カナン：彼らは誰であり、彼らの文化的特徴は何でしたか

カナン人は聖書の中で150回以上言及されていますが、それにもかかわらず、彼らについてはほとんど知られていません。紀元前2千年紀に中東に住んでいたのは、人々以上に、彼ら自身の王を持つ彼らのグループであったと言えます。 C。

エジプト人、バビロニア人、イスラエル人など、他の多くの人々に関連して、カナン人は時間の経過とともに、これらを読むために現在使用しているものに進化するアルファベットで書いています行。

カナン人は誰でしたか？ 以下で確認します。

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カナン人は何でしたか？

カナン人はカナンの住民が知られている名前であり、古代のテキストは、現代のイスラエル、パレスチナ、レバノン、シリア、およびヨルダン。歴史を通してこの地域には多くの人々が共存してきたので、「カナン人」は、土地に住んでいた人々のグループを指すためによく使用されますカナンの。

カナン人について持っている情報は、彼らが持っていた人々によって残された遺物からのものですこれを構成する国のいずれかの奇妙な遺跡に加えて、連絡先領域。時間の経過に最もよく耐えた文書の中には、古いもので見つかったものがありますエジプトの都市アマルナ、ヘブライ語聖書が人々が誰であるかについて私たちに告げていることに加えてカナン人。

歴史家と考古学者の間の現在のコンセンサスは、カナン人が単一の英国に住んだことは一度もないことを受け入れることです。実際、遺跡に基づいて、現在カナン人と呼ばれている人々は、アモリ人を完全に指すことができます。エブス人、ヒクソス、フルリ人、ヒッタイト人、ペリシテ人、フェニキア人、アラム人、さらにはブロンズ時代後期にカナンに住んでいたヘブライ人（1550-1200a。 C.）そして、葬儀の伝統とカルトの多様性とともに、多くの共通の文化的特徴を共有していませんでした。

古いレコード

カナン人の最も古い書面による記録は、マリの遺跡で見つかった手紙の断片から来ています、現在のシリアにある古代都市。このテキストは3、800年前のもので、マリの王ヤスマフ・アダッドに宛てられています。その中でカナン人は何人かの泥棒と一緒に言及されており、彼らはラヒスムと呼ばれる町に住んでいると述べられています。その手紙から私たちに届いた小さなことは、その町で起こっている紛争について言及しています。

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カナン人はまた別のテキストで言及されています、約3,500歳、今回はアララハと呼ばれる都市を統治した王イドリミに敬意を表して彫像に刻まれた碑文現代トルコ。この碑文は、イドリミが人生のある時点で、現代のレバノンにあるカナンのアミヤと呼ばれる都市を離れることを余儀なくされたことを示しています。アミヤの人々は「カナン人」とは呼ばれていませんが、ハラブ、ニヒ、アマエ、ムキッシュなど、住んでいたと考えられているさまざまな土地を指します。

民族的に多様であるにもかかわらず、これはカナンの土地に住んでいた異なる人々がいつでも一緒にグループ化されなかったことを意味しないと言われるべきです。実際、アララハとウガリット（シリア）では、「カナンの地」は、その起源を持つ人々または彼らのグループのアイデンティティを指定するために使用されました領域。たとえば、カナン人の都市から来たが、現在はアララハまたはウガリットに住んでいる男性は、「カナンの人」または「カナンの息子」として完全に指定できます。

エジプトのアマルナにある「アマルナ文書」と呼ばれる場所で見つかったテキストに、カナン人が誰であるかについての最も重要な発見の1つがあります。. その都市はファラオアケナテン（紀元前1353- 1335年）によって設立されました。 C.）それを彼の広大な帝国の首都に変え、また、重大な変化を開始することを意図してエジプトでは、伝統的な多神教を、ディスクであるアテン神の一神教に置き換えました。太陽。見つかったテキストの中には、アケナテンと中東のさまざまな支配者との間の外交文書があります。

これらの手紙は、この地域に数人の王がいたことを示しているため、カナンがどのように政治的に分裂したかを理解する上で非常に重要です。実際、ミタンニ（シリア）の王トゥシュラッタが書いた外交パスポートは、「カナンの国の王たち」にあなたの使者に特定のアキヤを無事にエジプトに戻させ、カナンの王たちに「誰も彼を止めてはならない」と警告します。

これらの文書はまた、この国がカナン人の主権に対して大きな力を持っていたので、エジプトにとって好ましい政治的現実を示しています。手紙の中には、カナンでのバビロニアの商人の殺害から残っているバビロニアの王ブラ・ブリヤスによって書かれたものがあります。エジプトのファラオに、「カナンの地はあなたの地であり、彼らの王はあなたのしもべである」ことを思い起こさせ、彼がそれらの責任を負っていると非難しました。死亡者（数。

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ヘブライ語聖書

150回以上参照されているヘブライ語聖書に言及せずにカナン人のことを話すことはできませんしかし、必ずしもお世辞ではありません。カナン人は、ハムの息子であったノアの孫であるカナンの子孫である、陰険で偶像崇拝の人々であると言われています（創世記9:18）。カナンは彼の罪とノアに対する彼の父の罪のためにのろわれました（創世記9：20-25）。

聖書のいくつかの箇所では、「カナン人」という用語は、特にカナンの低地と平原の住民を指すために使用されています（ヨシュア11：3）。他の人では同じ用語が使用されていますが、より広い意味で、そのすべての住民を指しますヒッタイト人、ゲルゲ人、エブス人、アモリ人、ヒッタイト人、ペリジ人（裁判官）などの多くの民族グループを含む土地 1:9-10).

