑圧者を罰することは慈悲であり、彼らを許すことは野蛮主義です。

人が悪を行うとき、遅かれ早かれその悪が彼に戻ってくることは避けられません。

4. 何世紀にもわたって地球は犯罪と専制政治の略奪品です。 自由と美徳は、地球のいくつかの場所で一瞬ほとんど落ち着きませんでした。 しかし、私は美徳が幽霊であるとは信じていませんし、人類が絶望したり、あなたの偉大な事業の成功を一瞬疑ったりするべきだとは思いません。 世界は変わった、そしてそれはまだ変わっていない。

ロベスピエールがインスピレーションを得たフランス革命は、非常に重要な第一歩でした。 今日私たち全員が知っている現代社会に漂流することになった.

5. 自由の秘訣は人々を教育することにあり、専制政治の秘訣は彼らを無知に保つことにあります。

教育がなければ、人は完全に自由になることはありません。なぜなら、それがなければ、その人が自分たちが夢見ている人生を創造することは不可能だからです。

6. 幸せで勝利を収めた故郷は放棄することができます。 しかし、脅迫され、粉砕され、抑圧されて、彼女は決して残されません。 あなたはそれを保存するか、それのために死ぬ。

この引用でわかるように、ロベスピエールは間違いなく愛国者でしたが、残念ながら 当時、彼は当時の君主の利益を守るために戦わなかった愛国者でした。

7. 恥ずかしそうに尋ねる彼は、確信なしに彼が尋ねることを否定されることにさらされます。

私たちが熱心に何かを欲しがるとき、私たちは力を込めてそれを要求しなければなりません。 リクエストを作成する力を持っている人は、リクエストを聞くことはめったにありません。 現実。

8. 魂の不死を否定する人々は自分たちで正義を行います。

当時、フランス社会では宗教が非常に重要な要素でしたが、それは当時の哲学者のおかげでした。 多くの人々が少しずつ始めて、その瞬間まで多くの人々が持っていたそれらの宗教的な考えに魅了され始めた時代 憑依。

9. 革命の政府は専制政治に対する自由の専制政治です。

革命は間違いなく非常に苦痛な一歩であり、多くの犠牲者を出すことになるでしょうが、ロベスピエールは 彼の国が本当に輝かしい未来を達成することができることは完全に基本的なステップであると完全に確信しました 値する。

10. 役に立つ男性もいますが、必須ではありません。 人々だけが不滅です。

孤立した個人として、私たちは皆弱いです、そしてそれはロベスピエールが間違いなく常に非常に心に留めていたものです。

11. 市民社会の唯一の基盤は道徳です。

社会として、私たち全員がお互いを尊重することが不可欠です。なぜなら、道徳、尊重、原則がなければ、社会は決して頂点に達することができないことを私たち全員が知っている必要があるからです。

12. 美徳が完璧なら、おそらく人間は不完全です。

人間として私たちは皆不完全です、私たちは皆、彼が恥ずかしいと思われる欠陥を持っていない人が世界に一人もいないことを非常に明確にする必要があります。

13. 私は抑圧された人々に思いやりを感じるので、抑圧された人々にはそれを感じることができません。

抑圧者が罰せられない場合、抑圧された者は決して正当に報われることはできません。 悪は、遅かれ早かれそれがその代償を払うことになる可能性が最も高いことを常に知っているべきです 使徒言行録。

14. 私は犯罪を支配するためではなく、犯罪と戦うために生まれました。

フランス革命の間、確かに起こるべきではなかったが、何かが起こったはずの多くの行為が実行されました ロベスピエールは非常によく知っていました。革命は一人の人や特定の人々のグループによって制御されることは決してないということです。 個人。

15. 正直以上に公正なものはありません。 公正以上に役立つものはありません。

正義はすべてのフランス人にとって同じでなければならず、その革命のおかげで、それは今日まで続く権利です。

16. 専制君主の怒りはいつまで正義と呼ばれ、人々の正義、野蛮主義または反乱と呼ばれますか？

フランスの人々は十分に言うという確固たる決断を下し、抑圧者たちは目撃者であり、その瞬間まで彼らの貧乏人が到達したと思っていた人々の疲労がどこまで進んだかを証言しました。

