哲学者ジャック・デリダの63の有名なフレーズ
脱構築主義の父、 ジャック・デリダは確かに20世紀で最も物議を醸し、影響力のある哲学者および作家です。. 彼は1930年にアルジェリアで生まれ、学業を始めるためにパリに亡命しました。
この著者は、西洋の文法的建築と構造主義のすべての基盤に革命をもたらし、彼に世界的な認識を与えるさまざまな造語と用語を生み出しました。
デリダはまた、学術的および政治的活動家であり、あらゆる種類の戦争に反対し、人権を支持する立場にありました（彼は 彼自身はセファルディムユダヤ人としての地位のために亡命しなければならず、ベトナム戦争とイラク戦争に対して悪名高い姿を見せました。 2003.
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ジャック・デリダのフレーズを熟考する
この記事では、アルジェリアの作家の最も有名なフレーズのいくつかについての考え方を紹介します。
1. 政治は友人と敵の間の差別の汚いゲームです
これは、著者が政治を見る彼の方法を説明した方法です。 彼はその差別を自分の肉体で生きました。
2. 翻訳自体が書いています。 元のテキストに触発された生産的な文章です
デリダにとって、翻訳は文字通り別の言語にコピーするのではなく、元のテキストを豊かにすることでした。
3. 私たちはマニ教の真実と嘘の論理を忘れて、嘘をつく人の志向性に焦点を合わせなければなりません
このフレーズは、嘘の芸術と真実の良さの間の概念的な革命を想定していました。
4. ますます、挑戦されている他の人の独自性が裏切られています
したがって、彼は彼らの考えを分析するとき、人々の解釈と操作を非難しました。
5. 私は、正面からの批判は、それが戦うことを意図している言説に常に適切であるということを確認しました
時々人々はその一貫性がなく冷笑的であり、私たちがしばしば表すものを批判します。
6. この方法は、道路を制御し、それを実行可能にするための技術、手順です。
十分に理解したい場合は、すべての構造にガイドラインと従うべきガイドラインが必要です。
7. 各本は、読者を訓練する運命にある教育学です
本は単なる娯楽ではなく、学習の方法でもあります。
8. 建築の問題は、実際には場所の問題であり、宇宙で起こる問題です。
スペースは限られており、建築はそれを整理して再配布するための技術です。
9. 私たちは、政治的空間が卓越した嘘の空間であることを知っています
デリダは常に、政治を操作の不可解なツールと見なし、真実に反していました。
10. 脱構築は、「混乱した建設」の手法であるだけでなく、建設のアイデアを考案しているためです
これは、著者が彼の批判的な精神のために多くの人が誤解した彼の用語を擁護した方法です。
11. 翻訳者がオリジナルをコピーまたは復元しない場合、それは存続して変換されるためです
文学についての考察。
12. 嘘に関連するのはその内容ではなく、嘘つきの目的です
ジャックは常に嘘の究極の目標を強調していました。
13. 嘘は真実に反するものではなく、その目的に位置しています
もう一度、このフレーズで、彼は彼の志向性に従って嘘の使用を正当化しました。
14. 翻訳は実際には彼自身の成長の瞬間であり、彼はそれで自分自身を成長させます
翻訳技術は、文字通りオリジナルを別の言語にコピーすることに基づいているだけでなく、それを充実させるためにも使用されます。
15. 決定的なのは、それが他の人に与えるダメージであり、それなしでは嘘はありません
デリダは、お互いの関係と、それらがどのように影響を受けるかの間の思想家および分析者でした。
16. 脱構築ほど建築的であると同時に建築的であると言えます。
脱構築は物議を醸すと物議を醸す概念でした. それはただ一方向に定義されたのではありません。 彼は彼が等しく批判したことから罪を犯した。
17. それまで存在しなかった場所の確立、そしてそれはいつかそこで起こることと一致している：それは場所である
人間の手によって発明され、同時に合意された現象としての場所。
18. 翻訳の原文が補足を要求するとき、それはもともとそれが欠陥なしでそこになかったということです、完全な、完全な、合計
元のテキストは、文法的または言語的表現が不十分なため、翻訳が不十分であることがよくあります。
