実存主義によると、不信仰とは何ですか？

人間は私たちがやりたいことを自由に行うことができますが、私たちはそれを認識しておらず、私たちは状況に翻弄されていると確信しています。

サルトルやシモーヌ・ド・ボーヴォワールなどの実存主義者によって擁護されたこの考えは、悪意として知られているものです。、意思決定能力がないことを考慮して決定を選択しているため、非常に逆説的な概念です。 以下でそれをよりよく理解しましょう。

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実存主義への不信とは何ですか？

「悪意」（フランス語で「mauvaisefoi」）は、実存主義の哲学者によって造られた哲学的概念です。 ジャンポールサルトル Y シモーヌ・ド・ボーヴォワール. この用語は、奇妙でありながら日常的な現象を表しています。 人々は私たちの絶対的な自由を否定し、私たち自身が私たちの制御を超えた原因の結果であると考えています、それは私たちが自由に決定を下すことを妨げます。

私たちが持っていないことを考慮するのは自由な決断です 決定の自由、自分自身を考えると、不活性な物体ほど自由ではありません。

私たちが信じる嘘

悪意は嘘の一形態であり、人々が自分自身に対して行う欺瞞であり、彼らは最終的に信じることになります.

サルトルは、2種類の日常の嘘を区別することによって、彼の考えをより明確に提示しようとしています。 それらの1つは「明白な嘘」と呼ぶことができます。 これは、他人をだまし、不実表示したり、真実を伝えなかったりする典型的な行動です。 それは物事の世界に関連する嘘であり、私たちが社会的関係において日常的に使用する行動の一種であり、それが私たちに何らかの利益をもたらすと信じています。 私たちも気づかずに嘘をつくかもしれませんが、要点はこの種の嘘は私たちが他の人に言うことです。

他のタイプのサルトリアの嘘は「悪意」、悪意ですが、私たち自身に対するものです。 それは私たちが私たちの自由の避けられない事実から隠そうとして実行する行動についてです言い換えれば、私たちが根本的に自由な存在であり、どんなに小さく、一見希少に見えても、私たち自身の自由から逃れることはできないということです。

私たちの選択肢を減らす条件があるのは事実ですが、私たちは常に自分で決める何らかの能力を持っています。 それにもかかわらず、人々は私たちが何であるか、そして私たちがしていることは私たちの決定の直接の結果ではなく、一連の 私たちの社会的役割、性格、または特定の能力などのいくつかの内部的側面とともに、社会的圧力などの外部要因による結果 決定。

言い換えれば、悪意のある行為 私たちは常に状況に翻弄されていると信じさせます. この意味で、私たちが自己投薬について話すのは、人々がお互いを私たちが物、物であるかのように扱うからです。 彼らの外部の要素の意志に従い、誰が何をすべきか、または彼ら自身で何が起こるかを決めることができません。 アカウント。

オブジェクトの基本的な特徴は、それらが対象ではないということです、それは、自分自身にとって異質な何かの結果以上のものではなく、自分自身の所有者または作者ではないということです。

オブジェクトについてのこの現実は、私たちが持っていないことを自分自身に納得させることによって自分自身について適用するのと同じビジョンです 決定を下すことができ、私たちが今誰であるかは私たちの責任ではなく、 先。 これは、私たちが悪意を持って生きるときに、お互いを正確に扱う方法です。

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悪意のある分野

悪意のある行為の2つの重要な領域を強調することが重要です。 私たちが誰であるかの評価の範囲と私たちの選択の範囲.

私たちが何であるかを評価するときに悪意の存在を理解するには、実存主義の本質的な論文を強調する必要があります。 この思考の流れの中で、私たちは私たちの決定の結果として私たちが何であるかであると考えられており、したがって、私たちは私たちが誰であるか、そして私たちが持っているまたは行ったすべてのものになることを選択しました。

これから始めて、私たちや隠れた才能には、それが不可能だったためにまだ活用されていない可能性はありませんが、単に 私たちはそうすることを決めたので、私たちはそれらを利用していません. この現実は、特に物事が私たちが望んでいたように進まない場合、または 計画していたのですが、どんなに頑張っても良くならないという考えに慣れることができません。

このため、そして私たちの良心を和らげ、私たちの失敗が私たち自身によるものであるという事実に直面しないために、私たちは通常何をしていますか 私たち自身を非難することに加えて、他の人がしたことや言ったことのために私たちの人生がどのように進んだかを非難しようとすることです さもないと。 また、私たちに起こった悪いことや望まないことは完全に避けられないことであり、それを防ぐために私たちは絶対に何もすることができなかったと信じることができます。

悪意は選挙でも明らかです. たとえば、私たちが選択しないことを選択した場合、または私たちが決定を下すことをあきらめたり、私たちが行うことをやめることはできないと言い訳したりする場合、私たちの行動は悪意を持っています。

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サルトルの例

よりよく理解しようとするために、サルトルは悪意の彼の考えのいくつかの例を提示します。 その中で、ウェイターのそれとデートの若い女の子のそれを強調することができます。

ウェイターの例では、彼は彼の動きと会話の仕方が彼の職業によってあまりにも決定されている人として彼を提示します. 彼の声は、堅くてかさばる食事を運んで、喜ばせたいという熱意を表しています。 彼は、ウェイターのふりをしているオートマトンに典型的な、誇張された、ほとんど常同的な行動を示しています。 彼はウェイターとしての役割を非常に引き受けているため、ウェイターになる前は自分の自由を忘れています。 自由意志を持ち、誰も彼らの社会的役割、この場合は ウェイター。

もう一つの例は、男の子との最初のデートをしている若い女の子の例です。. 少年は明らかに性的な意味合いを持っているが、少女は彼らが彼女の非肉体的な存在に向けられているかのように受け入れる彼女の美しさを賞賛するコメントをします。 デート中のある時点で、女の子が動かないまま手を取り、接触を拒否せず、ジェスチャーを返しません。 したがって、女の子は応答せず、決定的な瞬間を遅らせます。 彼は自分の手は単なるものだと考えています。 彼はどちらの選択肢も取らず、3番目の選択肢にとどまります。何もしません。

これらの2つの例で、サルトルは、ウェイターと女の子の両方が、この同じ自由を通じて自分の自由を否定するという意味で、「悪」として行動すると主張しています。 彼らは両方とも自分で選択できることを知っていますが、それを拒否します。 この意味で、悪意は逆説的です。なぜなら、「悪」と行動することは、人が同時に気づき、ある程度、自由であることを意識しないからです。

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哲学的な意味

サルトルの場合、 人々は自分には決定を下す自由がないというふりをすることはできますが、自分ではないというふりをすることはできません。つまり、彼らは意識的な人間であり、実際的な懸念、専門的および社会的役割、価値観とはほとんどまたはまったく関係がありません。

特定の実用的な懸念を採用するか、特定の社会的役割を採用し、価値観に従うことによって、人は自分が持っていないふりをすることができます 決定を下す自由ですが、実際にこれを行うことは、それ自体が決定です。つまり、自分には自由がないふりをするという決定です。 決定。 したがって、サルトルが言ったように、人間は自由であると非難されます。