17. 金以上に感謝しない泥の魂、どんなにその起源が不純であっても、私はあなたの宝物に触れたくありません。

基本的権利は、私たちが所有できるどんな物質的な富よりも重要です。なぜなら、基本的権利がなければ、誰も真に自由で自分自身をマスターすることはできないからです。

18. 多くの人が私をすべての研究所の人々に覚えていること、つまり彼らが私がしている行動を私に言っていることを知って光栄です。それは誇りに思うことです。 そうじゃない？

ロベスピエールは単純なイデオロギーに過ぎませんでしたが、彼の言葉は人口に根本的な変化を引き起こし、それは君主や当時の地主にとっても致命的でした。

19. 哀れみは反逆です。

その瞬間まで他人に悪を行った者は許されるべきではありません。 フランス社会の形は、未来に向けて良いスタートを切ることはできませんでした。 値する。

20. 大きな革命は、別の犯罪を破壊する雷のような犯罪にすぎません。

いつも時間の経過に圧迫されている人は、人の忍耐力はたくさんありますが、遅かれ早かれ常に疲れ果ててしまうので、明らかになってしまいます。

21. 平時の人気のある政府の春が美徳であるならば、革命の間の政府の春は同時に、美徳と恐怖です。 恐怖が致命的であるという美徳。 美徳が無力である恐怖。

ロベスピエールは、革命が武器の使用によってイエスまたはイエスに起こったことを非常によく知っていました。そうでなければ、それはその目的を達成することは決してないからです。

22. 政府が国民の権利を侵害するとき、暴動は国民にとって最も神聖で不可欠な義務です。

国家が市民としての私たちの権利を尊重しない場合、私たちはそれらを強制しようとする義務があります。これは、この偉大な思想家が生涯を通じて常に尊重した格言です。

23. すべての専制政治の中で最悪のものは軍政です。

ロベスピエールは、フランス革命が完全に成功しなかった場合、政府は 軍隊、フランス人がこれまで持っていた現在よりもさらに悪い終わり 鮮やか。

24. 卵を割らずにオムレツを作ることはできません。

必要な譲歩をしなければ、大きな成果を達成することはできません。 革命のおかげで時代の終わりは、何百万人ものフランス人にとって新たな始まりでした。

25. 彼らが天国を呼び起こすならば、それは地球を奪うことです。

ロベスピエールの考えによれば、彼が歩いた土地の正当な所有者は王ではありませんでした。 論理的には、本当にただの社会、すべての男性は常に同じ権利を持って生まれ、 義務。

26. 男は幸福と自由のために生まれました、そしてどこでも彼は奴隷で不幸です！ 社会はその目標として、その権利の保護とその存在の完全性を持っています。 そしてどこでも社会は彼を堕落させ、抑圧します！ あなたの本当の目的地を思い出させる時が来ました！

当時、フランス人の疲弊は間違いなく非常に重要であり、その結果、社会はかつてないほど急進的な転換を遂げました。

27. 専制政治が崩壊したとき、立ち上がる時間を与えないようにしましょう。

フランス革命のイデオロギーは、非常に一般的に言われているように、頭を持った人形を残してはならないと信じていました。 新しい君主制が繁栄するリスクがあります.

28. それぞれの市民が、自分たちに対応するものを主張し、執行するために、出生によって獲得された権利を知ることが急務です。 無知は専制政治の基礎であり、人は暴君に言うことができる日は本当に自由です：引退、私は自分自身を支配することができるのに十分な年齢です！

この有名な思想家によるとわかるように、すべての人間は同じ基本的権利を持って生まれており、私たちは自分自身を統治する生来の能力の所有者でもあります。

29. 恐怖は、迅速で、厳しく、柔軟性のない正義にすぎません。

革命はたまたま非常に苦痛な行為を犯したが、ロベスピエールはそれが フランス人が自分たちのいる未来に到達したい場合にとることができる唯一の道 運命づけられた。

30. 王位は無理矢理倒される可能性がありますが、共和国を見つけることができるのは知恵だけです。

政府は、それが公正で平等主義的である場合にのみ長期にわたって存続し、そうでない場合は、前任者と同じように再び燃やされます。

31. 国が生きるためには王は死ななければなりません。

ルイ14世の死によってのみ、フランスは真に自由になることができました。これは、残念ながら革命家が避けられなかった行為でした。

32. 私たちは自分の意見の価値、義務の柔軟性を恐れなければなりません。

鉄の決意がなければ、ロベスピエールは革命が失敗することを知っていました。 瞬間、彼らは非常に強力だったので、大きな流血は単にあり得ないものでした 避ける。

33. 人間の不可侵の権利を侵害する法律は本質的に不当で暴君的であり、法律ではありません。

この有名な弁護士は、法律は平等を確保するためにのみ存在すべきであるという確固たる信念を持っていました 男性の間で、特定の君主または偉大な人の個人的な利益を促進しないために 地主。

