ヘルベルト・マルクーゼ：このドイツの哲学者の伝記

人間は常に地域社会に向かう集団的存在であり、歴史を通して私たちは見てきました人間の数が増えるにつれて、私たちはますます複雑な構造や社会を生み出す傾向があります。そして、この開発は直線的かつ単一の方法では発生しませんが、さまざまな環境と文化が独自の組織と管理システムを生み出しています。

社会が発展した方法は、何世紀にもわたって議論と研究の対象となっており、マルクスのような著者が最もよく知られています。最も関連性の高いもう1つ、これは前世紀のもので、ヘルベルト・マルクーゼです。そして、この記事で話すのはこの著者についてです。様子を見よう ヘルベルト・マルクーゼの短い伝記 彼らの考えをよりよく理解するために。

関連記事： "心理学と哲学はどのように似ていますか？"

ヘルベルト・マルクーゼの伝記

ヘルベルトヘルマンマルクーゼは、1998年7月19日にベルリン市で生まれました。彼は商人のカール・マルキューズと工場所有者の孫娘であったガートルード・クレスロースキーンの結婚から生まれた最初の3人の兄弟でした。

ユダヤ人出身の家族は、豊かで裕福な社会経済的立場にあり、子供たちが良い教育を受けることを可能にするものでした。

訓練と第一次世界大戦

第一次世界大戦の到来とともに、わずか16歳で、 マルクーゼが軍に入隊した. 彼は最初、ベルリン自体で馬の世話と維持に携わった。これに加えて、彼は最前線で兵士を務め、ベルリン市の兵士評議会とドイツ社会民主党の両方の一部になるでしょう。

戦争を終わらせる、ヘルベルト・マルクーゼ アカデミックな生活に興味を持ち、ベルリン大学で経済学、哲学、ドイツ学を学ぶことを決意しました。. その後、フライブルク大学に入学し、文学を学びました。彼は1922年に同じ分野で博士号を取得し、ドイツ文学の基礎の研究に専念する論文を発表しました。彼はまた、ローザ・ルクセンブルグの殺害後、社会民主党から中退した。

博士号を取得した後、彼はベルリンに戻り、そこで本屋で働きました。 1924年に彼はその都市でソフィーヴェルトヘイムと結婚しました。時が経つにつれて、特に1928年に、著者は哲学を研究するためにフライブルク大学に戻ることを決定しました。彼が賞賛し、彼の思考に非常に影響を与えるであろうハイデガーのような著者と一緒に実存主義者。

この間、彼は社会学の分野に興味を持ち始め、影響を受け、マルクスとウェーバーの理論を読みました。

instagram story viewer

彼はハイデガーと一緒に教師として資格を取得して大学に入学しようとしましたしかし、ナチズムの台頭の高まりと、この点でのナチズムの初期の位置により、著者はそうすることができませんでした。彼は彼の最初の作品の1つ、「ヘーゲルの存在論と歴史性の理論」と題されたモノグラフを作成し、また、 Gesellschaftを死ぬ.

社会調査と第二次世界大戦研究所

1933年、マルクーゼはカート・リーツラーを通じて、当時マックス・ホルクハイマーが監督したソジアルフォルシュン研究所または社会研究所と接触しました。

著者はフランクフルトに移り、ホルクハイマーと一緒にフランクフルト学派と呼ばれることになりました。他の研究者は、家族の役割、社会運動、理論の改訂などの社会的要素を分析しますマルクス主義者。また 資本主義と共産主義の根底にある正統性と実証主義を批判した.

彼は、批判理論を統合して独自のものにし、実践とヘーゲルとマルクス主義の理論の統合的な視点の探求に取り組み始めました。すでにこの段階で、著者は評判を得始め、さまざまな調査を展開しました。

ヒトラーとナチズムが権力を握ったことで、ユダヤ人出身のマルクーゼがドイツを離れることを決定した. 彼はパリとジュネーブを通過し、そこで研究所の支部長になりましたが、最終的には米国に移住することになりました。

アメリカでの職業生活

そこで彼は、研究所の本部が開設されたコロンビア大学で働き、研究を続けました。これに加えて、彼は第二次世界大戦の終わりまで、ナチス政権と残りのファシスト政権を打倒するために米国秘密サービス局と協力しました。彼は1940年になんとかアメリカ市民になりました。

その後、彼は政治哲学の教師として行動し始めました。そもそも彼はコロンビア大学自体で働き、後にハーバードでも同じことをしました（そこで彼はロシア研究所、彼は彼の研究と取られたアプローチに関する相違のために1958年に解雇されるでしょうがそれらを与えた）。

1954年に彼はブランダイス大学でも教え始めました。この重要な段階の間、そしてジークムント・フロイトの理論に興味を持った後、彼は抑圧について理論化したそれが資本主義であろうと共産主義であろうと、民主的で無意識のレベルの中でさえ社会。

書きました エロスと文明 （1955年発行）および 文化の倦怠感、そしてそれらの中で、意識的および無意識の両方で抑圧と抑圧に没頭していても、私たちは自由と発展を求める傾向があると著者がどのように提案しているかを観察することができます。

彼は彼の最も有名な作品の1つを書きました、 一次元の男、1964年。この作品で彼はその方法を開発しました 民主主義社会においてさえ、私たちは抑圧と同質性を強制する傾向を見つけることができます そして一次元性は、社会の最も限界的な要素だけが変化を生み出すことができるという点まで開発を妨げるものです。

あなたは興味があるかもしれません： "マルティン・ハイデガーの実存主義理論"

昨年、死と遺産

60年代から70年代にかけて、著者はバークレー大学で働き始めました。そのとき、大きな動きと学生の反乱が起こり始めました。著者は学生の体を支え、 確立と自由主義の批判的な人物 そして当時の社会運動に強い影響を与えました。

著者は、抑圧を行使せず、消費社会の調整と支配を排除する社会を生み出すことを目指した。彼はまた、私たちをより自由な社会に導くための道具として、特に彼の人生の最後の段階で芸術に大きな関心を持っていました。

1979年、ヘルベルトマルクーゼは、スピーチをするためにドイツを訪れました。しかし、シュタルンベルク市での滞在中に、著者は脳卒中を患い、1979年7月26日にようやく彼の人生を終えました。

ヘルベルト・マルクーゼ 偉大な名声と名声の知識人であり、その哲学は特に社会政治運動のインスピレーションとして役立ってきました そして、批判的な視点から、そしてさまざまなタイプの社会の機能と人口に対する彼らの行動の仕方を変える目的で分析すること。

書誌参照：

ケルナー、D。 (1984). ヘルベルト・マルクーゼとマルクス主義の危機。ロンドン：マクミラン。
マティック、P。（1972）マルクーゼの批評：階級社会における一次元的人間マーリン・プレス。