啓蒙専制君主主義：それは何であり、それはどのような政治的変化を促進しましたか
民主主義の領地と見なされていたヨーロッパは、必ずしもこのようではありませんでした。 長い間、それは絶対君主制に組織され、そこでは王がすべての権力を握り、彼の民の状況に注意を払わなかった。
しかし、これは17世紀に変化し、次の世紀にヨーロッパの政治システムの変化を促進する啓蒙主義の出現により、 啓蒙専制君主. 次に、それが何で構成されているのか、そしてそれがその間にどのような変化を意味していたのかをより深く見ていきます。
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啓蒙専制君主とは何でしたか？
啓蒙専制君主制または啓蒙専制君主制としても知られる啓蒙専制君主制は、 18世紀後半に多くのヨーロッパ諸国が取った政府のスタイル、オールドレジームがまだ存在していた世界で。 このタイプの政府は、古典的な絶対主義の側面とフランス啓蒙主義の哲学的アイデアを組み合わせました。
啓蒙専制君主制の出現は、君主の姿が全能であった伝統的な絶対主義体制に対して臆病な変化でした。 この専制政治では、 君主は絶対的な力を持ち続けますが、彼の人々に関してより敏感なビジョンを獲得します、常に非常に穏健な方法で、父性主義的な視点を放棄することなく、彼らの幸福を改善することを意図して改革を開始する。
市民の扱いの変化は、彼らにより大きな自由を与え、同義ではありませんでした 貴族の特権の喪失、またはクラス間のギャップの狭まり ソーシャル。 もちろん、絶対君主制が最終的に民主共和国に取って代わられるという考えは考えられず、確立された秩序に完全に反していました。 啓蒙専制君主制は君主制から権力を奪うことを意図したものではなく、単にいくつかの改革を促進することを意図したものでした。
この政府システムの精神を最もよく要約するフレーズは、 「人々のためにすべて、しかし人々なしで」 （フランス語で「Toutpour le peuple、rien par le peuple」）。 これは、人々の満足度を高め、知識、文化を促進し、 富、しかし新しい措置に関与するプレブがなければ、慢性的に未熟で精神的に未成年と見なされるクラス 話している。
絶対主義と啓蒙主義について
啓蒙専制君主制の起源と結果についてさらに深く掘り下げる前に、それは行われます。 絶対主義がその最も古典的な側面で何であるか、そして何が何であるかを簡単に説明する必要があります 図。
絶対主義
絶対主義は、旧ヨーロッパ政権の政府の種類に割り当てられている現代の名前です。
当時の大多数の国では、 ソブリンは完全な国家権力を保持しました. 彼の王国がどのように機能するかを決定したのは彼自身であり、王が何をしたかについての公的な支配はありませんでした。
この考えは、フランス国王ルイ14世が言ったフレーズによく要約されています。 原型的な絶対君主制が何であるかの最大指数：「国家は私である」（「L’État、c’est moi」）。
図
啓蒙主義は ルネサンス後、ヨーロッパで出現した哲学的、芸術的、科学的運動. この文化運動において、その思想家は人間の理性と社会の進歩をしっかりと信じていました。
この考えは、ガリアの国だけにとどまらなかったものの、17世紀にフランスで起こりました。 それは他のヨーロッパ諸国に大きな影響を与え、ヨーロッパの植民地に定住する大西洋を越えさえしました。
この政府システムはどのようにして生まれたのですか？
旧体制の終焉におけるこの形態の自治は、18世紀の後半に始まりました。 その外観は、事実上全能であったヨーロッパの君主からの自発的な提案によるものではありませんでした。 これらの王と皇帝がそれぞれの州で改革を始めた理由は 古典的な絶対主義の伝統的な機能に批判的な、悟りを開いた哲学者から受けた批判、不平等と不公正を助長しました。
これらの哲学者、または少なくとも彼らのほとんどが共和国の到着を望んでいたわけではありません。 彼らは単に、主権者が人々に苦難に耐えることを許してはならないと信じていました。 いわば人道的な意見でした。 これらの思想家たちは、君主の姿を放棄することなく、より近代的で合理的な社会に向けて繁栄するために、政府の構造を徐々に変えることに賛成していた。
変化は上から来なければならなかったので、それは平和で制御可能でした. 現在の哲学者の観点から見た人気のある革命は、社会全体にとって深すぎて予想外であり、危険な変化を意味します。 君主が維持するために改革を開始する必要がありました 社会全体として、これまで常に恐れられていた変化が 有益。
このため、暴徒に危害を加えたくないという共感的な議論であろうと、それが革命を起こすであろうという恐れの議論であろうと、君主は哲学者に耳を傾けました。 主権者が彼らの状況をほとんど気にしていないと彼らに感じさせ、彼らが彼に反抗するのを待つよりも、被験者を幸せに保ち、彼らの生活を少し改善する方がはるかに良かった。 悟りを開いた専制主義自体が生じるのはここです。