34. テロは専制政府の力だったと言われています。 あなたは専制政治のそれに似ていますか？ 革命の政府は専制政治に対する自由の専制政治です。 専制君主の暴力はいつまで正義と呼ばれ続け、人々の正義はいつまで野蛮または反乱と呼ばれるのでしょうか？ 抑圧者に対する優しさ、抑圧された者に対する柔軟性の欠如！ 犯罪を絶対に嫌わない人は誰でも美徳を愛することはできません。これほど論理的なものはありません。 無実を憐れみ、弱者を憐れみ、不幸を憐れみ、人類を憐れみます。

当時のフランス社会には、基本的人権はまだ存在していませんでした。 そして残念なことに、それらの最も貧しい人々は彼らの人生のすべての日の間何度も何度も虐待されました。

35. 自由を定義する際に、人間の最初の商品であり、自然が彼に与える最も神聖な権利であるとあなたは言いました それは他人の権利によって制限されていたが、あなたはこの原則を機関である財産に適用していないというすべての理由 ソーシャル。 私たちの声明は男性のためではなく、金持ちのために作られたようです。

当時、この有名な思想家のように、社会は完全に 不公平であり、それはまさにその考えであり、それは後に革命として知られることになった。 フランス語。

36. 私たちは、わが国を道徳に、名誉を正直に、習慣を原則に、礼儀を義務に、ファッションの専制政治を理性の法則に置き換えたいと考えています。 悪徳の侮辱に対する不幸の軽蔑​​、プライドに対する傲慢、魂の偉大さに対する虚栄心、栄光への愛のためのお金への愛、善のための良い社会 人々、メリットへの陰謀、知性への推定、真実への輝き、幸福の魅力のための官能的な疲労感、 人間の偉大さ、昇華した、強力で幸せな人々のための親切で軽薄で惨めな人々、つまり、すべての美徳のための君主制のすべての悪徳とすべてのばかげたこと 共和国。

革命は、その瞬間までのすべての大きな不正を終わらせることを目的としたツールでした 最も裕福な人々は、かつては実行し、また、州のすべての市民のために公正で平等な未来を確保しなければなりませんでした フランス語。

37. 贅沢を非合法化するよりも、貧困を尊敬することの方がはるかに緊急です。ファブリツィオの小屋には、クラサスの宮殿をうらやましく思うものは何もありません。

経済的立場に関係なく、すべての市民が尊重されなければならないという考えは、今日、私たち全員が有名なフランス革命のおかげです。

38. わがままには2種類あります。 他人の惨めさを犠牲にして排他的な幸福を求める彼の仲間から人を隔離する、下品で残酷な人。 私たちの幸福をすべての人の幸福と間違え、私たちの栄光を国の栄光と結びつける、もう一人の寛大な恩人。 最初のものは抑圧者と暴君を生みます。 第二に、人類の擁護者。

この文は、マクシミリアン・ロベスピエールが夢想家であり、彼の最大の夢がどのようであったかをもう一度示しています すべてのフランス人は彼らの過程で幸せになる可能性が平等であったこと 生きています。

39. それは宮殿のトリックで革命を統治することを目的としています。 共和国に対する陰謀は、一般的なプロセスと同じ手順に従います。 専制政治は殺害し、自由は訴えることを余儀なくされます。 そして、共謀者が裁判にかけられる法律は、彼ら自身が作成したコードに準拠しています。 裁判の遅さは免責と同等であり、判決の変動はすべての有罪を刺激します。

実際には、革命中に何が起こったのかを実際に制御できる人は誰もいませんでした。 実行されたのは、単に彼らが持っていた特定の理想にコミットした男性でした 一般。

40. 弱さ、悪徳、偏見は王族のやり方です。

人口が飢えている間、金持ちと高貴な人々は非常に豊かに彼らの生活を送りました 多くのフランス人が彼に対して行動することを決めたのは、主にこのライフスタイルのためでした。

41. 後世の目に隣接する不純物で汚れる可能性を時々恐れていました の誠実な擁護者の階級に導入されたのと同じくらい多くの悪名高い 人類。 世界の暴君連盟が一人の男を沈めるのは簡単だと私は理解しています。