聖書では、カナンは神がアブラハムの子孫（創世記12章7節）、つまりイスラエル人に与えると約束された土地として現れています。. カナン人は聖書の中で、簡単にはできない偉大で強い人々としても説明されています敗北し、イスラエル人が彼らを打ち負かし、彼らを奪うために神の助けを必要とするだろう土地。その助けは、神によってモーセとヨシュアに約束されました（ヨシュア1：3）。

出エジプト後、神がモーセにカナンを離れて連れて行くように言われたとき、モーセはその土地にスパイのグループを送り、そこに住んでいた人々がどのようなものかを調べました。スパイは、その土地の実は巨大で（民数記13:23）、牛乳と蜂蜜がたっぷり入っていると言って戻ってきました。彼らはまた、カナン人は非常に強く、十分に保護された都市に住んでいたと言って戻ってきました。さらに、イスラエルのスパイはそこでアナクの子孫である巨人を見ていました（民数記13：28、33）。

イスラエル人はカナン人をとても恐れていたので、神が約束された土地に入るのを拒否しました。強力な人はヨシュアとカレブの2人だけでした。、神が彼らがこれらの人々を打ち負かすのを助けると確信していた人。神を十分に信頼していなかったため、その世代のイスラエル人はカナンへの入国を拒否されました（民数記14章30-35節）。

モーセが死んだ後、神はヨシュアを呼び、ヨルダン川を渡ってイスラエルの人々を約束の地に導きました。彼らが最初に訪れた都市は、カナン人の要塞であるジェリコでした。ヨシュアは、イスラエルがカナンの地を奪うことができるように、神がカナン人をその場所から追い出すつもりであると彼の民に告げました（ヨシュア3:10）。

ジェリコはそれを倒した神の力の前に倒れ（ヨシュア6）、カナンがイスラエルの所有物になったというしるしをイスラエルの人々に与えました。土地が十二支族に分割された後、イスラエルに住んでいたカナン人の何人かは生き残った（裁判官1：27-36）。そこに残った人々は強制労働を強いられました。

当然のことながら、ヘブライ語聖書で語られている物語の歴史的な正確さは、学者の間で物議を醸しています。一部の学者は、エジプトからの脱出はなく、イスラエル人は紀元前2千年紀の間に他のカナン人グループと一緒にすでにカナンに住んでいたと信じています。また、 古代言語を研究する学者は、イスラエル人が使用する言語であるヘブライ語を「カナン諸語」と表現することがあります。、当時の言語であるフェニキア語との類似性に注目。

一方、一部の学者は、一部のイスラエル人が紀元前2千年紀のある時点でエジプトを去った可能性があると考えています。 C。そして彼らはこれを発掘調査と古代のテキストに基づいており、外国人のさまざまなグループがその文明の歴史のさまざまな時期にエジプトに住んでいたことを示しています。

カナン人の文化的特徴

私たちが見たとおり、統一されたモノリシックなカナン人の人々について話すことは不可能であり、実際、適切なことは、中東に住むさまざまな人々に言及することです。約3000年前。これにより、彼らの儀式、宗教、言語は非常に多様になりますが、関心のあるいくつかの文化的側面を参照することは可能です。

言語と書記体系

カナン人は異なる書記体系を使用していました。 ウガリット語で見られるように楔形文字の書記体系を使用した人もいれば、カナン文字と呼ばれるものを選んだ人もいました。 適切な（線形アブジャド）で、Serabitel-Jadimのような場所で見つかります。後者は、フェニキア人と密接に関連しており、時間の経過とともにギリシャ語のアルファベットに進化し、後にラテン語のアルファベットに進化すると考えられています。

言語に関しては、古代カナン諸語はヘブライ語と非常によく似たアラム語の方言であったに違いないと考えられています。. そのレガオンについて私たちが持っているいくつかの書かれた記録のうち、主にウガリットのテキストに見られるものの中に、いくつかの要素が見られます名前の場合と同様に、アラビア語などの他の偉大なセム語と一致する、現代のヘブライ語で失われた豊かなとアッカド語。

アートと建築

カナン神話の芸術は、遺跡で行われた考古学的発掘のおかげで発見されました。一般的に、それは貧弱であり、記念碑的な建築物を持たず、装飾品で建物を装飾することにあまり関心がないと言えます。 寺院や宮殿でさえ、柱に首都やドアに彫刻がなく、やや当たり障りのないスタイルでした。.

彫刻はレリーフに追いやられ、時折、神の表現として彫られた置物がありました。見つかったカナン神話の最大の彫刻は、青銅器時代後期（紀元前1500年）のハソール神殿の偶像です。 C.）。彼の芸術スタイルは、その起源はメソポタミアの芸術に関連していますが、エジプトの影響もあります。

宗教

カナン人が紀元前22世紀に崇拝した神々の中で。 C。後にアッシリア人とバビロニア人の間に広がるヒクソスによって広められたエル神がいます. これは主な神であり、すべてのものの王であり創造主であると考えられていました。また、カナン神話のパンテオンの男性と残りの神々の両方が何をすべきかを決定した裁判官でもありました。

一部の学童は、彼の特徴を考えると、彼は彼が並外れた卓越性と呼ばれたニックネームであったと考えています穀物の神、バアルの父と考えられているダゴンに、かつてはすべての形で表されていた神若い。古代ウガリットでは、ダガンとバアルの寺院が一緒にあります。

不思議なことに、 バアルも雨の神ハダドを指す言葉になったようです。、農業に言及したすべての主と作物を作った人は彼の降雨で繁栄しました。ウガリットのタブレットでは、彼はまた、すべての神々の母であり天の妻である女神アシェラの夫または息子としても描かれています。

書誌参照：

ケニオン、K。 M。聖地の考古学。ロンドンとニューヨーク、1960年。
Niels、P.L。カナン人とその土地：カナン人の伝統。シェフィールド、JSOT Press、1991年。