啓蒙専制君主 2つの社会階級の間の書面による協定がなかったら、それは決して達成されなかっただろう。、明らかに敵対的で、権力を握っていた。 彼らの最高の代表者が君主である貴族は、何世紀にもわたって権力を握っていました。 しかし、彼らは高貴な称号を持っているにもかかわらず、これらはお金ほど重要ではないという問題に直面しました。 彼らはブルジョアジーをたくさん持っていて、それが最終的に社会になるものの柱になりつつあったことを 資本家。
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主なイラスト入りの君主
主な図解された君主の中には、スペインのカルロス3世、ポルトガルのホセ1世、オーストリアのホセ2世、マリアテレジア1世などのヨーロッパの主権者がいます。 オーストリアのグスタフ3世、フランスのルイ14世、プロシアのフリードリヒ2世、そして確かに最も注目すべきは、ロシアのエカチェリーナ2世、ロシアの偉大な後援者です。 インペリアル。
これらの君主のいくつかは単独では機能しませんでした。 実際には、 主権者の右腕として働いている図解された哲学者や他の思想家の人物は少なくありません、ポルトガルのポンバル侯爵、スペインのガスパールメルチョルデジョベラノス、または両シチリア王国のベルナルドタヌッチの場合です。
啓蒙専制君主制の限界
考えられたかもしれませんが、とりわけ、今日のヨーロッパではほとんどの国が共和国であるという事実のためです。 立憲君主制、啓蒙専制君主制、啓蒙専制君主制は永遠には続かなかった、そしてそれは彼らのせいであった 制限。
最も注目すべきは、 より民主的で平等主義的な方法で社会を構築することに失敗する貴族から特権が奪われることはなく、人々は若干の改善にもかかわらず、苦しみ続けました。 しかし、行政、経済、教育などの分野での成功は目覚ましいものでした。
君主制はさまざまな分野で屈服することをいとわなかったが、旧体制の伝統的なカースト制度を破ることはまったくなかった。 貴族は貴族であり、聖職者は聖職者であり、庶民は庶民でした。それはそれがそうであった方法であり、それはそれがどうあるべきかでした。 どんなに多くの改革がなされたとしても、貴族から特権を奪ったり、人々に特権を与えたりすることは、考えられない、不自然なことでした。
だからこそ、プレブスの中には常に新しい改革に満足している人がいるでしょうが、他の人は君主制がどのように見えるかを見ました 彼は本当に彼らの幸福を望んでいませんでした、あるいは彼がそうしたとしても、それはむしろ彼らを世話をしなければならない小さな子供として見ていました、そして決して 成熟した。 そして人々は疲れました、そしてこれの結果として、私たちが以下に公開する最も過激な行為が始まりました。
結果
明らかに、啓蒙時代に起こった精神の変化は、古典的な絶対主義から啓蒙専制君主制への変化を生み出しました。 ヨーロッパの科学と芸術に大きな利益をもたらしました偉大な後援者として振る舞い、偉大な技術的および文化的進歩を可能にした君主も少なくありません。
より大きな表現の自由に加えて、より大きなイデオロギー的および宗教的自由など、多くの権利が獲得されました。 科学者は、彼らの新しい発見が宗教団体によって検閲されることを恐れることなく実験することができました、哲学者は彼らが結論したことを考え、表現することができましたが。 もちろん、西洋文明は飛躍的に進歩していました。 そして、システム自体を終わらせるのはそれらの飛躍と限界でした。
科学者、芸術家、そして特に哲学者に大きな自由を与えることは素晴らしいことです 皮肉なことに、多くの君主制の終わりの始まりと思われる、自分自身を調査し、考え、表現する自由 絶対主義者。 多くの思想家は、彼らがより多くを熱望することができ、以前よりも自由があったものの、多くの変更は期待されるほど有益ではなかったと考えました。
貴族はまだ多くの特権を持っているでしょうこれは、ブルジョアジーに、特に、より根本的な変化の必要性を考えさせるでしょう。 この考えは、1789年のフランス革命の種をまくものであり、数十年前には考えられなかった出来事がありました。 バスティーユ襲撃、フランス共和国の布告、フランス王ルイ16世とその妻マリーアントワネットの処刑。
書誌参照：
- レオンサンツ、V。 (1989). 図解ヨーロッパ、pp。 49-52, 138. AKALエディション。
- DelgadodeCantú、G。 M。 (2005). 現代と現代の世界、p。 253. ピアソンエデュケーション。
- マルティネスルイス、E; ギメネス、E。 (1994). 近代史入門、pp。 545-569. AKALエディション。