ロベスピエールは、時間が経つにつれて彼らが彼について嘘をつく可能性があることを知っていましたが、それは彼が決して思いとどまらせることができなかったという考えでした。

42. 貴族の州では、祖国という言葉は、主権を奪った貴族の家族にとって何かを意味するだけです。 民主主義体制の下でのみ、国家はそれを構成するすべての個人の故郷です。

今日私たちが享受している権利の多くは、決定した勇敢な男性に大いに負っています。 今日私たち全員が知っているように、多くの国で民主主義を確立することができるという考えで、強力な人と戦ってください。

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43. 専制政権の下では、すべてが意味があり、すべてがささいであり、美徳のような悪徳の領域が縮小されます。 蹂躙の力は、兄弟を分裂させ、配偶者を甘やかし、正直な人の破滅に基づいて計画者の財産を築くことに限られていました。 彼は、前室と王の内閣を除いて革命を解き放ちませんでした。彼の偉業の最も高貴なものは、大臣の立場を変えること、または廷臣を追放することでした。

ロベスピエールが住んでいた社会は非常に不公平だったので、誰も始めようとはしませんでした それが失敗した場合、それを始めた人々は彼らが間違いなく死ぬことを非常によく知っていたので革命 絞首台。

44. 自由、平等、友愛。

これはおそらくこの偉大な思想家の最も有名なフレーズであり、今日、この引用はフランス社会が構築されてきた基本的な柱を表しています。

45. 公軍が一般意志のみを支持する場合、国家は自由で平和です。 彼がそれに反対するとき、国家は奴隷にされます。

軍隊と警察の両方がすべての市民に彼らの力を負っています、そしてそれは彼らが常に人口の一般的な利益を確実にしなければならない理由です。

46. 市民、あなたは革命のない革命を望んでいましたか？

革命の初めに、多くの人がそれを疑っていました、しかしこの有名な思想家は常に非常に明確な考えを持っていました、 革命は、将来誰もしないであろう特定の行為を行うことを余儀なくされた 誇りに思う。

47. 私たちの仕事を血で封印することによって、私たちは少なくとも普遍的な幸福の明るい夜明けを見ることができます。

ロベスピエールは、革命側の死傷者が避けられないことを知っていました しかし、将来、より公正な社会を作りたいと思った場合、フランス人がとることができる唯一の道でした。

48. 政治思想家の頭の中で生まれることができる最も贅沢な考えは、それで十分であると信じることです。 人々は外国人の間で腕を組んで入り、彼らの法律が採択されるのを待ち、そして 憲法。

戦争は非常に苦痛な状況であり、絶対に避けなければなりません。その瞬間まで、君主は 時代は、彼らがの分野で死ぬことは決してないだろうということを絶えず知って、好戦的な対立を始めました 戦い。

49. 国が暴動の権利に訴えることを余儀なくされたとき、それは暴君との関係で自然の状態に戻ります。 専制君主はどのようにして専制君主に関連して自然状態を呼び起こすことができますか？ 暴君はどのようにして社会契約を発動することができますか？ それはそれを全滅させました。 国は、市民間の関係を維持することによって、それが適切であると考えるならば、それでもすべてのためにそれを保つことができます。 しかし、専制政治と暴動の影響は、専制君主に関する限り、それを完全に破壊することです。 それはそれらを相互に戦争状態に置きます。

このスピーカーの個人的な考えによると、フランスに王がいるという考えは単純なものでした 奇妙で、今日でもこれについて彼に完全に同意する人はたくさんいます 思想。

50. ルイスは判断できません。 彼はすでに非難されているか、共和国は無罪となっています。 ルイスを裁判にかけることを提案することは、できる限りの方法で、現実の憲法上の専制政治に向かって後退することです。 それは革命自体を対立させることを意味するので、それは反革命的な考えです。

王を生かし続けることは彼の優越性を認め、それゆえ彼を暗殺することでした、それは当時の革命家がたどることができた唯一の道でした。

51. 憲法がこの新しい秩序を統括できると考えるのは深刻な矛盾です。 それは彼自身が生き残ったと仮定しているでしょう。 それに取って代わる法律は何ですか？ 社会そのものの基盤である自然のもの、すなわち人々の救い。 専制君主を罰する権利と専制君主を倒す権利は同じです。 どちらも同じ形をしています。 暴君の判断は暴動です。 評決、彼の力の崩壊; 人々の自由が要求するものは何でも、文。