19. 現代の政治的嘘はもはやその背後に何も隠していませんが、誰もが何に基づいているかに基づいています
政治的嘘は、仲間の市民の嘘を反映しています。
20. 大量生産は読者を訓練しませんが、幻想的にすでにプログラムされた読者を前提としています
このフレーズで、ジャック・デリダは、教化ツールとして、本の出版社の構造と階層を批判しました。
21. パスはメソッドではありません。 これは明確なはずです
前進する方法は方法ではなく、道をたどる技術です、はい。
22. すべての建築空間、すべての生活空間は、建物が小道にあるという前提から始まります
これは、ジャックが道路と建築の間に作る関係であり、それを達成するためのテクニックです。
23. 脱構築という言葉を定義することの難しさは、この定義に役立つと思われるすべての構文のアーティキュレーションも脱構築可能であるという事実から来ています。
解体という概念そのものでさえ、簡単に解体して無効にすることができます。
24. そこに通じる道路のない建物はありません。また、内部の小道がなく、廊下、階段、廊下、ドアのない建物もありません。
すべての建物には、入口、出口、または方向に関係なく、複数のパスがあります。
25. 脱構築は分析でも批判でもありません、そして翻訳はこれを考慮に入れるべきです
デリダは彼の理論が求めていた小さな対立を主張し、したがって多くの支持者がそれを誤解した。
26. 脱構築を単なる方法論的手段、一連の規則に還元することはできないと言うだけでは十分ではありません。
したがって、拡散的で複雑なのは、脱構築という用語の定義そのものでした。
27. 脱構築は行為や操作でさえないことにも注意する必要があります
これがデリダが彼の脱構築主義を抽象的なものとして定義しようとした方法です。
28. 危機のまさにその実例（決定、選択、判断、識別）は脱構築の本質的な目的の1つです
もう一度、著者は彼の論文の批判的な意味を強調しました
29. 新しい場所、ギャラリー、廊下、新しい生き方、考え方への欲求。 それは約束です
物理的な場所は、それらが実現されるまで効果がないという一連の願いと約束です。
30. 場所は欲望が自分自身を認識でき、そこに住むことができる場所です
繰り返し言われているように、場所は、一緒に暮らすために、特定のコミュニティ間で合意され合意されたものです。
31. すべての脱構築が行われます。 それは、現代性でさえも、審議、主題の組織化を待たないイベントです。
デリダは、テクニック以上に、脱構築を文学的な出来事と呼んでいました。
32. コミュニティは建築的思考を想定し、達成する必要があります
社会的構築の技法としての建築。
33. 世界の憲法において、他とは独立して存在するものは何もありません。
人間の相互依存は、哲学者が情熱を注いだもう1つのテーマでした。
34. 私は自分と戦争中です
デリダは最初に矛盾を認識して想定し、しばしば自分自身を批判しました。
35. そんなふるまいを恥じる年齢になって間もなく学校に戻る時間になったとき、私は泣きました。
ジャック・デリダはいつも学校に行って学ぶのが好きではありませんでした。
36. 北アフリカの雑誌に掲載した悪い詩を書いたのですが、この本を読んで引退していたので、若いフーリガンタイプの人生もかかりました。
彼は常に自分のすることすべてにおいて自己批判の態度を維持し、それを認識しました。
37. 私は書くことを夢見ました、そしてモデルはすでに夢を指示していました、特定の言語が支配します
デリダはこうして、私たちが夢を見始めて以来、誰もがそれをどのようにやらなければならないかを教えられていると断言しました。
38. すべてがこのように配置されています、これはいわゆる文化です
課せられたものとしての文化と価値観、生き残るために私たちが受け入れなければならないもの。
39. 彼らが私に何を信じているか尋ねたら、私は何も信じません
彼はしばしば曖昧で、啓発的なアイデアに欠けていました。
40. 私はこの罠から逃れるために可能な限りまたは許容できるすべてのことをします
ジャックは幻想家ではありませんでした。 彼は経験的に証明または反駁できないことは何もしなかった。
41. 私はそれらを複雑にするという単なる事実のために何かをすることは決してありません、それはばかげているでしょう