このフランス革命のイデオロギーによるとわかるように、フランスのルイ王は間違いなく処刑されるべきです。 そうでなければ、社会は過去にすでに犯したのと同じ過ちを犯すリスクを冒しました。

52. 愛国心に喪や死をもたらすために、自由の神聖な名前やその防御を目的とした強力な武器を乱用することを敢えてする悪役の死。

フランス革命から ほとんどのフランス人の心にネストされた非常に愛国心が強い感じ 確かに今日も残っている気持ち。

53. 空の熱は、おそらく私たちが避けなければならない最も危険な岩ではありません。 むしろ、私たち自身の勇気に慰めと不信感を生み出すその怠惰。

ロベスピエールは、ルイ王の権力を向こう​​から本当に支持する神はいないことを知っていました。フランス社会は、人々として最大限の充実を遂げるためには、目を覚まさなければなりませんでした。

54. フランス革命のシステムでは、不道徳なことは失礼であり、腐敗しがちなことは反革命的です。

エリートたちは、多くの人々の忠誠心を物質的な商品で買うことができることを知っていました、そしてそれはとても素晴らしかったです 心を堕落させる能力、それは本当に元のイデオログを怖がらせた 革命。

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55. 一言で言えば、自然の意図と人間の運命を果たし、哲学の約束を果たし、犯罪と専制政治の長い統治から摂理を免れることを願っています。

封建制は確かに消えなければならなかったものでした、確かに、当時フランスに住んでいたすべての男性と女性は完全に同じ権利を所有することができるに値するものでした。

56. 私たちの国では、道徳が利己主義、偽りの名誉の可能性、習慣の原則、良い習慣への義務、法の支配に取って代わることを望んでいます。 ファッションの専制政治への理由、不幸の軽蔑​​のための悪徳の軽蔑、不誠実のプライド、虚栄心の大きさ、栄光の愛 お金への愛、良い会社のための良い人々、陰謀のためのメリット、機知のための天才、見掛け倒しのショーのための真実、の魅力 官能性の退屈のための幸福、偉大な、大げさな、強力な、楽しい人々の小ささのための人間の偉大さ、親切で軽薄なそして 惨めな; 一言で言えば、君主制のすべての悪徳と不条理ではなく、共和国のすべての美徳と奇跡。

マクシミリアン・ロベスピエールが君主制の単一の肯定的な側面を見ることができなかったことは明らかでした。 彼の意見では、これはそれまで苦しんでいた問題のほとんどの主な作成者でした 人口。

57. 民主主義とは、自分たちの仕事である法律に導かれて、統治者が自分たちのために行動する状態です。 彼自身が正しくできることすべて、そして代表団を通して、彼が自分でできないことすべて 同じ。

民主主義は確かに存在する最も公平なシステムの1つです はい、政治的腐敗が最高レベルに達しない限り。

58. 平時における民衆政府の主な源泉が美徳である場合、革命における民衆政府の主な源泉は美徳と恐怖の両方です。

実際には、人々は常に国家を完全に支配しています。なぜなら、国家が自らを明らかにすることを決定した場合、この怒っている暴徒を止めることができる事実上の力はないからです。

59. イングランド！ ああ言って！ イングランドと彼女の堕落した憲法は、あなたにとって何の役にも立ちます。 あなたは最低度の束縛に陥ったが、無知から賞賛するのをやめる時が来た、または カスタム！

ロベスピエールの考えによれば、当時のイギリスはそれほど刺激的な国ではありませんでした。彼の個人的な意見では、 フランスの人々は常にすべての点で賞賛に値するものでした（彼らのことを考えると非常に論理的なものです 国籍）。

60. しかし、それらは存在します、私はあなたに、敏感で純粋な魂を保証することができます。 その優しく、説得力があり、たまらない情熱、巨大な心の苦痛と喜びが存在します。 専制政治の深い恐怖、抑圧された人々への思いやりのある熱意、祖国への神聖な愛、まだ愛している 人類にとって最も崇高で神聖なものであり、それがなければ、大きな革命は別の人を破壊する騒々しい犯罪にすぎません。 犯罪; はい、世界初の共和国を地球上に確立するという寛大な野心があります。

その間、社会は変化し、人々は本当に望むなら奴隷状態を逆転させることができることに気づいていました。

61. 確かに、すべての人が公正で高潔であるならば、 貪欲が人々の実体をむさぼり食うことを決して誘惑されなかったならば; 理性と自然の声を受け入れる金持ちが、自分たちを 社会や貧しい人々の兄弟たち、自由よりも多くの法律を認めることは不可能だろう 無制限。