物事の分析に関しては、彼はいつも終わりを持っていました。 特定の場所に私たちを導く道のように。
42. メディアの問題は、物事をそのまま公開するのではなく、政治的に受け入れられるものに準拠していることです。
ジャックはまた、メディアによって使用される言語の批判者であり、常に彼の興味に応じてそれを適応させました。
43. 写真がどのように出てくるかは関係ありません。 あなたに価値を与えるのは他者の視線です
画像であっても、解釈は純粋に主観的なものです。 それはすべてあなたがそれをどのように見るかに依存します。
44. 仕事が脅かされている場合、それは良い、有能で、信念に満ちています
これは、彼の作品が拒否されたり、強く批判されたりしたときの反応を強調した方法です。
45. 私の批評家は私の性格についての執拗なカルトシリーズを組織しています
デリダの学者の何人かは、彼の作品よりも彼に焦点を合わせていました。
46. 詩的であれ口頭的であれ、すべての談話には、方法論を定義する規則のシステムが含まれています。
私たちが具体的な方法でそれを言うために、すべてが準備ができていて、素因があります。
47. 私は言語の純粋さを信じていません
この著者にとって、言語はコミュニケーションツールであり、アイデンティティシンボルではありませんでした。
48. 私の最も頑固な反対者は、私があまりにも目に見え、あまりにも生きていて、テキストにあまりにも存在していると信じています
デリダは時々彼らの作品の多くを分解することによって彼の批評家を端に追いやった。
49. 理解していない数学者や物理学者に腹を立てる人は誰もいません。 自分の言語で侮辱されたときだけ怒ります
アルジェリアの作家が見た好奇心と私たちのほとんどが強調している好奇心。
50. 私たちは皆、仲介者、翻訳者です
私たちは常に、言われたこと、言いたいこと、説明されたことを解釈します。
51. 言語がある限り、一般性は絵に入ります
ジャックが言語学者として行ったのは大きな批判でした。
52. 私たちが一度だけ生まれたと誰が言いますか？
彼はしばしば論理を超えたフレーズを曖昧にしました。
53. 一部の著者は、自分の分野や機関を認識しなくなったため、私に腹を立てています。
これは彼が彼をとても批判した何人かの同僚の行動を説明する方法です。
54. 私は常に制度化された政治用語で自分自身を認識するのに苦労してきました
おそらくそれについて言及するのに最適な時期です。デリダは政治的に間違った男であり、常に他の人が彼に期待していたものから逃げていました。
55. 今日まで、私は物理的な障壁を越えずに教え続けています。 私の胃、目、そして不安はすべて役割を果たします。 私はまだ学校を卒業していません
デリダにとって、物理的なものも重要です。 感情的な存在とは別に、彼は人間の行動を説明するために身体的な部分を考慮に入れました
56. 高等師範学校での私の年は独裁的でした。 私には何も残されていません
彼はもう一度、すべてがどれほど体系的で階層的であるか、特に教育を非難します。
57. インターンシップの年は私にとって大変な時期でした。 彼はいつも緊張していて、あらゆる種類の問題を抱えていました
彼はユダヤ人であり、彼のアラブ出身であるとして不当に扱われました。
58. 私には見えないもの、他の人には見えるかもしれない
もう一つは、自己の後の他のすべて、私たちのものであり、私たちはそれを取り除くことはできません。
59. 私が自分自身について見逃していることはすべて、他の人の中で観察することができます
彼は常にヒューマニストの哲学者であり、他人の欠点を探すときに他人への言及として持っていました。
60. 私たちは他者が正義として来るのを待たなければなりません、そして私たちが彼と交渉できるようにしたいのなら、私たちは正義をガイドとしてそうしなければなりません。
ジャック・デリダは、何よりも、公正で公平な男でした。
61. 神は律法を与えず、正義に意味を与えるだけです
これは、著者が神の戒めを解釈する方法です
62. 権力を委ねられている人々、私たちは責任ある正義の中に身を置く必要があります
社会正義は、まとまりのある社会の基本原則の1つです。
63. 今日の哲学は忘れられるという重大な危険にさらされています
まだ有効なフレーズ。