民主主義は革命前は真のユートピア、フランス人が後で発見するように、独自の光と影を持っていた楽園として見られていました。

62. 彼らは、無限に誇張され、しばしば歴史に反するユダヤ人についてのことを言われてきました。

この有名な作家は、当時すでに人々の間で増殖し始めていた反ユダヤ主義の考えに完全に反対していました 人々、私たち全員が何年にもわたって知っているように、大陸で何千人もの人々の死を引き起こすことになるという考え ヨーロッパ人。

63. 社会的利益は、すべての人間社会の基盤である正義と理性の永遠の原則の違反にどのように基づいているのでしょうか？

君主制は、彼のすべての家臣に対する王の疑う余地のない力に依存していました。 私たちが見るように、ロベスピエールと私たちの多くにとって完全に不公平な組織でした 始まりから終わりまで。

64. 人々は常に個人よりも価値があります。

個人として孤立している私たちには行動する力がありません、しかしグループで行動することで、人々はそれまで不可能と思われていた行動を実行することができます。

65. 人々が善であり、治安判事が堕落していると想定していない機関は悪い。

法律は間違いなく国民全体を保護するはずであり、残念ながらそれはロベスピエールのフランスでは何度も起こらなかったものでした。

66. 幸いなことに、貴族的な偏見にもかかわらず、美徳は人々にとって自然なものです。

人間として、私たちは皆善と悪の両方を行うことができます。そのため、無罪の推定は常に法の状態で保証されなければなりません。

67. 国は、その性格と自由を徐々に失い、民主主義から貴族または君主制へと移行したとき、真に腐敗しています。 これは、政治的統一体の堕落による死です。

この思想家によると、民主主義はそれがあったので尊重されるに値する唯一の政治システムでした 特定のすべての市民の権利と平等を常に確保した唯一の人 調子。

68. 死は永遠の夢ではありません！

私たちが見ることができるように、ロベスピエールは死についてあまりロマンチックな考えを持っていませんでした、なぜなら彼は単にいつもそうだったので、その瞬間まで私たちがいた人の終わりでした。

69. ロンドン内閣の政治は、私たちの革命の最初の運動に大きく貢献しました。

フランス人が彼らの君主制を終わらせることを決定したのは外国の考えに触発されました 単純なアイデアが何百万もの人々の生活を完全に変えることができる方法を示すデータ 人。

70. ルイ16世…。 彼はばかだ、あまりにも膨らんだ評判について彼らが言うことを言う。

私たちが見るように、それまでのフランスの王は彼が単に嫌っていた人物を表していたので、尊敬は当時ロベスピエールが脇に置くことに決めたものでした。

71. 憲法上の政府の目的は共和国を保護することです。 革命政府のそれはその基礎を築くことです。

革命の終わりに、この場合、フランスは自らを再建しなければなりませんでしたが、平等、自由、友愛という言葉を最高の願望として使用しました。

72. したがって、国の愛を刺激し、マナーを浄化し、高揚させる傾向があるすべてのもの 心は、人間の心の情熱を公共の利益に向けるために、それを採用し、 それを設定します。

国家は、国民全体の正しい態度を促進し、人々により大きな翼を与えなければならない国家です。 彼らは善を行うことに時間を費やし、害を与えることに時間を費やす人々の車輪に棒を置きます 隣人。

73. 彼らが抑圧者に対して武装するのが彼らの救いのためであるならば、彼らはどうやって彼ら自身への新しい危険を表す罰の形を採用することを強いられることができますか？

ある時点でフランス人が武装して立ち上がったのは当然のことでしたが、ロベスピエールは当時、彼がコントロールできない何かの単純な見物人でした。

74. 人々は裁判所と同じように判断することはありません。 彼らは文を渡さず、光線を放ちます。 彼らは王を非難せず、彼らを虚空に投げ込みます。 そして、この正義は裁判所のそれと同じくらい価値があります。

フランス社会が完全に腐敗しており、国民がそれを認識していたことを考慮に入れると、正義は必ずしも法廷を通過する必要はありません。

75. 社会の最初の目的は何ですか？ それは人間の不可解な権利を維持することです。 それらの権利の最初のものは何ですか？ 生存権。

私たち全員には生きる権利があり、革命はルイ王と彼のすべての死を引き起こしましたが 側近、これは革命家が決してなかったものだったと確信できます 誇りに思う。